第2章 农村红喜事常用礼俗及礼仪文书

第3章 一、 婚嫁礼俗

结婚、嫁女历来是中华民族大家庭中普遍重视的传统习俗，因为这涉及到传宗接代和家庭幸福的百年大事。尽管城乡各地嫁娶礼仪形式各有不同，但都是为了喜庆欢乐。其操办时要尊重当地风俗和各家各户实际、新老结合、两家协商。现时社会提倡婚姻自由，不论女嫁男家或男上女门都应提倡，其礼俗大同小异，本文只按传统男娶女习俗作以介绍。

1、启媒。即男孩相中某姑娘后，男孩家请媒人向女方父母过话，表达男子求婚意愿，然后又将女方意见回转给男方，起中间牵线搭桥的作用，这位媒人应该是请方信任的、熟悉双方情况且善于沟通人际关系的人。启媒时，请方要送启媒礼，俗话说“成不成，酒三瓶”，成功后还有谢媒礼等。

现代虽然时兴自由恋爱、面谈成婚，但在迎亲及结婚典礼时，一般还必须由男方或女方请一个合适的人当“介绍”，也叫“红爷’, 迎娶时必须到场，所谓“明媒正娶”。

2、认亲 。即由媒人转告女方同意后，择定吉日引领男孩到女方家中，与女方家人见面相认，认亲日期应提前由媒人告知女方，女方父母等重要亲人认识男孩后，凭对男孩的第一印象及媒人介绍，向媒人表态，是否初步同意这门亲事，男方要备齐选好见面礼品，至少四样或六样，现代认亲因提前有自由恋爱过程，也有不用媒人引领，自己择日男到女家或女到男家的。

3、看家。即由媒人引领女方父母或是其他重要亲戚来到男方家中实地了解男方家庭情况，男方父母等与女方亲戚、女儿初次见面，男方一般要提前准备“打发礼”并盛情款待女方来客，女方至亲在实地考察后，如感觉满意，即愿意留下吃饭并接受男方的“打发礼”，如不愿意则借故不吃饭不收礼，看家这一环节决定女方态度，也取决于男方的诚意与热情，现代社会中，不少开明父母替男方简化程序，而不去看家就表态同意，也有少数借故看家索取高彩礼的行为。

4 、订婚。即由男方择日备礼品到女家，在媒人当面和协调下，提前定下这门亲事。订婚礼一般有男女双方协商确定，包括应认亲家数及成员，男方对女方家庭成员，不论老少都要以礼相认，女方收礼后，男方即成为女方父母的准女婿。经女方同意后，男方可随女方叫爸妈、爷奶及其他亲人，俗称“改口叫“。订婚仪式时，男方客头要将礼品体面漂亮地摆放在提前准备好的长桌上，桌铺红纸或红被面，并点亮红蜡烛一对以示吉庆，在客套寒暄前请女方父母等亲友到前，客头先向所有在场客人上一遍香烟，接着放礼炮一封，讲礼开始，客套寒暄过后，先叫准女婿向准岳父岳母行大礼，然后将摆放礼品向女方父母逐件介绍。新社会订婚程序虽不受法律约束，但自此双方在“ 三人当六面”下按民俗已“约定俗成”，因此也不能随意悔婚。

订婚后，男女双方都可以自由来往，逢年过节更要礼尚往来，双方就算是正式开亲了。

4、求“八字”和“报日子”。旧社会，包办婚姻较多，男婚女配须由大人做主，不仅要求郎才女貌、门当户对，还要求八字相合才为上等婚姻，因此，就有求八字、论属相的习俗。求“八字 ”就是请媒人向女方父母索要女子的出生年月日时，向男方转报，男方请择吉（算命）先生根据女方报来的女子出生年月日时和男孩出生年月日时，各排出生辰八个字（即用六十花甲纳音五行排出的八个字），对照金、木、水、火、土五行相生相克，查出两人命庚是否相合，也可将男孩的出生时间转告女方，由女方请人推算，如果八字不合，这桩婚事或将蒙上阴影。不过现代自由恋爱婚姻很少在乎这些。

为了让人们了解这些传统习俗，现将传统庚帖写法介绍如下：

封面 女方回帖 男方去帖

庚函

注：乾造指男，坤造指女。

“报日子”即由男方父母向女方父母报告结婚迎亲的日子，男方应提前选择吉日良辰，提前向女方征求迎亲的时间，让女方做好出嫁的各种准备。传统的做法是：男方认为时机成熟后，将择得的吉日良辰用书面形式告知女方，征求女方意见，女方同意与否也用书面形式告知男方。

男方传统的报日单格式如下：

若是男到女家上门入赘，女方操办喜事时，也可参照上述格式，只是改“小儿”为“小女”即可。以上格式也可改为新老结合的通用格式，总之，以礼节做到、时间传到为目的。

6、迎亲准备。在男女双方协商同意确定日期后，男方就要开始做好迎亲准备，迎亲准备是迎亲前的一项重要事项，准备工作往往决定喜事的漂亮程度、成功程度。男方一般的准备事项有：

（1）、确定迎亲规格和地点。如放在家中则要提前装饰房间、打扫卫生、准备场地、筹备物资（食物，燃料等)，如放在喜宴馆，则要提前预定时间及场所等。

（2）、选定礼品。男方认亲的家数、人数、主礼、小礼各多少，礼品（礼金）的多少和品名数量档次，尤其是给女子（新娘）的衣服要提前与女子（准新娘）量身定做（购），准备齐全不可漏掉，农俗要求到婆家时必须不能带走娘家一根纱，即新娘的里外从头至脚服饰全部由男方备齐，到女方家的认亲礼必须与女方当家人提前沟通，不能出现偏差。

（3）、办好结婚手续，照好结婚照、婚纱照。办结婚手续是公民合法的权利和义务，是家庭幸福的基础，旧社会那种以“拜堂”、“订亲”为凭的婚姻，在新社会不受法律保护，不为公允。办完结婚手续才可照婚纱照，留下永远幸福的纪念。

（4）、 请好迎亲喜事的都管、执客和其他帮忙人。现代社会人口流动频繁，要想办好喜事，必须众人帮忙。因此，对事关喜事成功的 重要帮忙人必须提前请到，告知时间、地点等准备事项，请帮忙人提前到位。成立有红白喜事理事会的地方，可提前请到红白理事会的负责人，约定过事时间，以免遇到当地喜事重叠时人手不够。

（5）、请接客。一家有喜事，众亲来祝贺，这是人之常理。主家应量力而行地以礼接客，尤其是直系亲戚、重要亲友、主要领导、亲密邻里关系户等，要逐一排名、逐人请到。其中：单位领导、舅父、叔父 、 姑父，姨夫，姐夫，妹夫、儿女亲家等重点客人，能亲自登门的，提前一月或一周必须登门请到，不能登门时必须用电话、请帖等方式请到，尽量不遗漏应接客人。当然，因各家和各人情况不同，也有不请客或外出旅游结婚的，都无可非议。

一般请客方式中，送请帖较为礼节隆重，经常用到。现将普通请帖格式列表如下：

正文 封面

（6）、喜庆日前三天的细化准备。根据计划，举办家宴和酒店包

席各有不同，举办家宴，最主要的人、财、物准备，人员最迟于前三天到位，首先召开预备会，请都管、执客分工落实好，岗位到人，请好厨师，安排好新房、客厅房、礼房、大小厨房以及宾客歇息娱乐的地方，预算好来客数量和开席数。在量力而行的前提下，计划好席面档次，备足烟茶酒、伙食、炊具、餐具、水电燃料等，缺一不可。第二是请好去女方家接亲人员和迎亲车辆、摄像等，逐一落实到人。第三要准备好迎亲礼物和新房物品。为了简便明了，特将以上准备列表详述，供参考。

附表一：结婚喜事执事名单一览表（家宴适用）

以上各岗位职责与注意事项依红白理事会章程执行。

在宾馆、酒店、喜宴馆举行典礼及筵席的，都管、执客、礼房烟茶等岗位必不可少，其他人员可适当减少。

附表二：接亲准备一览表（一）

注：1、若两家住的较远，习俗不一，男方应尊重女家意见。

2、男方家接亲人员与女方家送亲人员，加起来必须是双数，这是为了图吉利。

3、男女方父母均不能担任接亲或送亲人员，女方新娘的姐姐因俗有“姐送妹，穷三辈”之说也不能当妹妹的送亲。

附表三：筵席采购计划表

（7）、其他准备。主要包括新房布置，要挑选合适的女性，尽量按温馨、喜庆、吉祥的要求去布置新房，尤其是新床布置，除双被双枕外，还要在床四角放上红枣四枚、花生六颗、桂园八颗、莲子十粒。寓意早生贵子。典礼准备、迎亲准备、新郎沐浴换装及居室场所美化整洁等，都要一一布置好。总之，主人准备的越充分越细致，帮忙人越愿帮，客人越高兴越欢喜，事情过的越漂亮越体面，达到有条不紊、皆大欢喜的目的。

7、到女家接亲礼俗。男家一行到达女家后，女家可放鞭炮迎接，男家以喜炮回礼，进女家时新郎在前，客头为首，媒人、迎亲礼品随后入家，新郎着装整齐、胸佩红花、手持鲜花，直接进到新娘娘家卧室向新娘献花，女家随即有人敬烟奉茶，并有专人端水端茶为男家各客人接风洗尘，男家客头要对端茶端水的女家侍者（一般为青少年晚辈）送红包，以示谢意。

接风洗尘后，客头即与女家管事人沟通摆礼讲礼一事，由女家管事人安排，在客厅摆放长桌，男家客头安排挑礼人将礼品拿到桌前，在桌上铺放红布或红纸，点上红蜡烛，摆放礼品。然后安排男家上烟一遍，并请女家父母及重亲到场就坐，男家讲礼开始，先鸣放鞭炮，客头主持讲礼话后，即令新郎上前向岳父岳母及各位亲人们鞠躬行礼，礼毕后客头向女家介绍礼品情况，一般先介绍主礼、认亲小礼，再介绍新娘礼、谢厨礼，介绍毕，然后邀请女家送亲。摆礼行礼毕，女家即安排坐席开宴。一般客头、红爷要坐首席，根据来客情况，新郎这天也应安排坐上席。在摆礼行礼期间，新娘在卧室化妆、打扮，引亲可到新娘卧室帮忙。宴席结束后，女家要准备回礼，同样摆放长桌，也可用红纸蜡烛，将回礼摆上桌，另摆酒杯，男家客头参加，女家执客、父母和送亲参加，女家父母要向男家客头交代一些对女儿到婆家后的的嘱咐，女方执客要讲几句客套话，然后男家客头要代表男家致答谢辞，一是对女家的盛情款待表示谢意，二是对男家礼行不到之处表示歉意，三是邀请女家送亲光临男家等。这时女家应将每位送亲介绍给男家客头，并上烟敬酒以礼相送。男家在收礼后，即安排向女家客人统统上烟一遍，然后在女家门外摆放红纸，由新郎到新娘卧室手持鲜花请出已化妆打扮好的新娘，这时，女家应有一位新娘弟弟背着新娘出娘家门，新娘在门外红纸上脱掉旧鞋换上新鞋，由新郎抱着上花车。送亲随后依次出门，男家要妥善安排女家送亲乘坐车辆，谁先谁后都要精心安排，在行车途中不能超前拉后。

8、男家迎亲礼俗。迎亲车队或步行人队按男家要求时间到家 前，男家必须做好以下准备：一是大门外摆放一张接客桌子，上铺红布料，摆放六到八个果盘，再摆上八个酒杯，备一壶好酒，酒壶上贴红双喜字，主家大门贴上红对联，堂屋要悬挂亮灯；二是安排门口迎亲人员，迎亲人员分男女各二人，要合适人选，有一定身份或资格的男女宾客最好，女的要准备迎接新娘入新房，男的要准备迎接送亲到男家；三是准备一个茶盘茶具，上铺红纸，书写“请”字，由一人端喜茶到大门外约百步之处迎接送亲；四是要准备迎亲礼炮和礼花，一般要放三次礼炮，一次是迎接新娘先到家，二是迎接嫁妆到家，三是迎接送亲到家，都要有人有炮双迎接;五是新娘入房后，先要有专人（一般是小孩 ）为新娘端水洗尘，新娘要提前准备红包以示谢意，其次要为新娘准备一碗煮熟了的象征成双成对的白糖荷包鸡蛋，以红线相穿连，以示喜庆，新房内的一对红蜡烛也要提前点燃；六是送亲到家后要厚礼相待，一般达到“八有”——有舒适的贵宾休息室、夏有降温、冬有取暖、坐有桌椅、有男家贵宾相陪、有烟有茶有果盘。先有专人端水洗尘，送亲照例要封红包致谢，并向男家宾客上烟一遍。整个男家迎亲的过程是一个喜庆和谐礼仪的过程，要尽量做好。

9、嫁女礼俗。 农村嫁女也是喜事，但比男方娶亲要简单，礼俗大同小异。一般礼俗有：一是男方报日后，女方娘家也要请到户族家门、姑舅姨姐及其他重亲到家，因为农村素有“儿子是自家的，女子是户下的”说法，但一般不下请帖，也不称“接喝喜酒”，多称“小女出阁，承蒙抬爱，敬请某月某日光临寒舍，帮忙陪客”；二是准备陪嫁，要根据家境情况、时代发展及女家需要，为女儿准备爱意而适用的嫁妆，除陪嫁物资外，也可陪嫁金钱、房产及其他私有物品。所备嫁妆物品应提前告知男方，由男方准备人力或车辆于女儿出嫁同时接回，女方对前来抬嫁妆的一般都打发一点礼品，以希望一路安全到达；三是待好客人，出嫁日头一天开始设宴，主要招待娘家来客，第二天主要招待男方来的接亲客，过去金钱一般匮乏，来客送礼一般是物品，俗称“填箱”，现代多为现金，这种礼品既是送给女儿的陪嫁礼又算送给娘家父母的人情礼，一般由娘家收礼后再安排给女儿陪嫁多少。嫁女席面规格与男方喜宴一样隆重喜庆，只是女家不布置喜庆场面，门上也不贴喜庆横幅或对联，不兴闹喜酒，女儿也不必给来客逐席敬酒，女方家长或兄弟可以入席敬酒或陪酒；四是提前安排好送亲人选，过去讲究娘家要有上下三辈人送女，以表重视，其中舅父和叔父是首要人选，因为俗礼是“娘亲舅大，父亲叔大”。送亲人数定好后要提前告知男方，以保证双方人数之和不能为单数；五是准备回礼，要摆回礼送客桌，包括送亲去男家要上的喜烟及谢厨礼等。

10、结婚典礼礼俗。结婚典礼的礼俗由来已久，是中华大家族中普遍存在的传统习俗，但各民族，各地区，各时期不尽相同。所谓“出门二三里，各处一乡风”，但总体目的是讲礼仪讲文明，渲染喜庆热闹的气氛。虽然结婚典礼只是男女成婚的一个标志，没有法律意义，但实质上是在一种庄严、神圣、幸福、欢快喜庆的气氛中，一对新人向亲朋好友宣布婚姻关系确立的程序之一。

古代结婚典礼虽程序复杂，但总以拜堂为主旨，现代结婚典礼讲究礼仪程序，在宾馆则由婚庆公司操办主持，在家庭则须做如下各种准备。

首先应选择一个宽敞的厅堂，中央摆放长桌，四周摆放足够的椅子，提前布置好彩灯、音响，桌上摆放水果干盘及香烟、茶水等，中央墙上悬挂某某和某某结婚典礼横幅。提前请好主持人、主婚人，证婚人、讲话来宾等。典礼程序要简单，但不失礼节，不能占用较多的时间，以免影响开宴。

一般程序如下（供主持人参考，可灵活安排）

鸣炮奏乐开始

一、请主婚人、证婚人、介绍人及演讲嘉宾就位

二、请新郎新娘父母就位（落座中央，父左母右）

三、以热烈的掌声和彩纸礼炮音乐，请出新郎新娘（落座父母一侧)

四、新郎新娘叫父叫母并向父母三鞠躬，同时父母送红包，然后则将新郎新娘换至中间位置。

五、新郎新娘向来宾三鞠躬（三方三拜）。

六、新郎新娘夫妻对拜，互赠礼品。

七、请主婚人讲话。

八、请证婚人讲话（宣读结婚证书）。

九、请介绍人讲话。

十、请来宾讲话。

十一、

十二、新郎新娘入洞房（以欢快乐曲结束典礼）

担任摄像或拍照人员应在各个典礼过程中善于抓拍各个场景中的以新郎新娘为主的有趣镜头，作为新婚喜庆的永久纪念。

典礼进行的如何还取决于主持人的水平。一个思维敏捷，能言善辩的主持人能将典礼的气氛一次次地掀起高潮，而不在于时间长短。下面，特选登某集镇红白理事会主持人的主持场面以供参考。

例一：家中结婚典礼仪式

尊敬的朋友们:大家好，今天良辰吉日、彩灯高照，我们齐聚在美丽的冷水河畔、黄龙山下，为赵、李两家的新婚大喜祝福、庆贺。你们的到来使今天的结婚典礼倍添光彩，使典礼大厅里喜乐融融，我仅代表新郎新娘和新郎新娘的父母双亲，向所有热情到场贺喜的朋友们表示衷心的感谢和热烈的欢迎！

日月闪耀、时光如流，一对新人在长久的恋爱之中结下了深厚的友谊和真挚的爱情，正如一副对联所写“鸾风和鸣万里云天看比翼，夫妻恩爱百年好合结同心”，我把这副对联的深深含义作为礼品送给新郎新娘，祝二位新人恩恩爱爱、白头偕老！

今天，新郎新娘的心情一定万分激动，他俩长久期盼的婚礼，此时此刻终于到来。现在，就请全体嘉宾以热烈的掌声欢迎二位新人闪亮登场！（鸣炮，奏礼乐等）

（新郎新娘手持鲜花含笑入场）

一对新人手捧美丽的鲜花，新娘身穿美丽的婚纱，新郎身穿漂亮的礼服，他们共同怀着两颗无比相爱的心走进了婚礼殿堂，让我们再次以热烈的掌声向两位新人表示衷心的祝贺!

