先秦诸子散文名句默写复习学案

1.孔子主张“知其不可而为之”，孟子则主张“ 穷则独善其身 ， 达则兼善天下， 他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。

2. 陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”一句，化用了《论语•微子》中“往者不可谏 ， 来者犹可追”两句。

3.颜渊赞誉孔夫子，说他的道理越仰望显得高远，越钻研越显得坚实的句子是： 仰之弥高 ， 钻之弥坚 。

4.孔夫子在教学中循循善诱，用文献典籍使人知识广博，用礼来约束人的句子是： 循循然善诱人 ， 博我以文 ， 约我以礼 。

5.孔夫子告诉弟子，只要符合“仁”这一原则，就是对老师也不必谦让： 当仁 ， 不让于师 。

6.孔子评价自己时说，自己只不过是朝着圣和仁的方向努力而从不满足、乐于教诲别人而不知疲倦罢了： 抑为之不厌 ， 诲人不倦 。

7.孔子启示人们如何面对自已的无知的句子： 知之为知之 ， 不知为不知 ，是知也。

8. 孔子认为与人相交，要责己严，待人宽： 躬自厚而薄责于人 ， 则远怨矣 。

9. 在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：欲速则不达，见小利则大事不成。

10.孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。 人而无信 ，

不知其可也 。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂

11.文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功 岁寒 ， 然后知松柏之后凋（彫）也 。

12.孔子认为时间如流水，奔流不息一去不返： 逝者如斯夫 ， 不舍昼夜 ！

13．仲弓问孔子什么是“仁”，孔子认为自己不想承受的也不要强加在别人的身上： 己所不欲， 勿施于人 。

14．孔子说“仁”就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就是别人通达： 己欲立而立人 ， 己欲达而达人 。

15.“ 不愤不启 ，不悱不发 。举一隅不以三隅反 ， 则不复也 。”

这些言论体现了孔子的启发式教学和培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念。

16.孔子强调了学习和思考必须有机结合的治学主张：“ 学而不思则罔 ，

思而不学则殆 。”

17. 《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是： 见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也 。

18.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是： 知之为知之， 不知为不知 。

19.《论语》中孔子要求人们做事尊重他人意愿而提出的儒家待人接物之道是的句子是： 己所不欲 ， 勿施于人 。

20.《论语》讲到志士仁人“ 无求生以害仁 ， 有杀身以成仁 ”，这种杀身成仁的精神，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，必将世世代代薪火相传。

21.《论语》中“ 知之者不如好之者 ， 好之者不如乐之者”两句阐述了学习的三个层次，先是一般地通晓知识，然后是喜欢上学习，最后则把学习当作乐趣。

22.《孟子•寡人之于国也》一文，写上层统治者不顾人民死活的句子是：“ 狗彘食人食而不知检 ， 涂有饿莩而不知发 。

23.唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》中孔子的话：“ 见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也 。”（《论语•里仁》）

24.在跟人相处时，孔子警醒我们“ 躬自厚而薄责于人 ， 则远怨矣”（《论语•卫灵公》），我们没有必要一味埋怨别人对自己不好，要改善跟他人的关系，关键在于改变自己。

25.日本反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，这正应了两千年前孟子的一句话：“ 得道者多助 ， 失道者寡助 。”（《孟子•公孙丑下》）

26.《论语》中阐述儒家对人与道的基本看法的句子是“ 人能弘道 ，非道弘人 。”

27.孔子直接表达自己勇于担当社会责任的精神的句子：天下有道，丘不与易也 。

28. 在《孟子·公孙丑下》中有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向的句子是：天时不如地利，地利不如人和。

29. 《论语》中表达读书人为什么要抱负远大、意志坚强的句子： 士不可以不弘毅 ， 任重而道远 。

30. 《论语》中君子不会贪生，而会牺牲生命的句子： 无求生以害仁 ， 有杀身以成仁。

31. 《论语》中仁德的人、精明的人对待仁的态度不同的句子： 仁者安仁 ， 知者利仁 。

32. 《论语》中君子无论是急迫仓促中，还是受磨难、挫折时，都会按照仁的要求做： 君子无终食之间违仁 ， 造次必于是 ， 颠沛必于是 。

33. 《论语》中做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子： 敏于事而慎于言 ， 就有道而正焉。

34. 《论语》中古代学习的人与现在学习的人目的有何不同： 古之学者为己 ， 今之学者为人。

35.孟子主张如何教化百姓： 谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 。

36.《孟子•离娄下》典型的劝人互爱互敬的文字： 爱人者 ， 人恒爱之 ；

敬人者 ， 人恒敬之 。

37.《孟子》中与孔子对大同之世的理解:“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的句子： 老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼 。

38.《孟子》中关于“真正的大丈夫”，富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ，

威武不能屈 的言论后世有深远影响。

39.《孟子》中认为没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，没有敌对国家就容易懈怠，长安于享乐的气氛，国家会从内部被腐蚀掏空，然后就容易灭亡的句子： 入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患者 ， 国恒亡 。

40.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的 学不可以已 这句话印证了这句话。

41.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青 取之于蓝 ， 而青于蓝 。”观点相同。

42．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

君子博学而日参省乎己 ， 则知明而行无过已 。

43. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ 锲而舍之 ， 朽木不折 ； 锲而不舍 ， 金石可镂。”

44．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： 君子生非异也 ， 善假于物也 。

45．强调空想不如学习的一句： 吾尝终日而思矣 ， 不如须臾之所学也 。

46. 荀子在《天论篇》开头便说：“ 天行有常 ， 不为尧存 ， 不为桀亡 。 ”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。

47.先秦·荀况《荀子·劝学》：“ 蓬生麻中 ，不扶而直 ； 白沙在涅 ，

与之俱黑 。”道出了环境对人的影响力是巨大的。

48. 言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。《荀子·荣辱》中：“ 与人善言 ， 暖于布帛 ； 伤人以言 ， 深于矛戟 。”形象准确地说明了这种感觉意识。

49.《荀子》：“君者，民之源也， 源清则水清 ， 源浊则流浊 。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张施行仁政。

50. 荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明自然界的存在和发展是不以人的意志为转移的。

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