今天的新郎红光满面，英俊潇洒，一双微笑的眼睛透露出他对新婚美好生活的向往和渴望，当这个久盼的婚礼到来之际，新郎肯定想当着大家的面，把平时说的爱情话语送给新娘，咱们现在就听听新郎怎么表达心中的爱。

（新郎说“我非常爱你，我会永远让你幸福快乐”）听到新郎的这句话，确实是真心表达。我们再看美丽端庄的新娘，手捧象征爱情的玫瑰花，如天仙下凡，妩媚动人，确实有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，他俩的结合真是天生的一对，地设的一双，让我们再次为他们的新婚大喜祝福！大家欢迎新娘也表达几句（鼓掌）。

下面，请新郎新娘向各位来宾三鞠躬，感谢大家光临，感谢各位领导、各位亲人、各位邻舍的祝贺！

“吃水不忘打井人，幸福不忘父母恩”，这些年来，双方的父母用挚爱、用勤劳把新郎新娘养育成人，小夫妻能有今天，凝聚着父母多少年的辛苦与企盼，现在有请新郎新娘的父母大人就位（上座）。

新郎新娘向父母三鞠躬，祝各位老人身体健康，福寿无疆！

下面新娘以最敬重的语气大声叫“妈、爸”!

新郎以最敬重的语气大声叫“爸、妈”！（如岳父岳母在场）

大家听到了吗？没有听见的可请新娘再叫一次！

大家看到了吗？新娘新郎的父母笑逐颜开，还为他们准备了象征慈爱、祝福的红礼包。希望二位新人珍惜父母的关怀和疼爱，在以后的行动中真情报答！

下面请双方父母讲话。（内容略）

天赐良缘，缘定今生，现在请二位新人对拜，我代表朋友们祝二位新人永浴爱河、青春永驻、早生贵子、白头偕老！一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬！

今天新郎新娘一定准备了最好的爱情礼品互相赠送，现在请他们交换礼物（根据礼物可以发挥）

下面请新郎新娘喝交杯酒。（过程中可以发挥）

新郎新娘的成长，有父母的关爱培育，也有领导的爱护关照，新郎新娘的工作事业离不开领导的支持，今天，有领导光临祝贺，他们肯定有祝福，有希望。下面请某某领导讲话，大家欢迎！

结婚是人生大事，你们的合法婚姻不仅受到大家的祝福，也得到国家法律的保护，下面请证婚人宣读结婚证书并致辞，大家欢迎！

过去有一句格言叫“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”。新郎新娘虽然是自由恋爱，但也有好心人牵线搭桥，他们对新郎新娘更有许多的祝福话要说，下面以热烈的掌声有请介绍人讲话。

今天前来参加婚礼的嘉宾很多，有尊贵的上亲，有远道而来的亲朋，有单位部门的领导，更有许多富贵双全的女士，他们有的饱读诗书、满腹经纶，有的从政为民、造福一方，有的经商创实业、叱咤风云，有的亦工亦农、勤劳致富，有的出外捞金、腰缠万贯。他们人人都想为一对新人祝福贺喜，但由于时间关系，下面我们有请嘉宾代表致辞，大家欢迎！

大家今天非常高兴，很想叫一对新人当众表演几个小节目，或者介绍一下恋爱经过 。但婚宴已准备好，那么等到晚上到洞房里再表演吧！

下面，我们大家起立，用热烈的掌声欢拥新郎新娘入洞房。典礼至此结束，祝大家喜庆愉快，幸福安康!

例二（参拜仪式）

各位来宾，女士们、先生们:

大家好，杨柳依依，莺燕双飞。在这春暖花开、群芳争艳、喜庆祥和的吉日良辰，我们英俊潇洒的某某先生和温柔美丽的某某小姐近日缔结百年之好，喜结良缘。作为主持人，我首先代表东家某某、某某夫妇，向到场的各位嘉宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

朋友们，你们是人间的鹊桥，你们是友谊的使者，你们带着暖暖的春意而来，你们的光临使这里春意盎然，令酒店的生意增光添彩，整个集镇沉醉在欢乐喜庆之中。

下面我宣布：某某先生和某某女士的结婚典礼参拜仪式正式开始！（鸣炮、奏乐曲）

参拜开始，请新郎新娘就位！

一拜天地!（天地者，诸位嘉宾也）

一鞠躬：送给你们衷心的感谢!

二鞠躬：送给你们真情的祝福!

三鞠躬：愿各位嘉宾身体健康，万事如意!

二拜高堂!（高堂者，父母也）请双方父母就位

一鞠躬：孝敬父母养育恩!

二鞠躬：祝愿二老多福多寿!

三鞠躬:祝二老其乐融融享天伦，早日抱个胖孙孙!

三夫妻对拜!

一鞠躬：志同道合，恩恩爱爱!

二鞠躬：互帮互学，共同进步!

三鞠躬：健康快乐，白头偕老!

东家喜添儿媳，新娘又增父母，请新娘当着来宾的面，亲亲热热，甜甜蜜蜜的叫“爸、妈”(公婆送红包）

新郎新娘互赠礼物，新郎新娘喝交杯酒，互相拥抱，亲吻，表演小节目等，(主持词略)。

掌声欢拥新郎新娘入洞房！（礼毕）

11、新婚喜宴礼俗。在整个婚嫁活动中，结婚典礼是高潮，而婚宴则是最热闹的高峰。婚宴在农村一般叫“喝喜酒”，礼仪隆重且讲究很多,在这个过程中，请的执客要起关键性的作用，主要有以下礼仪习俗：

A、席位安排。着重是上席的座次安排，执客要熟悉主东的来客状况，尤其是送亲（有的称“上亲”）的人员情况，要优先排好上席座位及陪坐人员，其次是三亲六党和上级领导，第三是朋友邻居中的长者。按长幼有序、班辈高低、男女有别的原则，排好上席单，同时 要分清主席、次席、旁席。同一房间内，不同班辈不能平起平坐，同一桌上席不能男女混坐、不能上下辈同坐，同辈兄弟不能弟弟先坐等。安好席位还要调好席口，农村中，都以正堂屋大门对面那一方为首席方，但一屋开多席时就要排出首席和其他席的上席，有的以桌缝为记号，坐横向桌缝的一般应是上席。坐了上席还应分出大小边，上席坐三人者中间为首，左侧为大，右侧次之，一屋一正席坐二人的，左侧为大，一屋二正席的，中间为大，一般距正席近者为大等。下面仅将常用席口排列次序提供参考如下图，在同一室内排不成席口的，可调至其他房间，现在，有些地方单独将上亲安排一席，由专人陪宴的方法也很时尚，但要看具体情况。（图例如下）

图一：一个正席

图二：二个正席

图三：三个正席

图四：一正两旁（环席）

图五：四正席

B、席上礼仪。客人安排入席后，席上礼仪主要有：一是上酒人员要把酒壶上满（冬天要将酒温热），壶上贴“囍”字，壶置上席左上角，壶嘴朝席中；二是端菜人员应将菜品从下席口端至桌上，不能从上席入菜，入菜次序有讲究，由厨师提前作出安排，放菜位置也有讲究，农村有“圆子不先端”、“圆子不走边、”“豆芽不在上、”“鱼头鸡头要朝上”、吃菜时“上席先动筷”等礼数；三是敬酒、陪酒先从上席起，敬酒陪酒“酒不单行”（即陪酒杯数必须是双数），敬酒陪酒劝菜奉菜中言语要多讲吉利话、礼貌话，不随便讲粗话、不吉利话等；四是上席未离开下席不可随意离席；五是要讲究用餐的卫生等。使席间体现出热烈、喜庆、互相尊重、彼此友好的气氛。

开始敬酒前，要上的一道菜一般是鸡，意为吉利，菜上反扣一个碗，碗底放一包香烟，此时有一服务人员端一盆热水，内放毛巾，用热毛巾从首席开始，请客人擦手脸，俗名“打靶”，同时执客站在席间作祝酒辞，也称“祝席”。内容一是对来宾表示欢迎和感谢，二是向一对新人表示恭贺和祝福，三是代表主家对招待不周表示歉意，四是请出新娘新郎为每位客人敬喜酒。

新郎新娘在喜宴上要面带微笑为每席每位客人敬喜酒，敬酒次序由执客安排，最少双杯（双喜临门），最好四杯(四季红喜），可由新娘端杯、新郎斟酒，然后新郎新娘站到客人面前，喊出客人的尊称后，请喝二人喜酒，这时客人应站起来（长辈可不站起来）双手接酒，以示谢意，并可讲些笑话渲染喜庆气氛，通过新郎新娘的敬酒礼仪，将宴会喜庆气氛推向高潮。

12、“闹房”与“参席”。闹房即闹洞房，是在酒席宴后，新郎新娘在洞房内招待客人朋友的一种习俗礼仪。农村有“新姑娘儿三天无大小”的说法，因此，婚礼当晚，一帮年轻朋友及姑舅姨等老表们便在新娘洞房里热闹嬉戏、谈笑风生，这时新郎新娘一定要笑脸相迎、热情接待。一般从嫁妆里拿出娘家陪嫁的果品喜糖，新郎则拿出上等好酒和喜烟摆在桌上，一边吃喝一边嬉戏说笑，比如让新郎新娘做一些亲密小动作，有的文雅有的肉麻，有的说些对联、四言八句、顺口溜等，说的好的新郎新娘要奖励饮酒，饮到客人醉意朦胧，洞房里明灯高照、欢声笑语，一直闹到半夜才肯罢休。

在闹洞房中，娘家来的送亲不可参加，一般安排有人陪着送亲参加一些其他的娱乐活动，有的安排一次新老亲会面会，叫做六亲会面，“参席”时将两三张大桌并在一起，摆上烟酒茶水果等，娘家上亲（送亲）坐上席，婆家的舅舅、姑父、叔父、姐夫、儿女亲家等主要亲人围坐在一起，互相认识、联谊、敬酒陪酒，整个席间充满了新老亲相见的友谊亲热气氛 。

13、送客回程及新亲过门。在农村举办婚庆喜事至少需要三天时间，习俗中有“三天路上不断人”一说，即第一天（婚嫁当天）出嫁接亲，第二天男家送女家客人返回，第三天新娘回娘家（回门），三天里必须沿着第一天的接亲路线往返。新娘回娘家必须是新郎陪同，回婆家时新郎要主动接岳父岳母到男家做客，这叫“新亲过门”。这三个礼仪中，尤以第二天男家送新娘娘家送亲返回为重点，早餐要照例安排坐上席，盛情款待，餐后在男家正堂屋摆放两张合并一起的大桌，上铺红纸，摆上烟酒果品等，由男家都管、执客以礼相送，并安排好路途车辆，一般男家要赠红包，俗称“打发礼”。总之，使女家来宾“来以礼接，回以礼送”，体现尊贵友好，打下两姓开亲世代友好的基础。

新亲过门时，有的男方还用红纸发去邀请信，以示尊重礼节，现代一般不拘此礼，因为人们都相信“开亲就是一家人”这句格言，没必要繁琐礼节。

现在，有很多双女户或独女户，婚礼改男到女家，过去叫“上门招”其习俗礼仪大同小异，现代社会中也有不少旅游结婚的，省去许多礼仪程序，新郎新娘能节省时间和资金，应该提倡。

总之，无论采取哪种形式结婚，都应该因人、因地制宜，切不可盲目攀比、大操大办，造成“过喜事时风光体面，事过后债台高筑”，给家庭幸福造成负面影响。

14、婚庆赞语及对联

（1）、婚庆祝酒词。是新婚宴会上，由执客等主事人或其他选定的人，代表东家向各位来宾表示欢迎、感谢和对来宾祝颂的即席演讲词，一般非常简短，仅仅一两分钟，演讲人用优美的语言表达出对来宾的欢迎和致谢，对东家的盛情予以介绍，对招待不周予以谦讲，从而掀起宴会的热烈喜庆气氛。祝酒词示例：

尊敬的各位嘉宾、女士们、先生们：

秦巴起舞，汉水欢歌。今天，吉日良辰，在这大吉大利、大喜大庆的日子里，赵府迎来儿郎新婚大喜，我们喜酒相逢，欢聚一堂，满座春风，在此，我谨代表新郎新娘及全家老小向各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢，也荣幸的代表在座各位嘉宾向两位新人及高堂父母表示热烈的祝贺和衷心的祝福。特别祝愿一对新人恩恩爱爱、幸福绵长、事业成功、前程辉煌、早得贵子、家和人旺！顺祝各位嘉宾心想事成、幸福安康！

为感谢各位嘉宾的光临，主东略备薄宴，希望各位尽情慢用。现在我提议，为一对新人的新婚大喜，也为大家的皆大欢喜，干杯！

（2）、婚庆闹洞房用语。这是一帮年轻人在新娘洞房中嬉闹时常用词语，有的叫“说酒话”多数为顺口溜式、四言八句、对联和猜谜语式的笑话，表达出男欢女爱、亲热幽默、吉祥友好的情感。现将 部分内容抄录如下：

进房歌：表哥前来闹新房，新娘房内好嫁妆，两口金箱金银满，中间摆的八宝床，八宝床上铺锦被，四边挂起红罗帐，龙凤枕头配成对，美满夫妻配成双，良辰美景成佳偶，未来生个好儿郎，新郎新娘你慢上床，我们特来闹洞房!

洞房赞美词：、花烛生辉照新房，天赐良缘结成双，宝马进来满屋光，头生四角抬嫁妆，紫箫引动朝凤凰，阵阵香风入洞房，叫声新郎莫慌张，客人走了再上床，今晚洞房花烛夜，明年定生状元郎。

、良宵美梦今夜到，郎君今夜小登科，试问登科怎若何，笔头硬举从容写，翰墨淋漓仔细磨，一举首登龙虎榜，先将玉体伴嫦娥，举起一把青锋剑，轻轻插入凤凰窝，恩爱夫妻今宵始，宾朋何必苦相邀，莫叫织女临河等，早放牛郎过鹊桥。

、手持金果押帐东，新郎新娘莫脸红，今晚洞房花烛后，来年儿郎抱怀中。手持金果押帐南，新娘上床脱裙衫，新郎上床盖紧被，今晚要成鱼水欢。手持金果押帐西，新娘轻解新郎衣，二人相拥同枕睡，一上一下好甜蜜。手持金果押帐北，夫妻恩爱好亲热，各位朋友且莫笑，今晚就要同床歇。

二、 寿诞礼俗

寿诞礼俗也是我国传统文化内容之一。我国古代所讲的“五福”，寿排在五福之首，可见国人非常希望健康长寿。所以，庆贺寿诞也属喜事范畴。寿诞礼俗贯穿人生全过程，体现了社会对人的尊重及晚辈对长辈的孝心。当今社会仍应传承和弘扬。

1、婴幼儿诞辰礼俗：不论新旧时代，一个人的生命诞生总是备受关注，从婴儿呱呱坠地开始，便有很多礼俗。

在家中生产的，孕妇临盆叫“发作”，在卧房里待产时，除丈夫和接生婆外，外人不得擅入，否则忌讳会耽误孩子的出生时间。孩子已产出后，家中来的第一个客人叫“逢生客”，“逢生客”如果人品好，主家公婆会高兴地煮一碗荷包鸡蛋盛情款待，预示孩子长大福好命好。孩子出生后，丈夫要第一时间向娘家父母报喜，报喜时要拿一只鸡，表示吉祥如意，如是男孩儿则抱公鸡，女孩儿则抱母鸡，双胞胎要抱两只鸡，这时娘家看鸡自明，及时和面擀饼子，连同准备好的土鸡蛋和小孩儿衣物，一起赶往女儿婆家，看望产妇母子并帮忙伺候“月母子”。在这一月中产妇要安心调养，忌疲劳、呕气、生冷、重盐、饿饭、同房等。在医院生产的，诸多计较、休养保健按医生嘱咐，自然应该大力提倡住院分娩，确保母子平安。

孩子出生第三天，农村习俗要“洗三朝”，即由婆婆或奶奶烧开 水一盆，加入艾叶浸泡涼温，另用一个鸡蛋，打破后只用蛋清，加入温水盆中搅匀，用手蘸着往孩子身上擦 ，说这样孩子身体健康、光亮滋润，然后将孩子放入水盆中小心擦洗，洗好后要及时的给孩子穿衣保暖，这时父亲要给孩子起个乳名。旧时给孩起乳名又叫“小名”，有的起小名很低贱，如“狗娃”、“羊娃”、“牛娃”等，说是名字贱少得災，如今则很少起小名、贱名，但仍然比较注重出生年月日时的“生辰八字”，特别是出生时间，以便查出命里五行（金木水火土）缺啥，就给小孩起个代啥字旁的吉利名字，幼小时大多以正名末尾字呼之。

孩子出生满一个月前，亲戚朋友都要前来祝贺，叫“送月子礼”,一是看望产妇，二是看望新生儿，三是祝贺添丁添孙。孩子满月时，将这些送礼的亲戚朋友接来家中或酒店，举行满月宴会盛情款待。孩子在满月时要剃满月头，剃满月头时要保留头顶凹陷处毛发，以起到护婴作用。在城镇有条件时，一要照母子满月照，二要将满月剃下来的胎毛妥善保管，以作纪念，预祝新生儿“一生大发”，有的则请人制作成“胎毛笔”，那就更有意义了。

孩子出生满一年叫“满周岁”，亲戚朋友一般也要送礼祝贺，叫“周岁礼”，孩子的一个重要仪程叫“抓周”或“抓岁”，即将孩子抱坐在已铺好红锦被的大桌中央，夏天可放在地上一张凉席上，在孩子面前左右摆放各种象征吉祥的物品，让孩子去抓，看先抓住何物即预示孩子的将来天分怎样。如先抓住大葱的孩子将来聪明，先抓住笔书的孩子将来学习好，抓住钱的孩子将来富贵有钱，抓住长命锁的孩子将来长命百岁，抓住算盘的孩子将来有算计，抓住碗碟的孩子将来有饭吃等。有的外公外婆还特意送来各种五颜六色的衣帽玩具、馒头项圈等，让孩子目不暇接，快乐高兴的供大人们热闹一番，其中，有将孩子戴过的馒头项圈用手掰碎，然后分发给大家，叫岁岁（碎碎）平安，长命百岁（掰碎）。抓周岁另一说法是从小教养孩子守（手）规矩，以免长大后手乱抓被大人责骂为“没抓过周”。应当说明的是，这种习俗虽然不太科学，有唯心色彩，但如今人们更加看重的是这种人丁兴旺的喜庆气氛。

1、成年人寿诞礼俗。人过了十八周岁即为成年人，寿诞即过生日。 过生日一是纪念年岁的增长，二是纪念父母的养育之恩，三是延续中华民族的敬老习俗，都是无可厚非的。因此，几千年来，不论穷富人家，不论岁数大小，不论有无子嗣，都可纪念庆贺一番，只不过有的简单，有的隆重，有的注重宴请，有的注重友情，有的只是家人团聚一下而已。前去庆贺也叫“做生”，一般讲究男做虚女做实，如六十花甲大寿，男的在进六十岁时过，女的要在满六十岁时过，现代也有男女都过虚岁的，总之以寿星个人意见为主。

城乡历来最注重的是花甲大寿、 古稀大寿、八十大寿、九十大寿及百岁大寿等。近代又重点兴起庆贺“三十六”岁，是因为三十多岁是人生事业前程、富贵命运的重要节点，俗话有“人人都过三十六，喜的喜来忧的忧”之说，庆贺一下有冲喜的一意思。而有的则从六十花甲（六十花甲即农历记年法以十天干十二地支相配组合成的六十年一周期）后年年庆寿。但也有人主张“高堂在，不做寿”（即有父母健在时自己不可庆寿）。不论持哪种观点，寿诞习俗由来已久，并将继续传承延续。

凡祝贺家庭成员的普通寿诞，一般都有以下几种习俗：

一是吃长寿面。过生日吃长寿面是我国广大城乡居民的传统习俗。即宴席上为寿诞人做一碗精致喷香的手工长寿面条，以示长寿之意。家中其他成员也可同吃，寓意共同长寿。

二 是送蛋糕。这是近代由城市兴起的一种最典型的习俗。蛋糕寓意“高寿”，在蛋糕上点亮等同岁数的数只小蜡烛，象征岁岁光明。由寿星切开蛋糕，大家分享喜庆气氛，即体面又实惠。

三 是送寿字、寿画、寿桃、寿幛及其他纪念品。

四、是写贺信（包括发短信）、贺帖、贺电等，总之表达一种祝贺之意，当然如今更多的是送贺寿红包了。

农村多数人将寿辰人叫做“寿星”或“寿仙老”，而过“三十六”岁生日的年轻人不称寿星，称为“双十八喜”或“六六大顺”，有父母高堂在世的，不论年岁都不能称寿星，年轻的叫“长尾巴”，年长的叫过生日即可，因古人有训“尊亲在不敢言寿”。

比较隆重的生日庆祝活动，都有一套仪式。首先要设寿堂，在家中厅堂正中悬挂寿幛，下摆方桌，左右则摆放若干椅凳，桌上点燃红蜡烛一对、果盘、烟茶等，厅堂正门则贴寿庆对联，门头再挂寿庆横幅，上写“恭贺某某先生或女士 十大寿志喜”。大门上方红灯高照，一派喜庆气氛。祝寿有两种形式，一是参拜式，即寿星高坐堂上，大门外进来宾客一一见面拜会，平辈行拱手礼或握手礼，晚辈行作揖礼，然后逐一落座，寿星也可主动与来宾一一握手相见，以示谢意;二是筵席式，即在宴会厅安排正首席，由最尊贵的宾客陪寿星坐在正首席的正位，其他宾客围席落座，由主持人作庆寿祝酒词，举杯以示庆贺。席间，主客互敬互陪、交流情谊、叙旧话新，充满喜庆。其中寿星要吃寿桃、寿面，穿着红衫，平辈老表等客人有时还要给寿星脸上“抹红”寓意鸿运当头，屁股上点炮，意即“炸尾巴”、“炸霉气”。农村中最重视的还是放喜炮，在喜宴间，作为寿星的子女晚辈等，应该逐席敬酒，寿星也可到各席与宾客举杯陪酒，寿星陪酒时，宾客应站起致谢。

寿诞庆典礼仪和结婚典礼礼仪大同小异，由主持人掌握议程，一般应以寿星为主题，通过子孙拜寿、嘉宾贺寿，将典礼气氛推向高潮。

3、附：通用寿帖、寿幛、寿联的常用示例

、寿帖：即嘉宾亲友向寿诞人递送的贺礼帖（红色）。一般上写：恭贺（现代称呼）寿诞之喜。

中间书写：六六大顺 双十八鸿运 青春永驻 风华正茂

花甲添寿 古稀高寿 松鹤延年 萱草长春

下部落款（现代谦称：愚生、愚友。晚辈等)

也有寿诞人家中晚辈向亲友邀请赴寿宴的帖文或请柬，现代已有制好的规范格式，可以购买，也可自写：

上首书写：恭请（现代称呼）：

正文书写：家（爷、奶、父、母等）某某寿辰，定于 年 月 日星期 上午（下午） 时，在某某酒店（或家中）举行答谢便宴。届时恭候光临。

落款 （称呼名字）

年 月 日

、寿幛：是亲友送给寿诞人的红色挂幛，有的送百寿图、百福画、寿字画、松鹤字画等，也有送红色锦旗式的寿幛，上首及落款不必详述，中间的大字是核心内容，一般写颂福词：福如东海、寿比南山、大德大寿、福 寿康宁、松柏长春、松鹤延年，高龄有德、福寿康乐、椿萱并茂等。

、贺寿联：针对寿诞人的年龄、月份、职业、、名望、家境等，可因人而异， 在古代，对男女寿诞的称呼不同，如男寿叫“椿寿”女寿叫“萱寿”，椿萱并茂就是男女都高寿等，在创作寿联时应加以区别。一副好寿幛，好寿联贴挂在寿星家里，能给寿诞气氛增色不少。

三、乔迁礼俗

“乔迁”一语出自古诗“出自幽谷，迁于乔木”。“幽谷”指很低矮狭窄的深谷，“乔木”指高大的树木，乔迁的原意是：鸟儿飞离低矮狭窄的深谷，迁居到高大的树木上去。后人常以“乔迁”比喻地位升高、环境变好，所以农村乔迁就是从差的旧家搬到环境条件较好的新家居住的意思。

不论城市或乡村，乔迁都是一件值得庆贺的喜事，相对于农民来讲，乔迁新居更是一件梦想成真的大喜事，一家人的辛勤劳动终于换来了新居，改变了环境，确实应该庆贺一番。

1、乔迁新居礼俗。农村一般有两种情况，一种是买房，经过装修直接入住，另一种则是自建，从选址开始，经过请人看地、准建审批、择日动工、过大门、上梁、封顶、出水等一系列相关工作后，才择日搬进新居的。对于自建户，一是要掌握国家政策，参照县镇村建设布局定点，二是要选择背风向阳、交通方便、地势牢靠安全、施工容易的地点，三是根据自家实际，确定建房规模和档次，四是按照农村一些择吉常识，确定开工时间、向山等，因为这些择吉常识是我国古代传下来的自然哲学经验，应该按传统文化习俗来理解，同时也是一种心理安慰，完全不采纳，事后万一有个三差两错，将会使事主后悔莫及。

不论买房或自建，乔迁日期确定后，事主应该做好以下乔迁准备，一是向至亲好友报喜，感谢他们的关注、资助和支援，乔迁之日可邀请他们前来看一下新房，并备宴席款待致谢，作为农民乔迁，这个不算违法违纪，而是一种庆贺；二是乔迁之日要张贴大红对联，门头挂红灯，室内装饰一新，客厅和卧室各点一对红蜡烛，充满喜庆气氛，帮忙人摆好接风桌子和炮子等，等候事主全家人男的提着红火炉、女的端着发面盆（象征红红火火、四季大发）进门时，要鸣炮热烈欢迎，并拉住事主喝喜酒吃喜糖，有的在脸上头上可抹红以示“鸿运当头",主持人可借此喜庆机会讲恭贺话，农村叫“喝彩”。主持人说的越多，事主就要多喝酒，使气氛掀起高潮。

2乔迁通俗文书。乔迁通俗文书包括请柬、贺帖、贺词和对联等。

请柬格式：（竖排较好）

贺帖格式：（竖排较好）

乔迁贺喜帖

贺词1：（主东进新宅时用）

例： 鞭炮齐鸣红灯照， 恭贺主东乔迁到，

感谢嘉宾来庆贺， 更谢党的政策好。

一贺主东得宝地， 一栋新楼顺顺起；

二贺主东鸿运到， 安居乐业发展了；

三贺主东福星到， 全家幸福乐滔滔；

四贺主东财运好， 财源广进多元宝；

五贺主东地丰收， 五谷丰登样样有；

六贺主东出门顺， 走南闯北逢贵人；

七贺主东平安家， 顺顺当当万事发；

八贺主东子孙贤， 能文能武多状元；

九贺主东人丁旺， 儿女双全孙满堂；

十贺主东多长寿， 福禄寿全永无忧。

一般贺词每说一句，主东就要喝一杯喜酒，如果连喝十杯，主东就会红光满面，主客皆大欢喜。

贺词2：（酒宴中用）

尊敬的各位女士、各位先生、各位嘉宾：大家好！

今天阳光灿烂、吉星高照，是我们王某某先生、周某某女士及全家乔迁新居的大喜日子，请动了各界朋友和远近的亲戚，大家共聚一堂，使主东荣耀、华堂生辉。首先让我们以热烈的掌声先向王先生全家表示热烈的祝贺！同时我又代表王先生全家向各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

各位来宾及亲朋好友对王先生乔迁新居，给予了大量的支持和资

助，今天又专程前来祝贺，充分说明你们之间的亲情、友情地久天长、天长地久。现在我提议王先生夫妇执壶敬酒，略表谢意，每人双杯，夫妇四杯，一杯酒一心一意，二杯酒二家友好，三杯酒三星高照，四杯酒四季发财！

最后，恭祝各位嘉宾万事如意，身体健康，全家幸福！谢谢！

四、农村传统节日习俗

中国城乡各民族的传统节日多达十几个，有纪念性的、有农事性的、有喜庆性的、有祭祀性的。传统节日的内容丰富多彩，是我们中华民族悠久历史文化的重要组成部分。传统节日的形成过程，是一个国家或民族历史文化长期积淀凝集的过程，通过传统节日的传承和延续，持久地促进了中华民族政治、经济和文化的发展。国家对此十分重视，有的节日还专门放假。下面仅列出部分主要传统节日的习俗礼仪及适用文书。

1、腊八、除夕、春节、元宵节。狭义的春节即农历正月初一，又叫“阴历年”。是我国最隆重的传统节日。广义的春节是一个时段，一般应从农历上年的腊月初八直到当年的正月十五，期间又有“腊八节”（腊月初八）、“祭灶节”（腊月二十三）、“小年”（腊月二十四）、“除夕”（腊月三十）、“元宵节”（正月十五）等，期间还有许多重要习俗。

“腊八节”。其习俗有：煮腊八粥，用包谷米、麦仁米、花生米、核桃米（仁）、大豆、绿豆等五谷杂粮，再放大肉、红枣、食盐及香料，放在锅内文火慢熬，或放在农家火炉上的吊罐内慢煮，煮的粮豆和肉类烂熟成粥后，一家人围坐火炉边，边吃边饮酒取暖，十分舒服，人吃好后，还用刀斧将房前屋后的核桃树、柿子树等结果实的大树剁些斜口子，然后再喂些煮好了的凉腊八粥，以祈求来年果实繁多、五谷丰登。

“吃了腊八饭，就把年来办”，一般从此时起，人们就开始烤酒、杀年猪、置办年货，准备过农历年（阴历年）。

扫烟尘、祭灶、过小年。农村环境卫生一般较差，为了干干净净过好春节，农村有一个传统习俗就是在腊月二十三四将厨房上下的烟尘、蜘蛛网、灶膛内外的草木灰等打扫干净，以迎接新年，有的农村打烟尘要看黄历本，避开逢“火 ”之日，防止发生火灾等。祭灶是源自一个传说，说主管一家厨灶的“灶师爷”又称“东厨司命”，每年腊月二十四日要上天庭开会，向天帝汇报这家一年中的表现，这家主人便提前在腊月二十三晚上，用香纸和贡品祭拜一下灶师爷，请“灶师爷上天好话多说 ”。如今人们生活节奏快而且忙，祭灶一习俗不够广泛，但打扫厨卫的好传统仍然沿袭传承。打罢烟尘祭过灶，农村就开始过小年，腊月二十四日这天，一般外出打工的、在外上班的、上学的，基本全都回到家中，女主人将已准备好的年货物资（好吃好喝的），提前做一桌好饭菜，开始团聚起来，就叫“过小年”。

除夕前的办年货准备工作。腊月最后一天是农历除夕，从腊月上中旬到腊月三十（小月二十九）， 在此期间农村办年货掀起高潮，这一时期的见面礼仪话多为“年办齐了吧”？一般回答是“年在您那儿”或“托您的福，年办齐了”等，这是因为旧社会穷人过不起年，只有有脸面的富人过年才能买得起年货，如今仍形容家境好的才有年，其实是一种谦礼话。除夕前，家家户户打扫卫生的习俗较浓，一是室内外卫生包括门前院场，猪圈、厕所、牛羊鸡舍及阴沟等处，都要清扫积肥，以备来年用肥，二是衣被都要洗净晒干，以备来客，三是每人都要理发洗澡， 有句俗语：“有钱没钱，理个发过年”“二十八，洗邋遢”。四是要将室内墙壁天花板、门窗、垃圾杂物等都要清扫、擦除，五是家中还要理清债权债务，欠人的债必须年内还清，不能还清的要向人结清，农民叫“不能背着债过年”。这种除尘秽、净庭户、端衣冠、轻负担的习俗都是我国劳动人民的传统美德，值得传承和发扬。

除夕前，人们为过好一个丰盛、快乐年而忙碌，更为一年奔波到头终于盼来全家团圆而高兴，还为一年来辛苦的收获而自豪，其中，妇女们为回家过年的亲人准备了新衣、新鞋，准备的家庭美食也有很多习俗和讲究，如：炸红薯丸子（圆子），盼望一家团圆，做年糕象征新年步步高，包饺子称为元宝，象征团圆和富有等，而各家准备的过年美食更是绿色环保，如：自己长的豆芽、打的菜豆腐、自己养的猪、牛、羊、鸡，自己酿制的甘蔗酒、腌制的土鸡蛋，自己上山挖的野山药，还有自己园子里种的各种绿色蔬菜，真是令人放心享受，垂涎三尺！流行的顺口溜“二十五做黄酒，二十六卤猪头，二十七杀公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晌午吃个够。”

④贴春联、贴门神、挂门灯。春节贴春联、贴门神、挂红灯，都是延续几千年的城乡风俗。每年除夕上午，家家户户都要撤下旧春联，贴上新春联（门联、门神），然后挂上大红灯笼，有的还贴上“福” 字，除了渲染喜庆气氛外，贴门神还有除邪保平安的说法。除此外，还给畜禽圈舍也贴上“六畜兴旺”、“鸡鸭成群”、在厅堂对面贴“对我生财”、在堂屋墙上贴“喜报公元某年某宅人丁兴旺财源茂盛五谷丰登大吉大利”等报喜条，都是为了渲染喜庆气氛。

⑤吃团年饭。这是整个春节活动的高潮环节。吃饭前，要燃放除夕庆年炮，点上门灯，一家人（或是兄弟姐妹几家人）围坐在爷奶、父母一起，共享天伦之乐，婆婆媳妇们则拿出最好的饭菜，一家人互敬互陪，其乐融融，团年席上，不可讲悲伤或失和气等话语，团年宴 所有成员必须到齐，当年过世的家庭成员（如长辈或晚辈），可另设席（盘）祭供，以免影响宴席欢乐气氛。宴席的菜谱因家而异，但一般都含有鸡肉（大吉大利）、羊肉（三阳开泰）、鲤鱼（年年有余）、牛肉（牛气冲天）、米糕（步步高升)、丸子（团团圆圆）、红辣（红红火火）、豆芽（长长发发）、猪头猪尾（有头有尾）、鸡爪（抓钱吉 手）等。主食一般为大米饭，并且都做的较多，象征有吃有剩，还可以喂鸡狗猪等牲口，也让它们过个年。

比较融洽的团年宴上，长辈坐在上席，家主可在席间简单向全家总结回顾一下一年的家庭形势，对长辈的辛劳表示肯定和感谢，对晚辈的成长进步予以表扬鼓励，对婆媳、兄弟、妯娌、姐妹等关系予以夸赞和解释，对来年的打算也可粗略安排，将团年宴变成家庭“谈年”总结会，以表扬为主，长幼之间还可以通过敬酒奉菜等方式增进感情、消除误会、加强团结、促进家庭美满和谐。团年饭的质量好差固然重要，但团年饭席上的气氛确更非常关键，千万不能将团年饭吃成不欢而散的宴席。有的家庭在团年宴上都发红包，也叫压岁钱，叫做岁岁平安、年年有余，但要注意，对上有老下有小的发红包来讲，一定要老少都发，因为老人更应孝敬。俗语有“吃好团年饭，过年过一半”的说法。

在各家各户吃团年饭中，其他人最好不要串门入户，以免影响他家团年气氛，对兄弟几家轮流吃团年宴的，一般应提前商议，以免因先后次序问题发生不愉快。

⑥祭神祭祖送亮。祭拜祖先与天地神灵，是新年之际农村最隆重的祭祀习俗。体现了劳动人民敬天法祖、忠孝传家的传统美德，祭祀祖先，表达的是发自内心的孝亲情怀，祈求祖先神灵保佑子孙后裔兴旺发达、繁荣昌盛。祭祖送亮一是通过年节机会到坟上祭祖，既是对已逝先祖的一种纪念和孝敬，同时，也是春节气氛的一个重要组成部分。吃过团年饭后，家中老少人员应将已准备好的香、纸、鞭炮、灯烛等带到故祖坟墓，先点灯烛，再放炮烧香纸，行祭奠礼。这段时间每逢夜晚，家家户户既点亮了自家大门的红灯，家家满山遍野的组坟前也亮起白灯，儿童们更是玩起了五颜六色的彩灯，礼花礼炮声此伏彼起、蔚为壮观。有些农户在正月初一（春节）上午还要再去祭祖，给祖宗拜年，这种祭祖活动在正月十五晚上还要进行一次，意思即：活着的后代正在过快乐的春节，也要让逝去的故祖们共同享受一下。祭祖回来后，一般就可互相串门拜年，晚辈对长辈或是平辈之间可称“拜年啦”！但长辈见晚辈只需叫“过年好！”或“年过热闹”即可，这时各户可围坐在火炉或火盆边聊天、打牌、吃些干盘零食等，有的地方要求“守岁”烤大火，通宵达旦，俗有“三十夜的火（即火要大且整夜不灭）、十五夜的灯（即每个房间点灯整夜）”习俗。

⑦“出行”迎春。零点以后即为新年初一，家家户户都要出门迎春，叫作“出行’。较新的的习俗是在零点一到，即放炮迎春接福，放炮过后就休息到天亮。较传统的习俗则要举行迎春仪式，一是要选择出行的时间（吉时），二是要选择出行的方位（大利方位），三是要朝大利方向摆供桌，上放三盘供果、供酒（三个酒盅），四是要焚香（每人一柱），五是要全家人更换新衣全部到场，面向大利方向焚香敬酒，四是放迎春喜炮，数量不拘多少，但须注意安全，农村中还有放炮竞赛，看谁放的多来年就发旺的陋习，应该摒弃。

⑧初一早，吃元宝。正月初一（也叫大年初一）的早餐习俗一般都是水饺，水饺过年时要叫“元宝”，不能叫水饺（因饺与绞同音），所以大年初一有“初一早，吃元宝”之说，吃毕元宝后，就可以外出串门拜年了。初一的习俗较多，如“出行”回家时每人要抱一些柴禾，叫“抱财回家”，遇见和“太岁”姓氏一样的人，要先搭腔问安，（注：每年太岁姓氏在当年农历本上公布），初一不能向外倒水、倒垃圾，不能说不吉利的话，不能磨刀斧、钉钉子等，总之要在喜庆祥和的气氛中度过新年第一天。

⑨拜年。拜年是春节期间一种极富人情味的礼仪习俗。通过亲友同事邻居之间相互走动、互相祝贺，可以联络感情、增进友谊、加强团结，但现代拜年送礼成风，请客攀比成风，和过去的拜年礼仪以拜见、拜会为主要形式大不相同，过去的拜是下对上，卑对尊之拜，过去的礼仪也是礼貌的礼，而今则变成了礼物的礼。笔者认为这一习俗的变味虽能说明生活水平的提高，但却少了“君子之交淡如水”那种纯洁的人情味，也加重了一部分低收入人的负担，使过年变成了“过关”——“年关”。

现代的拜年形式很多，机关单位讲团拜，同事朋友之间可邮寄贺年卡、贺年帖，远在外地的可发拜年信息、打拜年电话等，而女婿向岳父母拜年、外甥向舅家拜年，一般都需登门拜年，以表深情厚谊。农村一般人家也有互相请吃席（俗称“磨盘会”）的形式拜年，各家各户都做出拿手席面，如：“三点水”、“八大件”等，整个拜年活动从正月初一开始直到十五前后。有些也可在头年腊月下旬登门拜望，俗称“辞年”但意义等同拜年。

农村还有把三十、初一、初二叫“三天年”的说法，意思是不管再忙、再穷，这三天也要休息好、吃好、快乐好，因此这三天叫大年，此外还有从初一到初十看天（气）测年（景）的说法，即：（初）一鸡二犬三猫四鼠五牛六马七人八谷九豆十麦，哪天天气晴朗，哪种发旺，尤其初七为人日，天气晴朗预示人丁兴旺，因此三天年中和初七晚上，各家都要亮门灯、放鞭炮，以求快乐升平。

、春节文娱活动。春节除了尽量团聚吃好外，还要尽情玩好。因此，过去农村虽然没有电视等电器娱乐，但传统的文化娱乐活动仍然丰富多彩，席间娱乐以划拳饮酒为主题，划拳喊的都是吉利话，如： 一心敬你 、二家有喜、三星高照、四季发财、五敬魁首、六连高升、七巧美手、八仙庆寿、九九洪福、十全十美等，而场地娱乐则以彩莲船、舞龙狮和放鞭炮为主要内容，其中以玩彩莲船最精彩最常见。

玩采莲船又叫跑旱船，兴起于唐朝后期，流行于陕南地区约一千多年。表演时由一名划船“太公”、一名腰挎道具坐船女、一名“摇婆”、二至四名帮船女，加上五至六名锣鼓伴奏共十余人组成的民间社火歌舞队，白天或晚上到各家各户拜年，接受拜年人家连忙上烟倒茶热情款待，放焰火鞭炮欢迎，其表演节目有自编自演、锣鼓伴奏的陕南花鼓调等。彩船表演从正月初二晚出灯玩到正月十五元宵节收灯，使农村家家户户沉浸在喜庆祥和的气氛中。

、元霄节。农历正月十五是春节时段的最后一天，又叫上元节，类似除夕节，要点灯放炮 、祭祖送亮等，尤其要多点灯，一夜灯火通明，农村过年 玩采莲船舞龙师等，都要在十五晚上收场（收灯），有的十五晚上用汤圆黄酒煮鸡蛋宵夜(加餐），因此正月十五又叫元宵节或灯节。过了十五以后，正月十六日各家人都要外出走动，有的上学、上班、上工等，农村叫做“十六顺，游百病”，意思是这天出门百病消除。

2、端阳节、中秋节。端阳节又叫端午节，农村一般把农历五月初五日定为“小端阳”，而把五月十五定为大端阳，比较重视五月初五小端阳，是因为爱国诗人屈原是在五月初五（公元前278年）抱石投江，人们为了纪念他，在五月初五日包粽子扔进江河给屈原吃，又划龙船到江里寻找屈原。关于插艾（取谐音“爱”）、插菖蒲（取谐音昌）、喝雄黄大蒜酒 以及佩带香包等习俗，都是为驱邪避灾而为，过去端阳节里，女婿走丈母娘家，丈母娘要将提前做好的布草鞋和草帽回赠给女婿。总之，端阳节是我国广大地区十分隆重的传统节日。

中秋节时间是农历八月十五日，因为在中秋节前后，月亮比一般时间更圆更明亮，天气又较凉爽，人们习惯坐在门外纳凉赏月，所以又称中秋节为“赏月节”。再加上民间又流传元朝末年农民起义“杀鞑子”约定为八月十五日，以圆饼秘传信号，所以吃月饼便成为中秋节的重要习俗，试想象，在明月皎洁的夜晚，人们在室外乘凉时，边赏月边吃饼，那是多么快意的事，因此，许多诗人都在中秋时节写下精美诗句。现代中秋节以月饼拉动食品经济、促进市场繁荣、联络人际关系，无疑更是好事。

和端阳、中秋节相类似的传统节日还有以民间爱情为主题的七夕节（七月初七）、以登高敬老为主题的“重阳节”（九月初九）、以 吃腊八粥为主题的腊八节（腊月初八）等。

3、清明节、寒食节、中元节。清明节时间一般在公历每年的四月初，它不仅是一个农事节会，又是一个祭祖节，还是一个“踏青节”，在清明节前后两天，传统节日中还有一个寒食节，要求人们这几天不能生火做饭而要吃凉饭冷菜，是为了纪念晋代忠臣介子推而延续的节日。清明节祭祖又称扫墓，即把祖先坟墓整修一番，全国都很重视，所有晚辈都应该缅怀先祖，体现了中华民族的美德和凝聚力。清明节祭祖的最主要形式是挂清明纸吊和焚烧香纸，如今更是提倡摆放鲜花或只挂清明吊不烧纸，因为清明时节风大树叶多，容易引起山火，还有在网上祭祖的，也是一种适合部分路途遥远的一种新式，有些名门望族组织宗族集体择日祭祖，悼念祭文各式各样，示例如下：（某男祭父格式）。

维

公元××××年清明祭日，在先父××××大人 墓碑前置灵供奉，主祭孝男×××等（或全列孝名）谨以简朴之仪哭奠如下：

呜呼，哀哀吾父，恩极昊天，生我养我，恩重如山，长眠地下，恩泽延绵，父亲有灵，祐将芳筵，见此微忱，略慰心田，痛忆吾父，深恩难忘，抚男育女，教以义方，而今成家，嗣延繁昌，吾父生平，品德高尚，扶弱济贫，义重邦乡，兴家旺业，栋宇辉煌，殷勤劳苦，营谋有方，殷情内外，忠孝善良，深恩未报，吾父身亡， 聊陈酒礼，哭奠墓旁，父若灵在，伏冀来尝。

尚飨！

时值×××年农历××年（清明）致祭

中元节，俗称“七月半”。是给先祖烧纸焚香进冥贡的传统节日，也称“鬼节”，佛教称“盂兰盆节”，道教称“中元节”，是活人纪念故祖亲人的一种纪念方式，火纸相当于纸币，焚烧后即化成灰烬，到了阴间变成冥钱，好让他们受用，因古时把农历一年分为三元，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。烧纸钱一般在天黑以后，在自家门前院场按要祭祖人数量，用白灰画数个烧纸圈，然后在圈中烧纸，心中默唤×××已故祖人或已故亲人来收钱，同时焚香。在给祖先（或已故亲人）烧纸时，还得在另一个地方画个小白圈，专给那些没有后人而去世的“孤魂野鬼”烧些纸钱，以免这些人抢了祖人的钱财。现在城镇人口发展，不少进城以后没地方画圈烧纸的，可用“写包袱”的办法找一个偏僻的地方集中焚烧，已故祖人（或亲人）可按包袱上的姓名收到钱财，这是一种变通的纪念方式。

包袱书写的格式如下：（竖写）

背面封口处写“封”，另写：具袱 面火化

至于烧纸钱的范围，由烧纸钱者自定，一般至少要烧到已故上三代（父、爷、太爷）有的还给已故的外公、舅叔、岳父，也可给已故的平辈或下辈，总之按个人心意而定。

至于下元节（十月十五日），一般都以烧纸衣纸鞋纸被为主，叫“送寒衣”，送寒衣时间或十月初一或十月十五都可以，表达晚辈的一份孝意。

五、农村其他家事常用文书常识

农村除了嫁娶等喜事外，其实还有很多家事属于喜事、善事范畴。现代社会要办成的很多家事都是从文字开始，俗语有“人无笼头纸笔栓” 的说法，这不仅是文化传承，也是办事的程序问题，农村很多都管执客一般同时也是村上干部，因此掌握一些农村家庭办事的必用文书是很有必要的。本节讲涉的家事都是农民要用的一些普通简单的常识和格式，有些与教科书及正规的法律文书不一致的，请以教科书和法律文书为准。

1、怎样写申请书。农民朋友要迁移户口、要申请生孩、要建房、要贷款、要采伐林木、要办理资质证照等，都需要先写申请书一类文书上交各有关单位，因此，在农村写申请是经常碰到的事。写申请的格式：题头可写干什么申请书，如“建房申请书”、“生育二孩申请书”、“调解纠纷申请书”、“贷款申请书”等，正文开头要写递交申请书的单位，下来另起一行写申请人姓名，性别，出生年月，家庭住址，身份证号码，电话号码，工作单位及职业等，第三部分要写申请事由，重点写明申请事项及申请理由，最后可写“特此申请，望批准。”落款写“申请人某某某”另起一行写年月日。

另外，涉及司法关系人的，在写明申请人简况后还要另起一行写出被申请人的姓名、性别、年龄、住址、电话号码等以及牵涉法律文书情况。申请书要简明扼要，力戒冗长的套话。

2、怎样写家书、家帖。 现代电话等通讯工具的普及，写信给家里和朋友的情况大为减少，再也不会出现“家书抵万金”的情况，但正规的家书仍是中华儿女的传统习惯，电话虽然快捷，耳听为实，但受通话时间限制较多，而家书则可长叙家事，精雕细琢，所以另有长处。写家书的文体，题目自可不加，但称呼却很重要，称呼要亲切得体，问候要真情实意，切记官话套话连篇，家书要多谈家事，像是拉家常，不要海阔天空夸夸其谈，称呼及问候语尽量亲近。 最后要写一些嘱咐的话，落款也要尽量写亲近一点。总之，在家书中，应以亲切亲近亲热为主调。写给朋友的信件，则要看对象是谁，文体文风要有针对性为好，但仍要情真意切、肺腑之言。

家帖，就是家庭有事发出去的简易信函帖子，这个比较讲究格式。除了请帖（请柬）、贺帖现在市售格式较多比较漂亮体面外，其他帖子如“庚帖”、“报日帖”、“迎亲帖式”、“回送嫁帖式”等则需要自制，在前文中已经叙明，这里不再赘述，这里只将写家书等交往称呼简介如下：

第一．写帖的称呼要准确。也就是古语说的“写帖之法准之以义”，有亲戚关系的，应凭亲戚来称呼，不宜直呼其名，无亲戚关系的，则应看长幼来定“冠首”，冠首既是指冠名之上的称呼，如对于长辈的人，如与祖父同辈的则以孙称自己，或侄孙、干孙等，如和父同辈的人，则应称自己为侄，与同辈的则应互称兄弟姐妹。在帖式中还有在名字之前冠“姻”“家”“眷”“侍”“友”等字的，都是各有含义， 现代常用的解释如下，懂得这些含义，帖式就可以写得准确了，分述各字如下：

①“姻”取婚姻含义。只有家与家联姻者才可用此字，如姻亲家，姻侄等。

②“家”，是我家与他家宗族对亲的含义，如某姓家门互称或家父，家母，家兄等。

③“眷”，是亲眷与眷戚的含义， 现代多用“友”而少见用眷。

④“晚”是晚生或卑幼之义。对比自已年长的长辈有时也称呼自己为“晚辈”“晚生”。

⑤“内”、“外”、“堂”、“庚”等，指亲戚内外层关系。如内侄、外爷、外甥、堂兄等，庚、同庚（属相相同），庚兄弟、庚侄等，但不宜称“庚长辈”。

⑥“愚”是愚昧之自谦称。如愚兄、愚弟等。

⑦“谊”是取相交情谊的含义。如谊兄，谊弟等。

⑧“邻”是邻里互称的含义。如邻兄，邻弟，邻叔，邻婶等。

⑨“表”是指表亲戚的含义。多用于姑表姐妹，姨表姐妹以及舅表兄妹等。

⑩“友”、“学”是指朋友或同学关系。如学友，战友，挚友等等。

第二，写落款的最后一字应到脚，否则会视为对人不敬，落脚处多用“顿首拜”或“稽首拜”等字，男用“顿首拜”女用“端肃拜”现代多用鞠躬即可，对长辈可写“敬上”

第三、不论写何种帖都必须用封包，封面写字也有一定格式，一般为四字，并有别称，现代可参考应用，如:小儿出生则叫“喜得贵子”，小儿满月称“弥月之喜”，小儿周岁称“满岁之喜”，小儿入学称“采芹之敬”或“青云得露，参加工作称“登云之敬”，上官赴任称“高升之敬”，收养嗣子称“瞑蛉之敬”，订婚称“订盟之敬”，结婚称“花烛之敬”或“新婚之喜”，祝寿称“寿诞之敬”或“松鹤延年”，迁居搬家称“乔迁之喜”，分家称“门楣光大”，谢媒称“月老之敬”，谢代笔人称“润笔之敬”，谢先生称“恩泽再造”，谢厨师称“芳香之敬”，谢地理择吉先生称“点穴之敬”，或“择吉之敬”等。

第四、写帖人的常用谦称、敬语。一般称对方父亲为“令尊”，对方母亲为“令堂”“令母”，称对方儿子为“令郎”，对方女儿为“令爱”，对方女婿为“令婿”，儿媳为“令媳”，对方妻子为“令正”，称人父子为“乔梓”，称人兄弟为“昆玉”，称人侄儿为“令侄”，称自己学生为“贤徒”，对人称自己父亲为“家严”或“家父”，母亲为“家慈”，对人称自己兄弟为“家兄”、“舍弟”，自己胞姐为“家姐”，胞妹为“舍妹”自己侄儿叫“舍侄”、“内侄”，自己妻子叫“内人”，自己儿子叫“犬子”，自己朋友叫“敝友”等。常用敬语有：有求对方先说“请教”、“请问”，请人指教为“请赐教”，征求对方意见称“高见”，问对方姓名叫“贵姓”，问对方年龄叫“贵庚”“高寿”，问对方住处叫“贵府”等。

3、怎样写产权转移协议（合同）。家庭产权包括房屋、承包林地上的附着物、家庭财产等，经常有出租、出卖、转让、赠送等产权转移的事情发生，有时需要写个协议。此等协议应按照《合同法》规定，在自愿、平等、合法的前提下达成协议或合同，协议也属于合同一类，现以房屋买卖协议为例介绍协议文书的格式。

①题目：房屋买卖协议（或“购房合同”）

②交易双方（甲乙方）名称：甲方一般为出售方，乙方一般为购买方，写双方名称时要写清楚姓名、住址、身份证号等。

③协议前言：写明是否尊重双方自愿、平等、合法有偿协商达成的主要项目属性名称等。

④协议内容：由协议双方商定，但总体应包括，买卖房屋的地点、产权号、四至界畔、占地面积、建筑面积、房屋结构等。其中四至界畔尤为重要，最好找四邻当面写清，如“东齐××墙”，到底是墙皮还是墙脚或墙外屋檐滴水等，有的只写屋檐滴水为四至界畔，没有长宽尺寸，结果后来房屋一拆，争议就来了。所以四至界畔非常重要。

协议内容还有价格协议，一般应写清是现金还是有价证券，如是有价证券，则也应写明证券过户办法及利息结算等办法，还有办理相关手续费用也应写明责任方，其他条款如交房时间，屋内其它财产清单，违约责任等，尽量写全面。

⑤签字：甲方、乙方、见证方，执笔人都要签字。

⑥签订日期、地点、生效时间等。

如果签租房合同时，则主要协议内容为租房起止时间，租金给付办法及违约责任等，比较简单。

如果写土地转让协议，则要写明土地权属及现状、转让期限、转让（出让）金、给付办法及地面附属物赔偿办法等。

应申明的是，不论买卖房屋或转让土地，都必须取得当地基层组织许可，所交易的物产必须是地上物，家庭是没有权利出卖土地的。

4、怎样打财务条据。农村经常发生一些打借条、欠条、预支条、还款条等家事，对调剂余缺，解决难题往往能起互助作用，但又有很多因打条不注意 引起纠纷的事例。这里向大家解释的是，打条子尤其是打经济往来条子也是一种合同协议的性质，合法正规的条据受法律保护，比如借条，只要构成双方债务为事实的就可以称债务合同，引起纠纷的应列为债务纠纷范畴。

打条子虽然字数不多，但必须具备以下几个要素。

①条名。是欠条就说明你原欠人家的，是借条就说你才借人家的，是领条说明人家应付你的等等。因此打条时条名很重要，有的打条子不写条名，只写内容，这样就容易混清了条据的性质。

②条据正文。例：今因办喜事借到×××单位（或人名）现金人民币（大写）多少元，商定（或限定）某年某月日内按本金归还。商定计息的还应标明利率（应写成千分之或百分之）有的还商定预期给付的办法等。

③借款证明人（或担保人）

④借款人（户主）、借款日期、借款地点。

以上借条内容，凡是涉及较大金额或较长时间的，必须写清写全，注意：一是金额必须大写人民币，不能小写，二是时间必须写到年，三是利息不能写成%符号，四是一次未还清换条续借的不能写成还欠因“还”字多义，“订金”，“定金”等字也要写准，五是能亲笔的不能代笔。

除借条外，其他条据相对简单，以此类推。

5、怎样写承包合同。农村承包合同种类较多，如林地、土地承包合同、小型建筑工程承包合同、劳务承包合同等，在合同中应注意的事项有：一是承包项目要具体，承包项目现状要写清，如土地转包合同，就应写明土地性质（是承包地还是自留地等）地点、用地等级、四至界畔和面积、产量等，承包者要阐明承包后的用途等，二是承包年限（写起止年月日），三是承包标的（每年多少承包金等），四是给付办法，五是双方要求，六是违约条款等。写小型建筑工程承包合同时还应注意工期及质量要求，不能疏漏，写劳务承包合同时，要分清是劳动合同还是劳务协议，同时要写明劳动保障条款，向属下工人签劳动用工合同时，更要遵守劳动法规，如最低工资标准、最长工作时间，夜间、井下高空作业条件等安全注意事项及劳动保障条款，试用期条款、技术要求条款等，其他还有很多协议或合同，写法大同小异。

6、怎样写子女收养过继字。农村中常有子女被人收养和过继于人的情况，根据《中华人民共和国子女收养法》也应该立个字据或是合约，有的叫“过继字”，过继给人家的一方叫“收嗣”称为嗣子，享有亲生子女的同等权利义务，受法律保护，也有仅是拜个堂或改个名字，权利义务关系不明确，法律不予保护，下面举例说明。

1 承继书（以过继子名义写）

今经与父母、叔婶及兄嫂同意，本人愿意过继到无嗣叔婶×××

×××夫妇名下，立为嗣子，继承家业，尽赡养义务。叔婶表示愿以生身父母待我，日后如有亲生子，亦一体相待，兄嫂表示弟弟过继给叔父后，家中父母独自赡养，弟弟协助，支持弟弟善待叔婶，共同兴盛家业。以上口说无凭，立此继书一式五份，生身父母、过继父母、兄嫂、见证人和我各一份，永为存据。

立过继书人父母（签章）：

嗣父母（签章）：

兄 嫂（签章）：

本 人（签章）：

见证人（签章）：

年 月 日

②继嗣书（以接收继承人名义写）

今因我们夫妇年迈无子，特与兄嫂等商议，将兄嫂××× ×××夫妇之子×××（今年 岁，正读初中）收继为嗣。今后视嗣子如亲子，其教育抚养、成家立业、婚姻大事等全由我们负责，所有产业、房屋、存款等，嗣父母百年之后全归嗣子继承，目前家中尚无债务，如有陈欠债务由嗣父偿还，日后嗣父如有亲生子，则一切产业当与嗣子平分，嗣子不得有异议。此书系两厢情愿写就，各无反悔，口说无凭，特立此据存照。

此书一式三份，双方父母及嗣子各执一份。

立嗣书人（父母签字）：

嗣子亲父母（签字）：

嗣子本人签字：

亲属见证签字：

年 月 日，

执笔人×××

以上是有父母的儿子过继与人家须写的过继字，还有捡拾的孩子，按法律规定一是要出示捡拾证明，二是如果想收养，必须到民政、计生、公安等部门办理收养手续，养子女、继子女与亲子女享有同等的权利和应尽同等的义务。

7、怎样写分家字。“树大开杈，儿大分家”，这是常理，但对一个子女的家庭就无必要，对两个儿子以上的家庭，分家立业 各奔前程，是社会发展的动力，写分家字据一般由父母请笔，大体格式如下：

标题：分书（现代叫“分家协议书）

正文：立分书人××× ×××，今已年高力弱，两儿均已成家，各有宏图大志，我们深感力不从心，特请户族代表××× ×××等当面，将一家分之为二，另提房屋一间，及家具若干，供二老单住，分家各户清单另列如后，分家前所有债务（人欠我一万，我欠人九千，基本持平），由我二老承担，分后两儿债务各尽其责，两儿每月向二老提供生活费一千元人民币，按月给付，分后财产各享有所有权，永不反悔，所期两儿子团结互助、光大门户、兴盛家业、不怠不慌，永立户族之林。今立分书一式三份，两儿子及我各执一份。

立分书人（签字）：

长 子（签字）：

幼 子（签字）：

亲族代表（签字）：

执笔人（签字）：

立书日期： 年 月 日

8、怎样立遗嘱。 遗嘱即人临终前嘱咐的话。其实，有的遗嘱并非临终时才写，它在人的死前就已写好，只到临终时才拿出。我国宪法规定，国家保护公民的合法收入、储蓄、房屋和其它生活资料的所有权，遗嘱就是将死之人处理个人财产的行为。一般遗嘱要有自己亲笔为证，如不能亲笔，可以口授，亲命可靠人代笔，但当场要有无利害关系证人。代笔人记录完整后要当场读听，经立遗嘱人同意并签字或用印、证人签章生效 。示例如下：

我因丧偶无子无女，现又年老多病，生活全仗侄儿侄媳××× ×××悉心照料，他们的行为胜似亲生骨肉，所以，愿意在我逝去之后把我遗留的水泥楼房两间两层及室内外家杂等，全部赠与他们 所有，死后安葬费用从我存折中列支，不足部分由侄儿补充，安葬在老坟院大树下，口说无凭，立此遗嘱为证。

见证人：××× ××× 立遗嘱人×××

时间： 年 月 日

第三章 农村白喜事常用礼俗及应用文书

王 德 宽

一、 白事的类型特点及相关准备

1、白事的类型特点。农村所谓 “白事”就是死了人的安葬事宜，

也叫“丧事”、“忧事”。白事有两种不同类型，一种是年老久病去世的，俗称“老了人”，男称“寿终正寝”，女称“寿终内寝”，人们通常也称“白喜事”。对于这种正常死亡的，家人在物质上，心理上早有准备。另一种是非正常死亡或英年早逝，使家人物质上毫无准备、心理上极度悲伤、时间上非常仓促，俗话说“黄泉路上无老少”。对于此种类型及特点，在处理丧事时要区别对待，因地、因时、因事、因户制宜，不能按白喜事礼俗一概要求。

2、白事的准备。对于第一种类型，即“老父老母，久病在床”或身患绝症即将死亡的，子女晚辈应该有所预备，以免临事措手不及。一般的准备事项有以下八项。

①准备一副好棺材。因农村大多数地区仍然实行土葬，因此，必须准备一副好棺材，又称“寿房”，寿房一般要选择松柏等耐腐材质，用皮纸油漆贴好五至七层内膛，外刷土漆为佳，叫做“油漆响膛”，一副质量上乘、外观雄伟华丽的寿房，象征着主人的尊贵和晚辈的孝心，有的地方还有男、女寿房之分，在油漆装饰上也有所区别。

②选好安葬地点。进祖坟山的和不进祖坟山另安新地的，都要提前现场勘查地形和地貌地理位置，需要动用别户土地的，则要提前协商好，安葬地点俗称“风水宝地”或“龙脉地”，必须慎重选择。

③准备好老寿衣及铺单盖被。通常要选择农历闰年闰月做寿衣，老寿衣要按照“三腰五领”或“五腰七领”单数准备，多则不必，衣料用绸不用缎，因“缎”与“断”谐音，忌讳穿了缎会“断子绝孙”，其它鞋帽等一并备齐，现在市售物品质量尚可，可以随时购买，购衣时，注意内衣男为白色女为红色，衣服要宽大，所有衣帽鞋袜腰带一律不准用皮革制品，不用金属或塑料扣子。

④安葬主办人及场地的确定。主办人可以是兄弟合办，也可以确定一人主办，但要提前商定，葬事主办场地分灵堂、礼堂、餐厅、厨房等，需租借场地的必须提前联系妥当。

⑤主事帮忙人的请定。主事帮忙人即都管、执客、户长、内都管（管财务）、班头（八抬负责人）、地理先生、主厨等，在病危时提前请到，以防临时因故请不到而误事。

⑥讣告单、孝名单、谢礼请帖、八抬请帖等文书的准备。发讣告首先要列出孝名单，孝名单要按三亲六党（具体内容见后文）、亲疏长幼、班辈上下的次序逐一列出，不可遗漏，而发讣告名单（也称报丧帖）时，是应从孝名单中先择出应发讣告名单，再补充未在孝名单中的其他朋友、同事、单位领导、相关组织等名单，合成一个总的报丧帖（讣告）名单。这里涉及一个发报丧帖范围问题，需要根据事主意愿及来宾实际综合考虑。总之，孝名单上的名字不一定都报丧（给信），而报丧帖上的名字不等于都是孝名单所列人名，两者不能等同。

附：报丧帖、讣告帖，八抬请帖，谢礼请帖格式。

附一：讣告格式（仿旧式、竖写为佳）

说明：

1.落款父丧称孤子，母丧称哀子，父先或母先丧称孤哀子，祖父母丧称孤（哀）孙。

2.男丧称寿终正寝，女丧称寿终内寝。

3.年满花甲称“享寿”，不满花甲称“享年”，早逝的称“疾终”、“存年”、“英年”等。

4.落款如长子不在，由长孙代之，落款称“承重孙”，仍按长子次序写在前面。

讣告格式二（自编家庭用现代式）

电告（包括电话、短信等）的，应前加“我受孝家×××、×××等拜托，特告之……（以上事项）

说明：1.落款自称，可写“孝男”“孝女”或“孝婿”“孝孙”“孝侄”也可写“孤子”“哀子”“孤哀子”“孤哀女”等，父丧母在称孤，母丧父在称哀，父母均丧称孤哀。

2.现代讣告（家庭式）以简单明了礼仪为主旨，内容不拘形式，可以随时更改。

3.“三亲六党”指：姻亲（因子女婚嫁结的亲），系亲（本姓直系血亲及叔伯房亲）、瓜葛亲（结拜亲），祖党（祖母娘家人）、母党（母亲娘家人）、父党（父亲姐妹家人）、兄党（兄嫂娘家人）、弟党（弟媳娘家人）、己党（本人妻室娘家人）。

讣告格式三（单位发布用）

说明：1、此讣告格式也适用于村委会、街道居委会，对长居在本村本镇的公职人员在本地安葬的讣告，或对基层老干部病逝时，向上级政府报告时的讣告。

附二、谢礼请帖（自拟文，仅供参考）

附三、八抬（杠夫）请帖

⑦其它应准备的物品：

⑴皮纸4—5刀，用于装殓和包包袱

⑵火纸2—3块（含香炮），用于烧落气纸，可于临终前打好或包成“起身包”存放待用。

⑶棉花籽2—3斤，用于装殓时放于四角，寓意子孙绵长，还要准备木炭5—6斤垫棺底，4—5斤草木灰包灰包用。

⑷除逝者衣被外，还需要红手套一双（女用），腰带用棉线，一岁一根，口中要有含口钱（带孔铜钱）一枚，上系线，并按照死者生前遗愿准备好陪葬品。

⑸红、白、黄纸各若干张，墨汁、红墨水各一瓶，发孝、扶灵、经堂之用。

⑹白布若干米，发孝用，要最低1尺4寸宽，纯棉，若宽布3尺左右，可以从中撕开用，每头孝巾平均按5尺长准备，还要准备生麻团一把，帮忙人的毛巾、鞋等皆可提前准备。

⑺灵堂布置方面也可作一些准备，如相框、长板凳、灯烛等。

⑧最重要的是经济准备。要量力而行地准备好所需资金，兄弟多人共办丧事的，应提前做好筹资方案（预算方案）

二、 过白事一般习俗礼仪

过白事的习俗礼仪主要包括四个方面，一是要体现对逝者的敬奉和人格尊严，中国伟大的圣人孔子曾经说过“葬之以礼，祭之以礼”、“百行孝为先”，二是要体现对事主孝家的尊重和对孝家的关怀支持，三是要体现对来宾的尊重、热情和谢意，四是要尊重当地的民俗，随乡入俗。因此，过白事涉及的方方面面比较复杂，其习俗也是一种民族习俗。

1、亲人晏驾（落气）前后的习俗。人刚死，古代称“晏驾”，俗称“落气”。临终前，侍奉人首先要通知子女配偶等主要亲人到场，俗称“送终”，人将死时如果有子女配偶等亲人陪在身边，既是临死者最大的遗愿，也是活在至亲的尽孝心愿。有遗嘱的，必须有两人或两人以上在场聆听遗言并做好记录，当场签名，以免事后引起遗嘱纠纷。“落气纸”没打(没印换成冥币)的要及时打好，床前放一灰盆，待确认亲人停止呼吸后，由儿子跪地焚香烧纸，已提前包好“起身包”火纸的，在此时焚烧火化，这相当于给亲人到另一世界的买路钱，在一片悲哭声中，将所打的落气纸（二块左右）一次烧完，将灰盆推至床底不可倒掉，以后放在更纸灰一块入葬，也可包成包放入棺内亡者手边。

烧落气纸时，就要趁亲人身体尚软给亲人沐浴更衣，一般由晚辈操作，父由长子，母由长媳，穿衣之前由长子或其他子女手拿棉球或棉布给亲人洗脸、抹背、洗前身，擦洗次数为单数，（前三后五面七），洗后穿衣、穿鞋戴帽、女戴手套、衣帽鞋袜等，最后按一岁一根棉线，系好线腰带和绊脚索等物，因穿皮鞋忌讳亲人死后变成牲畜、穿缎子忌讳“断子”、穿纽扣忌讳对晚生不利等，都要提前备好。在穿衣、烧纸的同时，还要安排人到厨房做“打狗饼”， 一种酒盅大的薄面饼炕熟后串起来，按死者岁数一岁一个，也有只做五至七个，将饼串系在死者的两手腕上，还要将一点茶叶、一撮米放入口中，最后将一枚带线的铜钱放入口内，线留口外，将亲人从床上抬到一块床板上，上盖一块白布，脸上盖一张火纸，叫做“下榻”，下榻后，还要将榻板连同死者移至停棺堂屋，头朝里放在小板凳上，下点一盏小油灯叫“长明灯”。以上礼俗一般都由至亲晚辈直接操作，古代将这一阶段儿媳儿女应做的的事叫做“亲视入殓”，这也是对儿女在生身父母死后尽孝的一种考验。

2、装棺（入殓）。棺材要分大小头按男左女右的方向横放在堂中，下支两条结实的木板凳，等子女到齐后，先向棺内底层铺一层木炭，因木炭不会腐烂，又能吸水吸潮，对保护尸体大有好处，木炭上再铺一层柏树叶枝，象征百世枝繁叶茂，又有一种芳香味，然后在上面铺皮纸、铺垫被，再用皮纸斜铺搭在棺材两沿，可铺五层或七层，因皮纸能保护尸体，皮纸放好后，由子女协同，长子抬扶头部，次子抬扶腰部，其他人抬下部，抬时在腰部下面放两根桑树或桃树枝条，靠枝条帮助抬进棺材内，因“桑”与“丧”谐音，故名“扶桑入棺”，尸身在棺内棺外移动（包括下榻）时，子女等亲人在啼哭时眼泪不得滴在尸身上， 据说谁的眼泪滴上去，谁就会与死者魂牵梦绕夜夜相见。死者面部朝上放入棺内后即将桑条抽出，然后将手上的“打狗饼”取下放入头侧，将所穿衣服鞋帽等整理顺当，手姿平放在两侧，头部放平稍抬高放端正，才叫“寿终正寝”或“内寝”，然后先将棺材两边皮纸向棺内收拢包裹正身，再盖紧扎好盖被，在头部左右和脚部都要放置用草木灰包成的“灰包”塞实，灰包应是五或七等单数，因灰包能吸潮、柔软且能永久不烂，灰包放好后，如果棺内还有空隙，还可放入陪葬品充实棺内，总之要使死者在棺内睡得平稳牢靠，防止因抬运途中的颠簸而移动改变体位。入殓后，用一块一尺宽三尺长的红布连同棺材盖住头部，然后将棺盖盖住，头部稍留缝隙，棺底仍点一盏“长明灯”，这一过程叫“进材”，子女必须自始至终守在棺旁，如果对死因有异议，须征得死者娘家至亲同意或其他子女同意才能正式入殓，否则有可能发生意外纠纷，那就是“闹丧”，白事就变成了“浑事”，这时主事人就要慎重处理，以避后患。

装棺入殓后，还要将死者脱下的衣物及床上被褥等遗物拿出房外焚烧。其他有价值、有纪念意义的遗物及现金、有价证劵、资质证照等，都要当面清点登记，交至亲妥善保管，事后处置。

3、 开好安葬筹备会。这次会议当务之急首先要确定请择吉先生到场，择定吉日，按登山吉日计算过白事时间的长短，还要确定请到都管、执客人选，兄弟多人的，还必须确定主事人，并当即拿出一定的资金供办事急需。

农村办丧事请先生、请帮忙人过去一般都需一定的礼物相请，俗称“发脚礼”，现在负责跑路请人的至少要以烟相请，这是一种礼俗，至于“发脚礼’有无必要则视情决定。

都管、执客、族长、择吉先生请到后，立即摆方桌放果盘，由都管主持，确定其他帮忙人员，开列执事单，分工协作。族长要负责作出报丧安排，一是给信范围，二是由谁给那一路的信比较合适， 逐一安排理出清单，如果老母、媳妇等女亡，则首先要给到娘家人信，如果有单位的各级退休人员，必须首先向所在单位发讣告。

4、报丧、讣告。人活在世几十年，与方方面面的人往来相处，总要建立一定的情感，尤其是户族、亲戚、朋友，感情更加历久弥坚，现在突然从人间消失，实可谓一件大事，作为逝者的儿女或近亲，如不将这个不幸消息，以礼节形式告诉与死者有一定感情关联的亲友，则既不合礼节更不合情理，因此，报丧一习俗礼节确有必要。

古时报丧有三种形式：一是孝家持哀杖、穿孝服登门报丧，报丧人不得进入人家家门；二是发讣闻，俗称白纸报丧条；三是在孝家门前挂“通天纸”或白幡一面或白灯二吊等。现代报丧主要有五种形式，一是发讣告，二是派人登门给信，三是打电话、发电报；四是发信息，五是请人相互转告。哪些亲友应该采取哪种形式，应由都管或族长决定。（讣告的格式前面已述，参照使用即可）

5、开好执事席和八抬席。农村有句俗话叫“人死大家丧”，意思是人死后需要大家都来帮助料理丧事，所谓的万事不求人，实际上是办不到的。

开执事席就是将本次事件中需要帮忙的人都请到一起坐席开会，由都管、执客宣布每个帮忙人员的工作职责和要求，并强调一些工作纪律如坚守岗位、认真服务等。提前由都管执客列好分工执事单，张贴于大门外公布大家知晓，便于相互联系。孝家要酌情给帮忙人员一定劳保用品并以礼叩请。执事席后，所有请到帮忙人员都必须接受都管调遣吩咐，各司其事、各负其责。帮忙人中，厨师至关重要，必须物色好，其他人员如：吊唁接待室（礼房）人员也要挑选可靠人员，调席、端盘、勤杂人员尽量选择年轻精干人员，上烟、奉茶可挑选仪表端庄懂礼貌的人员，灵堂上尽量安排户族中威望较高的人担任发孝、行祭奠礼等职责。事情忙毕，主人一般为感谢大家帮忙而专设答谢宴，农村叫“下马席”，孝家要竭尽全力再表谢意。

“八抬席”农村又叫“丧夫席”、“杠子席”，以称八抬席比较雅观好听，由于农村土葬习俗，送亡者到葬墓地，必须有人抬棺，而棺材加亡者的总重量，一般都有千斤重以上，加之道路上坡下岭，荆棘坎坷，因此选好抬棺材之人尤为重要，都要挑选精干中年和青壮年人，才能保证棺灵能安全顺利地到达墓地，有的城镇组织有专门“杠夫”班子，但农村不具备条件，只好逐人去请到，请到后要盛情招待，其中就要开好“八抬席”。

“八抬席”席面档次要高于普通客席席面，菜蔬分量、酒烟档次都应高于普通客人档次，因为这些请来的中年壮年男子汉包括挖井人，肩负重任、消耗体力，优先应保证吃好。坐席八人一桌，按班数确定席数，并发给一定辛苦费及劳保用品（毛巾、鞋烟等）。

就餐开始，执客都管及八抬班头都应做好详尽具体的安排，然后孝子应叩头相请，并敬酒致谢，在登山起马前，还另外要安排一些食蔬，由孝子捧着请八抬吃饱吃好才起马上路。

不论客席或八抬席，执客或其他主事人都要安排主孝子入席间行礼敬酒，执客应致祝席辞，现示例 ：

白事祝席辞

尊敬的各位来宾、各位亲朋、众位师傅、诸位先生：

在 府 老大（孺）人仙逝期间，

大家怀着悲痛的心情前来吊唁，

既花费了很多金钱，又耽搁了宝贵的时间，

孝家还请来了各路的戏房、做道的先生、唱歌的歌仙，

超度亡灵早日升天，

更请动了诸位八抬师傅，护送亡灵明日登山，

孝家为谢各位深恩，准备了一点薄席便宴，

敬请大家吃饱喝好，招待不好请包涵，

对我们帮忙的服务不周也请提意见，

现在，孝子先行大礼三叩首，拜在各位面前，

再敬你四杯酒祝你四季平安。

最后，我祝大家化悲痛为力量，万事如意，幸福永远！

6、孝堂布置。孝堂布置要尽量庄重肃穆，力戒花花绿绿。一般有两种形式，一种是在棺材后面的墙上布置大“奠”字，两边悬挂挽联，棺材前摆两张小桌，一桌供祭奠用，一桌放灵堂灯纸等。棺材上覆盖棺布，这样光线较亮；二是在棺材前悬挂白布帘，上写“奠”字， 白布前再放供桌，这样主题鲜明，但后面光线较暗。丧事期间，孝家大门外一切红对联、红门画等应撕掉，如果不能取可用白布覆盖，大门外可张贴黄白纸挽联、挂白灯笼等。也可在大门头用白布或白纸做的大白花以代灯笼。较大的丧事也有在大门外显著位置悬挂黑布白字横幅，上写：沉痛哀悼***仙逝等字样。

灵前供桌上，要有仙逝者生前照片、灵牌、引魂幡，白蜡一对、贡品三盘，其中有肉、有果、有面、有斋，有三个酒盅，一把酒壶内装祭酒，还要有香炉等，桌四周以白布相围。

7、发孝、戴孝与卸孝。我国早在周秦时代，在亲人去世后，穿孝服、戴孝巾都很流行，并有严格等级礼制，叫做“成服”或“五服”或“遵礼成服”。现代也有说法叫“无孝不为丧”。所以，有部分年轻人认为“戴孝是多余一礼”的认识是不全面的。

先说发孝， 就是事主计划发什么孝，发几辈人的孝，从发孝类型来讲，有发“关门孝”的，即只发给儿子、媳妇或亲侄、亲侄媳、堂侄和堂侄媳，不发出嫁了的女亲，有发一辈的、二辈的、三辈的，也有凡是来吊唁的晚辈都发的（孝巾、孝袖、孝花）的叫“海孝”，只适于家境阔绰、死者年高有德的人家。

发孝范围确定后，就要“扯孝”，即将白布扯成一尺五寸宽左右的不等长度，扯孝中要分清哪些是主孝，主孝扯孝尺寸为：男及媳妇以棺材盖板中心长尺寸为准，女子及女婿以棺材盖板两边长尺寸为准，其他以辈分定尺寸，一般第一辈5市尺，二辈4尺5寸，三辈以下4尺等。有的地方尺寸不一样，以当地习俗为准。有的地方在节庆期间或者上半年扯孝巾时，还要在孝巾上染点红色以示吉利。

戴孝的习俗礼仪比较复杂。一般要求在灵前祭奠跪拜，同辈孝子、孝媳伴跪一侧，乐班奏行孝乐曲，礼节比较庄重严肃，也有的为节省时间，由孝堂人直接发孝巾，在举行家祭时统一祭奠，哪种行孝礼仪 更合适，则看具体情况而定。

在发孝时，同时发给一根生麻，用来绑系孝巾，戴孝者接到孝巾后，应从头至背腰以下，将孝巾披在身后固定好，叫做“披麻戴孝”，但现代有些年轻人嫌麻烦，领孝不戴孝，这也是有失礼仪的表现。

有的地方在给重孝以外的孝孙发一朵孝花别在胸前或者发黑色袖头别在左袖上，以利生活方便，应该提倡。

按旧俗，主孝的孝期是三年，主孝包括儿子、儿媳、女儿、女婿及承重孙，三周年时在墓前祭拜后以火纸燎烧卸孝，亲侄子、孙子按古时礼仪也应一年后卸孝，但现代生活节奏快，人员流动性大，自行将孝期提前至丧事毕。卸孝的方法：面对亡灵三祭拜后，将孝巾从头上取下，连同生麻一起放火纸上烧燎三圈，叫“了孝”，然后就算是向亡灵尽孝了 。

8、孝家基本礼节须知。亲人病故或蒙难，亲戚朋友街坊邻居前来吊唁慰问甚至帮助料理，既是人之常情又是一种对孝家的尊重礼节，因此。家遭丧事的孝家一定要知恩知义，知礼懂礼讲礼。基本礼节有以下几点；

（1）、行礼姿势简介：注目礼：孝子与人见面应面带哀容，双目注视对方，表示感谢；握手礼：主动靠近来客，双手或伸右手与对方握手摇动，双目注视对方面部，表情严肃端庄；拱手礼：左右手抱拳，向对方拱手不超过双目，向对方摇动二三次，表情庄重，对远道而来的可说“辛苦、劳驾”等；鞠躬礼：向对方立正，头正腰直，最亲的头低90度，一般头低45度即可；一般跪拜礼：面向跪拜者立正，先行作揖（双手合拢作揖）,然后单腿或双腿跪地，叩头，再起立。

这里要着重介绍一下主孝子跪拜礼，古名曰“泣血稽颡”，即双膝、双肘、头额全部着地，也称“五体投地”，亲侄或脉侄行跪拜礼叫“抆泪稽首”，即双膝双手着地，头额近地即可，叔侄、堂侄、外甥均仿此。客人行跪拜礼叫叩首，额头离地四五寸尚可。而一般孝家媳、女、孙女等，跪拜姿势略有不同，如果身体不便，只需表情哀肃双手抱合于胸下，低头弯腰即可，古称“端肃拜”。总之，孝子在举丧期间，比平时更要有礼节。

（2）在不同的场合行不同的礼节。一是对前来吊唁或探视慰问的亲友，可以鞠躬礼或握手礼相迎；对吊唁者手持花圈、灵房、挽幛、火纸等物品的孝子应出孝门相迎，行跪谢礼或半跪谢礼，也可组织主要孝子孝媳等列队鞠躬迎接；二是对吊唁客人自愿到灵前行礼祭奠的，孝子应陪着行礼致谢；三是发孝时，领孝人在灵前祭拜时，平辈孝子或孝媳应陪伴在左侧；四是停丧处昼夜要有孝子奉陪，烧纸祭酒等时时躬亲，五是一切道场法事中，孝子必须虔诚陪侍，听候遣使；六是宴席上（尤其是八抬席上）孝子应鞠躬、叩头敬酒致谢；七是挖井时孝子应到场奉陪到最后；八是送葬途中孝子要跪谢沿途送行人及跪求平安；九是落字时孝子要跪烧地契；十是圆坟、逢七，周年等孝子应跪拜致祭、尽孝尽责。

戴孝期间，孝子不能擅离孝家到别家去，以免孝扰四邻，服孝较轻的戴孝人如需到别家去办事，必须先摘掉孝巾，这也是一种礼节常识。

戴孝期间，亲人刚逝世尸骨未寒重孝在身，即使是老父老母，爷爷奶奶，停丧在堂时，决不能谈欢说笑，也不能穿红戴绿、发脾气、 风流轻佻等，否则这是对死者的蔑视不孝，对客人的大不敬，更是孝家素质的体现，是孝家之大忌。

守孝期间（一般三年，最少一年），孝家不能办喜事（嫁娶等），写节庆对联头年黄、二年绿、三年红色，不挂红灯。古语有“守我堂前三年孝 ”之说。古代守孝礼节要比现代严肃许多，这里不再一一介绍。另外，有的地方不捧灵牌接宾行礼，认为“灵不离堂”，究竟哪种礼节合适，请尊重当地习俗。

9、吊唁客人的基本礼节。按我国古礼和民间习俗，对丧事比喜事还要重要，这是因为人死不能复生、出殡后不能补礼的缘故，因而，吊丧之礼是一种非常重要的礼俗。对直接亲友叫“奔丧”，对其他亲友叫吊丧或吊唁，“吊”是悼念亡灵，“唁”是慰问孝家人的意思。

接到孝家的讣告信息后，如果是近亲或近邻，则应立即赶赴丧家，先探视亡灵慰问家属，或帮助料理后事，居住较远或信息接到较迟的亲友，最迟也应在送葬前一天赶到，一是吊唁，二是参拜家祭，三是参加掩殓活动，向亡者告别。未能及时赶到的，可打电话表示，亲临孝堂则更显对死者的哀悼和对孝家的重视，所以，丧事场合，人去不去或去早去迟，礼节大有差别。一般亲友万一不能亲自到场吊唁，也可以打电话吊唁或托人代劳。而身下儿女、儿媳、女婿等直接亲人，必须尽快奔丧到孝家。

近亲和出嫁女儿的吊丧礼节比较隆重，一是要祭奠亡灵，购买花圈、棺罩、挽幛、灵房、猪头祭、斋馍和香纸等祭品，请乐班（又称“戏房”）吹打鸣炮相送到孝家，二是要慰问孝家家属，三是要资助丧事办理。

对吊丧人送来的棺罩、灵房、猪头祭和斋馍等，孝家都管执客等主事人要提前准备大桌、小桌、板凳等物品，并安排人员在门前路上迎接，同时坐台戏房要吹打迎接，一直到灵堂。

前来吊唁的其他宾客，同样要注重礼节礼貌，所谓礼尚往来。一是穿着衣服宜素装简朴，穿扮不宜浓妆艳抹，见到灵棺要表示悲哀同情，不能在灵棺前嬉笑取闹；二是应在灵棺前肃静默哀或焚香烧纸以祭亡灵；三是见到死者近亲要关怀慰问，并嘱节哀顺变，保重身体等；四是不能在孝家酗酒打闹、滋事扰主；五是在送葬抬棺时尽量帮助护棺安全；五是所发孝巾尽量佩戴、不可乱丢；六是在停丧期间，除了孝子女守在灵堂外，其他吊唁客人应尽多奉陪亡灵在堂；七是在送葬登山时应尽量趋步同行，送葬结束返程时应向事主打招呼；八是尽量劝慰、体谅事主孝家的哀痛心情，对丧事招待不周或欠妥处多予谅解。

10、举行家祭。“家祭”也称“家奠”,即孝子孝女们集中向已故亲人致祭行孝礼的重要礼仪.一般在送葬前一天，在停柩灵堂举行，由宗族户长主持，也可请执客都管主持，宗族中挑选一人（长辈为好）协助发香等事项，并请乐班吹手伴奏。

家祭灵堂上，应点燃一对白蜡烛，除供放灵牌、遗像、引魂幡外，摆放祭盘供品、三个酒杯、一把酒壶、一个香炉等，祭桌前铺跪垫两个。

参加家祭的都是重孝主孝，包括子、女、媳、婿，如有必要，也可包括脉侄、孙等，要求脱帽卸镜，整着素装，正规戴孝，表情庄重严肃，列队静候，主持人可准备好家祭人名单，也可不按名单顺序，凡戴孝者都参加。

家祭开始，首先鸣炮奏哀乐，孝堂全体成员起立，默哀致敬三分钟，乐止后，由主祭人（一般为孝长子）恭读祭文，祭文一般分三部分。

开头，以“维”字开读，“维”字是助词，作发语词用，“维”字后，紧接着言明祭奠时间、祭奠对象、由谁来祭，正文主要以简洁凝练且哀伤的语调，悼念亡灵生前事迹，抒发依依不舍和悲痛之情，结尾一般用“尚飨”二字，尚飨是临祭而盼亡灵前来品尝之义，（祭文示例附后）

恭读祭文后，主祭者归列，再奏鼓乐，然后由主持人持名单喊名，名字前要点明与亡者的关系，如“孝子×××”、“孝女×××”等，点到者即出列接香，先面向亡者遗像三揖拜，将香逐支插入香炉后，双手持酒壶奠酒三遍，然后双膝跪下，伏地（头着地）三叩首，再起身三揖拜，然后面灵而退（不可转身而退），男女祭姿有别。每名孝子致奠时，应吹乐伴奏，乐声清轻哀婉，一人祭毕，再喊下名，直至祭毕，不按孝名单的，从主孝开始自觉排队祭奠，祭奠完毕，由主持人宣布结束，并再鸣炮奏乐。

附： 祭文（父、母示例）

祭父文：维 ，公元× ×××年，农历癸己 年 ×月×日， 适我仙逝先考××父亲大人堂奠之期，主祭孝男××，谨代表全体孝子孝女、孝儿媳、孝女婿及孝孙们，以三牲不典之仪致祭于亡父灵前。曰：哀哀吾父，生我勋劳，欲抱恩德，昊天无疆，恩泽似海，永世难忘，抚男教女，精心培养，而今成家，事业辉煌，奉公事而尽责，训后裔以善良，情殷内外，义重帮乡，正宜享受，却奔上苍，地福少享，天福补上。所幸后辈腾起，日渐兴旺，瞑目含笑，九泉心放。而今相见音容不能，欲听教诲无方，深恩未报，无不悲伤，聊备微仪，请父来尝，吾父有灵，鉴我哀章。 尚飨。

祭母文，维，公元××××年，农历癸己×年 ×月×日，适我仙逝显妣 ××母亲老孺人堂孝之期，主祭孝男××，谨代表全体孝子孝女，孝儿媳，孝女婿及孝孙们，以三牲不典之仪致祭于亡母灵前。曰：哀哀吾母，恩泽难忘，春晖未报，情切感伤，忆母功德，慈惠善良，出身寒门，治家有方，生儿育女，辛苦劳伤，贤淑和气，睦邻四方，辛劳终生，家境小康，正宜享受，忽疾病亡，天夺吾母，无不悲伤，哀哀悼念，报恩无方。痛幽冥之永隔，陈薄奠于灵前，仰祭灵祝，乞母来尝，尚飨。

11、掩殓与出柩 。农村房屋较宽敞，一般因病亡故的亲人都是停柩在堂，日夜祭奠，偶有亡故在外的较年轻的亲人则只能搭祭棚停柩在外，灵柩停在何处应由丧家决定。但不论停在何处，择吉日吉时是成俗约定。出柩之前要封棺，封棺之前要举行棺殓仪式，农村有的叫“眼殓”或“掩殓”，即让活着的亲人最后亲眼目睹一下棺内死者的遗容，一般应由孝长子在前，在帮忙人打开棺盖的那一刻，所有到场亲人（如对死因有异议的必须传唤到场）依次从棺前走过，看一下棺内死者遗容，作为最后告别。这时 ，孝长子必须护着死者的头面部，以防眼泪滴在死者的面部，并用手抓出放在头旁的“打狗饼”扔出棺外，割断或拆开脚上的“绊脚索”，从口中扯出“含口线（铜钱）”。待亲人眼殓完毕，无异议，帮忙人盖上棺盖，打紧棺钉，这也叫“盖棺定论”。封棺时有的还须请道士做一段法事超度亡灵，封棺就算完成。

出柩，也叫出殡，是将已经封好棺的棺材从室内抬往送葬的起点处，这对孝家来说是个转折点，棺材移到外面后，整个丧事活动就以外场为重点了。按当地习俗，一般在出柩时，帮忙人在抬柩跨过大门时不能说话，外面要有人鸣炮接灵，并将祭桌、灵牌、引魂幡等一并放在棺前继续祭奠。出柩后，客人的吊唁活动一般应该结束，孝堂礼堂礼仪即可结束。

12、玩棺罩、打排鼓。“棺罩”就是罩在棺材上以显示亡者性别男女的彩扎。“玩棺罩”就是将这种彩扎象农村玩采莲船那样当作娱乐工具来玩耍，起到娱乐和装饰作用，送玩棺罩的风俗兴起时间不长，随着农村经济条件好转，消费水平提高，到二十世纪八十年代以后逐渐兴起，一般为女子女婿或孙女、侄女婿为耍牌子，在扎制作坊定做，是男性亡故的就在棺罩上扎一条龙，是女性的在棺罩上扎一只凤凰形状，然后请戏房（乐队）热热闹闹送到孝家。

送到孝家时，孝家要隆重接迎，放鞭炮并奏乐，放两条板凳，由孝子捧灵牌出迎至板凳上，然后在孝家场地请人玩耍，情景颇似农村春节玩采莲船，玩者在尽兴玩耍后，还要唱一些花鼓词，全部是赞美之词，玩毕，将棺罩悬挂于孝家灵堂大门外门头，一是能显耀门庭，二是能显示亡灵是男是女，第二天登山时，才将棺罩从门头取下，照例由孝家再请人玩耍一次，唱些赞美歌（花鼓调），最后罩在棺材上抬往墓地。，

“打排鼓”也是一种娱乐活动。在农村过丧事，凡属老父老母过世，前来奔丧的亲戚很多，其中有些较重要的亲戚如亡者娘家、女婿家、儿媳家、外甥家、内侄家等，为耍牌子，则要请到鼓乐队（戏房），购买挽幛、灵屋、棺罩、花圈、火纸，有的还购置一些纸糊的电器等，一路敲锣打鼓吹喇叭，热热闹闹送往孝家，其他亲戚一般都是购买花圈、挽幛、火纸等 ，也有请乐队伴行，这样体现对丧事的重视。到了孝家后，请来的乐队（戏房）往往有三五个或六八个，很是热闹，孝家都管为了将热闹气氛推向高潮，特组织各支戏房显露一下演奏技巧，集中时间按次序大打锣鼓，这就叫“打排鼓”。

打排鼓的先后次序安排，有的地方依照先来后到次序，叫做“先到为君，后到为臣”，最后坐台，有的地方则讲究亲戚关系，一般父母丧都将母娘家排在第一，儿媳娘家、女婿家、外甥家、内侄家等依次序安排，有的也按先远客后近客次序，而更多地方由都管执客做好安排。

打排鼓开始，每乐班一张大桌或小桌，上放果盘香烟、酒、茶等，都管宣布鸣炮开始，依次吹打，互相比赛，尽兴表演，一时锣鼓喧天，喇叭声声，吹奏出各种优美的曲调，四周观众听后点评哪队最好， 甚是热闹。送葬时也大致如此，各队尽量表现，有的也讲先后次序，直至将棺中亲人送到墓地方可离开。

总之，玩棺罩和打排鼓，都是农村兴起的一种娱乐习俗，通过这种形式，追悼了死者，又安慰了孝家，为孝家增了面子，为亲戚耍了牌子。

13、唱孝歌、做道场及烧灵房。农村老父老母去世后，儿女总要为老人去世悲哀做祭奠，为了营造这种丧事氛围，从古以来就有唱孝歌和做道场的习俗，一可寄托亲人对逝者的哀思，二可陪伴刚刚去世停灵在堂的亲人。民间传说普遍认为人死前七天他的灵魂先到阴曹地府去报到后，由冥府判官根据功过确定他是入地狱还是登仙境，活着的孝子孝女都想老父老母成仙上天，于是就请阴阳道士做法事帮助超度生前罪过，得以升天。所以，请歌师唱孝歌及请道士做道场荐亡灵等，都是民间宗教习俗，做不做由各丧事事主根据自己的意愿决定，有的地方改唱孝歌为放哀乐、演戏曲，也是无可非议的。有的地方是烧灵房也要请道士念经摇铃作法事，具体作法是：选择干净偏僻平地，准备一些引火柴，上放包袱火纸，最上放灵房、金银山及其它纸祭品、灵牌、引魂幡等，孝家准备一点泔水、一把扫帚、一挂鞭炮，候道士开始念经后，点火鸣炮，一人将泔水洒于火堆四周，一人拿扫帚绕四周扫向火堆，并招呼所烧祭品自然烧尽，最后将火灰堆用刺柴架好，百日内不得破坏，这样，死去的亲人才能收到完整的祭品，不让其他孤魂野鬼近前抢祭品 。至于吊唁人送来的花圈、挽幛、棺罩等，那都只是一种寄托哀思的表现形式，而更多的含义是“耍牌子”、装脸面和烘托气氛，安葬时摆放在坟上，一周年后可就地焚烧。

唱孝歌，是民间创造的一种陪亡灵过夜的娱乐活动。由三到五名乐师组成乐班，一鼓一锣伴奏，从晚上掌灯时分开始，由两人一班，执鼓在前执锣在后，围绕亡灵棺材转圈，边唱歌变敲锣打鼓，声调哀婉悲戚，内容多为歌功颂德、劝善行孝、善恶报应以及祝颂词语，一直轮换唱打到天明。期间孝子在堂一边陪着亡灵过夜，一边招待歌师，其他前来吊唁的人也通过听唱孝歌，陪了亡灵，还从中享受到文化娱乐，减轻了熬夜之苦，可谓一举多得。这样的传统文化与现代生活有机结合的形式，在农村较受欢迎。后章选辑部分孝歌词以供参考。

14、打火纸、写包袱。人死之后，活着的人为了纪念死者，我们的祖先两千年前就创造了焚香烧纸等祭奠习俗。而焚香烧纸则是民间最普通的祭奠方式，一年当中要进行多次祭奠祖先的活动，尤其是办丧事火纸用量较大，因此这里重点介绍焚香烧纸的常识。

普通的购买火纸是用山竹捣烂制作的，现今多用废纸捣烂制成，在使用前按照旧规就须用钱凿在其纸上打出若干古钱印痕来，然后就变成人们说的冥币了，才能烧化在阴间使用。打印火纸时 ，一是按旧俗不准女的打印，二是需在上午打印，三是不准在脏处打印，打印人提前要净手，不准饮酒，四是如果下午打印则需放水一碗，碗上燃香一支，意思是让祖先“上善若水”给予原谅，如今则多数改用钞票手拍打印，虽然不显印痕，但是也把意思表达到了，达到虔诚祭祖即可，五是破纸不能打用。

丧事期间，自始至终都要用打印过的火纸，如：晏驾时要烧“落气纸”，灵堂上要用祭奠纸，唱孝歌时要用的“烧更纸”“还阳纸”等，用量最多的要数“包袱纸”。

“包袱纸”就是孝子们给亡灵送冥礼的火纸封包。意思就是一个人去阴间报道时，孝子们所送给的礼物。包袱都以孝名封包，有多少孝名就封多少包，送给本次去世亡灵的叫“正荐”，送给以前亡故的祖先及其他人的叫“副荐”，总共需要火纸几十块。需要请文书先生专门写出“包袱单”，再按“包袱单”上名字多少，把已经打印好的火纸分成若干份，封包写字，在亡灵登山当天与灵房一块火化 。烧包袱纸一俗只在部分地方存在，所有包袱单用纸和包火纸用的纸都必须是皮纸。除了按包袱单写封包外，还要清点打包装在袋中，派人送到烧灵处。（写各类包袱的称呼写法见下表）

1、写包袱称呼、写法和自称表

写包袱称呼、写法及自称表（续）

2、写包袱类别名称（包袱右下角写用）

新年称：新春拜扫之期

清明称：清明拜（祭）扫之期

正月十五称：上元化财之期

七月半称：中元化财之期

三十夜称：除夕化财之期

烧庚纸称：三更化财之期

封棺称：掩殓化财之期

祭七纸称：七七化财之期

百日纸称：百日化财之期

一周年纸称：小祥化财之期

二周年纸称：大祥化财之期

三周年纸称：除服化财之期

烧灵纸称：除灵化财之期

迁坟纸称：亡建佳城之期

立碑纸称：竖碑化财之期

15、选墓地与打井。安葬选址习俗一向被人们重视有加，原因是按传统文化理论中的“龙脉”说，人活在时，住的地方有风有水有座有向，对一生影响较大，而死后安葬的地方也有“龙脉”不同，不同的龙脉对其后世也有影响，便产生了选择地理二十四山向风水龙脉之风俗，所以要请风水先生帮助选址。除了应按以上习俗外，更重要的还需要考虑地点是否安稳牢固，对后世建设有无影响，是否便于祭祖等因素。实行火葬的地方，对骨灰盒长久保存也需要选好葬地。

关于安葬选址，根据目前走城镇化道路新形势，许多地方政府投资修建了公墓山，提倡集中安葬、集中修建、集中管理，这确实是一项便民举措。

选好地址后，地理先生一般都需要量好尺寸按中线位置前后各打一个桩号，开挖时必须按桩号位置开挖，一般地点由四人负责，个别难度较大地点可以适当增加人员。

挖墓坑俗称“打井”，打井动土有时间要求，动土时由孝子用锄头先挖三下，表示“奠基”的意思。挖井应选择有后之人且身体较好之男劳，挖井时只能一人操作，正在挖井人不能说话，长、宽、深尺寸要大于棺材尺寸，大头朝坐向小头朝前向。中途休息时，孝子要送一次“暖井饭”，因为挖井人很辛苦，孝子慰劳一下是完全应该的，在井外可以随便说话，且饭菜酒等都要吃光，不能端回。挖井过程中，必须有一名孝子奉陪在井旁，直到棺材落字。挖井中拣出的石块要进行选择，不能将白火石等杂乱石块用来砌坟茔。

16、送葬与开追悼会 。送葬是过去白事（土葬）阶段中最主要的内容之一。不论发葬地与安葬地的远近，都必须请杠夫帮忙，路程远的，还必须组成送殡队伍或车队，浩浩荡荡将死者送往安葬地点。

在送葬之前，一个主要的仪程就是开追悼会，或者叫送殡仪式。开追悼会是一种比较正式的送殡仪式，毛泽东曾经在《为人民服务》这篇著作中讲道：“村上的人死了，开个追悼会，用这样的方式来寄托我们的哀思，使整个民族团结起来”。的确，农村死了人，尤其是那些饱经劳动耕作之苦、养育子女之苦、为人民办事之苦的老年人，积劳成疾，有些死在病痛的折磨之中，有的死在基层岗位之上，有的甚至为民殉难，即使是最普通的农家妇女，也具有善良、贤惠、精心养育子女的优良品质，在送葬之前，开个追悼会振奋我们民族的凝聚力和民族精神，弘扬民族传统美德，所以确有必要。

开追悼会一般由镇或村组干部主持，主要仪程有：1、鸣炮奏乐开始；2、孝子叩首伏地，全场起立默哀三分钟；3、主持人先讲亡者的生卒年月日，何故死亡，享年（ 年老的称享寿）多少，生平事迹（工作、贡献、品德等）简介，表示哀悼；4、子女（或孝家委派的人）发表哀悼致谢辞；5、吊唁代表讲话；6、鸣起身炮，起马上路。如时间不充裕，也可简化程序。

下面将三种类型的追悼会形式介绍如下：

第一种，干部式的。死者系某镇机关科级退休干部，享年78岁，某镇党委、镇政府派来三位领导干部，代表镇党委政府主持追悼会，并发表主要演讲，着重总结了死者辛苦、勤勉工作几十年，为人民作出的贡献，包括工作简历、任职经历、工作态度、工作成绩等，在表示沉痛哀悼的同时，号召大家向他的精神品质学习，接着孝长子代表孝子女及其全家向来吊唁的宾客、各级领导表示真诚谢意，以极为沉重悲痛的心情回顾已故亲人的养育之恩并对帮忙料理丧事的亲朋、执客都管、八抬人员及所有帮忙的人鞠深躬致谢。最后，村委会负责人对送葬队伍做出安排，提出安全到达的要求。发言各具特色，深深扣动人心，引起了全场500多名送葬者的深刻共鸣，达到了较好的追悼会效果。

这种形式的追悼会通常也适用于追悼其他逝世的基层干部。

第二种，劳模式的。这种是在生前为党和国家做出较大贡献而官职不高的人，在死后机关单位没人出面主持追悼会，但群众认为必须开追待会的情况，一般由掌握个人情况的村干部或执客或其他户主代表等，在起马前发表简短演讲，回顾总结死者生前主要功绩，或由孝子缅怀父母生前为公为家为子女的辛劳功绩和恩德榜样，从而激励后世如何继承优良品质等。此种类型的追悼会要求以村委会主持为宜。如原大双乡新庄村追悼省级劳模李太根同志就是此种情况，这种追悼会时间短，仪程简单，但效果同样很好。既弘扬了正义，鼓舞了士气，又安慰了家属。

第三种 ，普通民众式，死者系农村一普通妇女，享年70岁，应家庭成员要求，笔者作为死者亲属，亲自主持了追悼会。首先组织死者身下孝子孝女孝孙孝媳等肃立大众面前和灵柩前，鸣炮奏乐过后，全场肃立默哀三分钟，由笔者以亲属身份发言，先介绍了生死年月、享年多少，接着介绍她养育六个儿女，侍奉公婆、支持丈夫工作、善待姑妯兄妹的典型，同时列举她带头执行党的计划生育政策、带头参加义务劳动、带头救弱扶贫、带头和睦邻里的事例，在场300多名群众安静倾听，引起孝子女和部分亲友失声痛哭，最后组织孝家向前来吊唁和帮忙丧事的亲友、左邻右舍叩头表示感谢！发言完毕，全体孝子首先向棺材三叩头，再向各位来宾三叩头，鸣炮起马上路。

总之，采用哪种形式的追悼会，应因人因时而灵活掌握，共同达到缅怀先灵，激励后人的效果为佳。

开过追悼会后，就要精心组织送殡队伍，应由都管执事人和事主组织。一是护送灵柩队伍，由八抬班头负责调度安排好八抬人员负责岗位，提前仔细检查龙杠龙绳的绑缚是否牢固，有多班八抬人员的，要确保每个杠头都要有人负责。主孝要穿好孝服，手捧灵牌、引魂幡在前，悉心守护灵柩安全到达；二是挽幛等花圈队伍，要求顺序是：指路旗或横幅在前，花圈随后；三是路途较远、中途需要“歇马”的要有专人安排长板凳、烟茶等，途中有险坡陡坎的，要提前准备帮拉绳索等，确保途中安全顺利；四是组织放炮人员1-2人，首先燃放“起身炮”，沿途燃放时切忌安全第一，不可引起失火；五是安排上烟人员，准备充足的香烟；六是安排1人撒引路纸，一般提前准备一个手提篮比较方便，除引路纸外，还需按要求准备落字纸，（已经打好的）；七是安排一人带上烧庚纸时的庚纸灰，以便随棺入葬；八是在安葬同时烧灵房的，应同时安排1-3人带上包袱纸、扫帚、泔水、引火柴等物品；九是送殡乐队有多班（支）的，安排客队在前，坐台队在灵柩后；十是需要购地契的，需请地理先生按先生吩咐准备物品。送葬途中有山林刺架、高坎、深沟 甚至涉水过河的，都需提前观察好地形，排除阻障，送葬途中如遇到恶劣天气时，也需要提前防范。

总之，充分准备、精心组织、细致安排，才能保证送葬队伍顺利到达目的地。

17、入土“落字”的习俗。灵柩抬到位置后，杠夫们可以稍事休息，应先请地理先生入墓井检查，做好一切准备后再由杠夫们负责将棺材落入井中。需要给亡者买“地契”的，孝子还需跪在棺材上，由地理先生将写好的“地契”诵念一遍，孝子用纸火花后扔入井中，这样做的意思是为已故亲人在地下买一块有手续的地，以免别的亡魂抢占地盘，当然这只是美好的愿望和孝心而已。

棺材入墓井后，地理先生应按原定中线检查一次，棺材中线与井的中线必须在一条直线上，然后由地理先生批准填土，填土时孝子先填，然后由帮忙人填实，孝子在旁查看，不能有怪石异物入井。土填好后接着砌坟，农村大多数地方砌前圆形坟墓，注意砌时仍然要以前后中线为主，左右对称，坟檐石一定要立正垂直，中线对中线不能偏差，坟头石条一般为三条或五条单数。

有的地方受地理向山影响不能下葬，只好实行坵葬，即认为年份与向山不合，又认为“正、三、五、七、九，动不得老坟土”等原因，当时不能挖井入土为安，而是将灵柩抬到安葬地，放在地面上暂时坵葬起来，以后再请先生确认入土时间。对于坵葬问题，目前仍然存在不同看法，有的认为人死“入土为安”，但多数事主宁愿相信择吉先生，而不敢自作主张。

18、居丧的礼俗。所谓“居丧”是指安葬后，重孝们应该继续守孝的一段时间，即“守我堂前三年孝”的意思。居丧的基础是孝道与亲情，古人制定一些礼俗用来约束节制孝子的忘亲行为，使孝子在一段时间内不忘父母养育之恩。古代居丧又叫“丁忧”，对孝子节制极严，如在外做官的允许其请长孝假回家守孝，居丧期间孝子不准外出唱戏、不许婚嫁等，现代居丧则仍保留几个重要环节。

首先，亲人入土当晚就要在坟前煨火给死者做伴，一般连煨三晚。 第二是”三天圆坟”。从灵柩入土安葬之日算起第3天上午，由重孝（子、女、媳、婿、孙等）们带上锄头、土筐、祭品、火纸、香、炮子等去给新坟添土，将坟土夯实添满，四周地面平整，添土时由长子先添，每次三筐，轮流进行，直到形成高耸隆起的坟坵为止，这就叫作“圆坟”，标志着一处新的住宅（又叫阴庄）竣工，然后就摆上祭盘、祭酒、焚香烧纸、叩头拜祭，然后放礼炮以示对新坟落成的庆贺。农村认为圆坟是喜事，所以要求孝子不能在新坟前啼哭。

第三是“祭七”。即从亲人逝世那天算起，每七天到坟前烧一次香纸、祭一回奠，叫“祭七”，具体计算方法是：从逝世当日算第一天，数到第七天为“头七”，但每次祭七烧纸是头一天，例如，初五逝世，十一是“头七”，那就在初十祭奠，以此类推，一共祭奠七次，第四十九天为“满七”，若在逢七期间正好遇农历初七、十七、二十七，则称为“犯七”或“撞七”，传说亡者那天在阴间有难，因此要多烧些纸钱为亡故的亲人赎罪过关。

第四是“百日祭”。即死者逝世一百日，为表哀悼还应去坟上祭奠，方法同前。

第五是“周年祭”。即死者逝世一周年、两周年、三周年祭奠活动，仪式应隆重一些。下面仅转载某男在母逝一周年时所恭读的祭文。

一周年祭母辞

维，公元二零一三年，农历癸己年冬月初五日上午，慈母秦老孺人仙逝一周年祭期。主祭男**、**及孝媳**、**、孝女**、**、**及孝女婿**、**、**、孝侄**、孝侄女**、孝孙**、**及孙媳**、**、孝孙女**、**及孙婿**、**等，谨备薄酒素菜、香烛冥币等，跪祭于老母墓前，齐颂祭文曰：

去岁冬月，天寒地冷，哀哀吾母，离开我们，去天堂与王母相会，在人间享九十三岁高龄。忆思老母，似海恩深，一十四岁进王府，在王家辛劳了近八十个冬春，一生慈善处世，贤惠为人，克勤克俭，厚道热情。伺奉头上公婆，温良孝顺，支持丈夫工作，尽力尽心，伺候重残丈夫，八个年头有零，生养三儿三女，历尽万苦千辛，对待孙子重孙，个个关爱心痛，长居老庄大院，和睦四邻乡亲。有母言传身教，才有我们今生，二子三女成家，家家兴旺昌盛。

呜乎！人有旦夕祸福，天有不测风云，前年冬月初一，母亲遇到灾星，原本健康身躯，竟然跌断胯跟，从此一卧不起，一年伤痛缠身，去冬初六半夜，寂然长眠不醒，面带笑容而辞，哀伤满堂亲人。从此，想见母面空流泪，欲听教诲渺无声。

呜乎！慈母恩深似海，我辈难报母恩，唯有继承遗志，作个良善公民，上对得起祖宗和老母，下对得起后代和乡亲，让母亲九泉瞑目，仙居安心。

兹当祭奠，聊表孝心，母亲有灵，保佑后生，兴旺发达，万事顺通，家庭美满，福寿康宁。仙母有觉，请来尝来品。尚飨。

三周年后居丧期满即服孝期满，按古礼要举行卸孝仪式， 可在三周年祭奠结束后在墓地进行，卸孝后孝子们的活动才不受节制。

19、刻墓碑与立碑。亲人去世登山入土后，就再也见不到身影，后人为了纪念先祖，给亲人坟上立碑，刻上名字方便缅怀，以免子孙后代若干年后，因时代变迁而找不到先祖的埋葬位置，所以无论逝者身份如何，立墓碑是完全必要的。

要立墓碑就必须了解刻墓碑的一般常识，一是母碑不能高于父碑，这是先辈传下来的规矩；二是碑长、阔尺寸最好是单数；三是写碑文，由右至左竖写，分为四部分：（1）生殁年月日时、享年、葬向、事迹简介；（2）中间为名号，通常为十一字，因为古俗规定写中间名号时落字要通“黄道”，儒教用“慎终追远”四个字，要落在“追”或“远”上才行，佛教以“生老病死苦”五字，要落在“生”字上才行，道教以“道远几时通达，路遥何时还乡”十二字，要落在“走之”旁字上才行，为求三教合一统，因此必须十一字为上；（3）孝名，一般最好写三辈以上，因为后人班辈小，年龄肯定小，而祭祀时间就长远。 孝名的第一个名字不能高于中间死者名字的第一个字，一般为三分之二处；（4）落款立碑时间，中间1行大字及日期最后一个字必须落住下脚，意即落实不能落空。碑的上部以龙凤图案标示出男女性别，也有在上中图案中镶嵌瓷像的，但瓷像年久容易毁坏，应注意保护。再有碑文中关于简介的撰文一切要忠于事实，字数不宜过多，过多则刻不大、刻不深，年代久远容易损坏。碑的两侧及上部撰写对联的，要谨慎选男女字义，不能弄巧成拙，贻笑后代。

碑刻好后，立碑的时间一是过大寒节到立春节前为适宜时间，二是清明节，三是择吉先生选定的其它时间。因为坟墓保存时间久远，所以墓碑的质量要保证，一般花岗石、大理石为上品 。墓碑的规模差别很大，不作统一要求，应量力而行。

后附碑文示例（男、女、合墓）。

20、花圈、挽幛、挽联的书写常识。

（1）写花圈吊带。右侧：是家父母的可写“沉痛哀悼家父（家母）***大（孺）人仙逝”等，叔父婶母的可写“悼念叔父（婶母）***

大（孺）人千古”，外姓亲戚分称呼可写“悼念尊府（称呼）***老大人（老孺人）千古”，单位送花圈可只写“悼念***老人逝世”或“沉痛哀悼***同志 永垂不朽”。左侧落款署名，应低于右侧名字，而单位书写则不受此限。末尾应写顿首敬献或稽首拜献，而不应写“挽”，单位可直接写“敬献”或“献”。

（2）写挽幛。挽幛也属哀悼的礼品，通常用整幅绸缎布做成，方便悬挂，通常为竖幅，上面文字直写为多见，挽幛也有横幅的，上面字横写。挽幛式样如下：

挽联则是相对较窄的一对布对

挽联，上面联语多为哀悼赞颂话语，写时要注意男女有别、身份有别、年龄有别。

通用挽幛 ：

望云思亲 德高望重 千古流芳 名垂后世

永垂不朽 德范长存 清廉正直 恩重如山 挽男常用语：

北斗星沉 鹤归华表 化鹤仙逝 寄托哀思

跨鹤云飞 泰山其颓 懿范长存 痛失良朋

挽女常用语：

懿范长存 英容宛在 泰水东流

萱纬月冷 芳容永存 懿德堪钦

慈容永驻 巾帼称贤 母仪千秋

附：碑文示例一（男碑、竖式）：

先父祖籍陕西省白河县，生于辛末年（民国二十四年）冬月二十二日，病殁与甲子年（公元一九八四年）五月初四日，享年五十四岁。父年少时家贫，惟靠自强不息，历经沧桑，创家立业，定居于白河县冷水河口以农商兴家，偕慈母携四男一女成长。念先父一生艰辛、处世谨慎、勤劳耿直、广交朋友、乐善好施、德艺双馨，深受乡亲敬仰，诚为后辈之楷模。为铭记先父遗训，匡胜段氏基业，特立此碑，以期永佑。

故 显 考 * 公 * * 大 人 之 墓

男 *** *** *** *** 媳：*** *** *** ***

女 *** 婿 ***

孝 孙男 *** *** *** *** 媳*** ** ** **

女 *** *** *** 婿*** *** ** **

公元****年*月**日立（****山**向）

墓联： 高风淳淳传乡里

亮节昭昭励后人

横批：百世流芳

碑文示例二（男碑、横式）：

先父生于一九二二年（壬戌年）四月十六日，病殁于一九九五年（乙亥年）四月初十日，享寿七十三岁，葬于白河县大双乡某地大坪，葬向癸山丁。

故 显 考* 公 * * 大 人 之 墓

孝 男 *** *** 媳：*** ***

女 *** 婿 ***

孙男 *** *** 媳 *** ***

女 *** 婿 ***

重孙男 *** *** 媳*** *** 女 *** 婿***

公元二0一三年（癸巳）清明节 立

碑文示例三（女碑，竖式)：

慈母生于一九二0（庚申）年正月初五日，寿终于二零一二（壬辰）年冬月初六日，享寿九十三岁，安葬于*****，*山*向。

幽哉佳城 贤哉吾母 勤劳俭朴 尽职内助 抚育儿女 含辛茹苦 懿德壶范 后裔楷模 铭洁贞石 垂芳千古。

故 先 妣 * * * 老 孺 人 之 墓

男 *** *** 媳 *** ***

孝 女 *** *** 婿 *** ***

孙男 *** *** 媳 *** ***

女 *** *** 婿 *** ***

重孙 男 *** *** 媳 *** ***

女 *** *** 婿 *** ***

公元二零一三（癸巳）年 清明节 立

墓联： 依山傍水龙脉地

步云攀桂子孙兴

横批： 母仪千秋

碑文示例四（合墓，竖式）

第四章 农村红白事择吉常识

皮 长 林

一、浅谈择吉的必要性与原则性

1、 择吉的必要性

择吉学的起源很早，有史书记载自汉朝就开始应用至今，历史悠久，源远流长。

大家都知道，人类生活在地球上，而地球在宇宙同样属于一个行星，人类是宇宙之子，和宇宙间其它物质一样，均含有来自宇宙中的碳、氢氧钙铁等原子，对地球上人类影响最大者为星球，宇宙间的每个星球均与其它星球保持着某一种定律而存在，因此我们的祖先和现代科学家认为地球上的人类和宇宙间的星球相互息息相关。

择吉在民间称“看日子”它既是一种方技术数，又是一种传统的习俗文化，在方技术数方面，择吉的主要对象是“天、地、人”并以干支历法为基础，运用八卦、九星，天干、地支、五行等生克进行推算，以判行应之事的时间和空间的吉凶宜忌，从而为人世间种种活动寻找并确定一个适宜的时空点，其目的在于“趋吉避凶，祈福忌祸”、我国古代有个说法：顺天者昌，逆天者亡，就是说我们人类的一切事宜依照宇宙规则与之和谐者，才能生存，反之，不遵循宇宙规则或破坏宇宙规则者就不能生存。在传统习俗文化方面，它却有着多重性文化意蕴，包括有:传统哲学、自然科学、人类社会学，天文学、环境学、地理、数学、周易文化以及民俗学等方面，某些通悟性的结合来体验世界主体“同化”过程的哲学性概括与总结。无论是方技术数方面，还是传统习俗文化方面，它都是我国广大劳动人民长期感性和理性认识的经验和总结。择吉学它含有大量的哲学精华和生活效应作用，使人们从古代一直沿用至今，可以说，未来将会永远沿用下去。择吉的目的是为人类福祉趋利避凶，所以凡涉及人类重大活动如婚嫁、修建、埋葬、祭祀等，都必须选择吉日吉方，否则会造成不良后果，我们虽然不敢断定这些不良后果均由此产生，但肯定事例不少，应引起重视。

2、择吉的原则性。

择吉用事项目很多，这里着重说一下修建、送葬等 ，重点是“补龙”“扶山”“相王”三大原则，婚嫁喜庆则必须遵循日课旺相与事主的刑冲克害及单项择吉的宜忌等原则。

（1）补龙：民间常听见有人说“一坟、二屋、三八字”。阴阳二宅之风水，主要包括三个方面内容“恋图理气和择吉，风水缺少择吉是不完全的，也就是说日课之吉，可以使吉地更加吉，反之，日课之凶，可使吉地变凶。因此吉日之课就是“龙穴”之地的营养补助剂，故此择吉学上有“补龙”之说。

造葬择吉“先定吉地，再择吉课，因此吉地是择吉的前提和基础，择吉是为吉地服务的，换句话说，吉地为“体”吉日为“用”，故此，阴宅的点穴和阳宅的选址如果不吉就是最上等的吉课也发挥不了作用。

补龙的原则，首选龙入首，（确定是什么龙），次看月令龙气衰旺，再找补龙方法。

补龙方法常用，地支补龙法，长生补龙法，临官补龙法，帝旺补龙法，三合补龙法，香气补龙法等，在一般情况下，安葬以补龙为重，竖造以扶山为大，补龙主要以坐山论之，但是最好还是用龙山同气，故此，以补山既为也补了龙。

（2）扶山：扶山的原则是，首要山家有利，其次要五行旺相，再要取日以配成合格的日课八字。

山家有利要求二十四山的坐山要扶起，不宜克倒，所谓的扶起，就是指所用的山家有吉神照临，没有大凶恶煞占据，且所选用的日课八字相合，不冲不克又合山，有利于山的现象，所谓的克倒是指太岁冲山或者是“五黄、三煞、大小月建、阴府、克山运等大凶恶煞占领山头，从而使所选的日课不利于山家的现象。

五行旺相，五行的旺衰，主要靠月令来反映，不同山家的五行在每年不同的季节中月令会有一定的规律性，要选用五行旺相，忌避休囚死。

择日扶山之法，是在相应五行旺相的月令季节中去选日课，以扶旺山家。

扶山论吉凶，凡是太岁占山，又遇到戊己都天阴府，年克山运重叠时则大凶。

凡是太岁占山，又遇到打头火、金神则次凶。

凡是太岁占山，不遇上述凶煞，日课八字形成三合扶山局则吉，如又得三奇同到，则大吉。

凡是太阳、大阴、岁德、月德、天德、紫向、三奇如有三个吉神到山者则大吉。

凡是日课四柱，禄马贵人到山、合山、夹山、拱山大吉。

凡是事主的真禄、真马、真贵人，且以太岁入中宫，遁到山、到向的也大吉。

凡是岁贵、岁禄、岁马，且以月建入中宫，遁到山、到向者则吉。

凡是日课八字宜扶山、合山或与山比助一气，或印绥生山或禄贵到山皆吉，最忌地支相冲，次忌天干相克，只有辰戌丑末四山不大忌冲，如果是岁冲岁破也凶，如果月、日、时只有一支相冲不妨，但冲多不吉，因为冲多则容易破而凶。

凡是日课四柱中有纳音克山运的，如果在年克月克忌修造，安葬则以日月纳音制之，制者要当令得力，受克者要休囚无力，方能稳妥。

凡是阳宅原有房屋的，要修山兼修方的，要忌大小月建以及金神七煞等恶煞。

（3）相主，所谓的相主，就是按二十四节令出生的年命干支，与所选用的日课八字能相辅助与相合，这就叫做相主。

相主有分类之称，有事主，造主，修主，仙命，祭主。

相主有其原则：

A、阴阳宅相主有不同。

阳宅相主，不论是竖造，还是修方乔迁，均以宅主及主妇为主，众主为辅，买车、开张，以当事人为主，结婚以新娘为主，修灶以主妇为主。

阴宅相主，不论是安葬还是附葬，甚至是祭山皆以亡命为主。

B、相主的原则

我们这里所讲的相主的年命干支，相主时要以天干为主（兼论地支）看宅与其所选用的日课四柱，八字中所构成的格局。

一看合官或合财格，合官者得贵，合财者得富，这叫合者有情，不合者无情。

二看比肩格，用比肩格，帮旺相主之身，得力。

三看印绥格，用印绥格，生旺相主之身，有力，喜正印忌枭神。

四看长生格，用长生格，助旺相主之身，生力。

五看临官格，催旺相主之身，合力。

六看禄马贵人格，助旺相主之身，施力。

C、相主的注意事项

一是本命地支切忌与日课四柱地支相冲，若如果再加天干相克命时，则称之为天克地冲为最凶，

二是本命羊刃，、四柱切忌多见。

三是本命之煞

四是选用事主命，食禄最吉，此乃本命食神之禄也，如甲命人，丙为食神，丙禄在巳，就是说日课四柱中多用巳者吉也。

五是选三合之力胜于六合，用四柱日课中地支合事主之命，合山合向。

六是选坐山及来龙，与命干命支同推，用禄马贵人则乾与亥同，坤与申同，艮与寅同， 与巳同，如四柱日课中用有王字，则禄到乾亥，用丙丁则贵人到乾亥，用巳则马到乾亥，坤艮 依此类推。

七是选驿马有冲山者可取到向，如寅山驿马在申位，忌申字冲寅山，则四柱多用寅字，它既能助起寅山，又是马星到申向也，禄贵到向者俱吉，宜灵活方法取之。

八是本命飞遁真禄、真贵、真马，则干支俱全之谓也，它是以太岁入中宫遁到山到向，造葬、安床、入宅俱大吉。修方者宜到方，如甲子年生人，寅为禄马，丑末为贵人，甲年五虎遁，则寅为丙寅，丑为丁丑，未为辛未，乙丑年修作，以太岁乙丑入中宫，丁丑到艮 八为阴贵人，乾坤艮三方修作为吉。

D、 要弄清楚相主、执事人吉凶神煞之关系

二、红喜事择吉的一般常识

1、阳宅修造动土。首选背风向阳，四周安全无隐患，根据三元、三合、天星风水法，与事主相配置利大于弊的情况后，再选年月中无大的凶神恶煞后，择吉日、时日课，所选之日不坐三煞、不冲山，为扶助宅主本命，葬者化命之支冲、命破、旬冲、天罡四旺煞，寸土无光、劫煞、災煞、岁煞者，仍不宜用，否则吉祥未至，凶祸随之，在通书上注有“忌动土”，“忌破土”者，则万不宜动土、破土，有注“不忌动土、破土”者，要权宜用之，通书表注某日宜某事，对造葬大凶不可用者，还有如下凶日—上朔日、岁破日、土王用事日、四离、四绝、月忌、晦日，土瘟、地府、土忌、土痕、天贼、天地转杀、收破、土符、九土鬼，不犯阴府，年克，戊己，本命三煞，等忌日。

宜取，天德，月德，月空，月恩，黄道日除定成开日为吉。

开门同上述，还要选用门光星。

2、乔迁、入宅、安床、修灶、归火、求嗣。选日首先要忌朱雀、天牢、独火、归忌、天贼、地贼、天瘟、受死天罡、烟火绝、绝烟火、九鬼、雷霆白虎入中宫、七杀白虎占中宫、红嘴朱雀、横天朱雀、天地空亡、朔日、岁破日，月忌日，忌、破、平、收、用、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时天吏。

宜：天德、月德、天恩、明星黄道、母仓、天月德合、天赦天愿、月恩、四相、时德、 民日、驿马、天马，定除成开日为吉。

修灶同选上述宜忌，还要重视饿鬼守灶、灶经图、小黄道，主妇的食神之禄日。

3、婚姻嫁娶 。婚姻嫁娶是人生一个大喜之事，不可忽视以下几个择吉环节。

首先要采集乾造、坤造、四柱八字，还得要了解新人近日身体状况（如例假期），因结婚要受劳累，要拜天地，拜高堂，不能身体不净不适。

其二根据每个不同的事主年命，选择年月日时后，所选的日课不能冲克官星、妻星、天嗣子星。

其三根据月建选日要有阴阳不将日吉和嫁娶周堂、白虎周堂，宜天月二德，二德合、三合、六合、母仓、天赦、天愿、天喜、月恩、四相、时德、 艮日，执危成开日。

忌：月厌、月对、归忌、天贼、月破、四离、大杀白虎、雷霆白虎、天地寡、天地雄、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、大时天吏、四瘟、四忌、四穷、五墓、五离、八专、建、破、平、收、满、闭日。朔日、阴阳差错，天狗日，红嘴朱雀、披麻杀、红煞、天罡、河魁、受死、往亡、人隔日、二十八宿忌心、冀、参、鬼，亢、昂、牛值日。

总之，择吉选日是一项非常细致的技能，不能马虎从事、滥竽充数，要以事为纲，以神为目，根据应办事的性质类别，去寻找最能带来大吉大利的吉神喜神，同时找出最可能给事主带来灾祸不利的凶神恶煞，据此推算出所值年月日时与所理之方的吉时吉方，即是趋吉避凶，在具体择吉选日选地时，还要做到因地制宜，因户决策，帮事主寻找出最佳方案，真正把择吉知识运用到为人民大众谋福利之中。

三、白事择吉的一般常识

1、安葬地点和时间的确定。

世间的人都免不了一死，死后都要入土为安，我国大部分地区葬法分为土葬与火葬，但火化后骨灰也得选个适当地方入土葬，所以都称得上为入土为安。

家家都有先辈（老者），晚辈要根据各自居家地点、条件、习俗，可在先辈健在时请具有一定资历，懂得理论与实践经验的风水师，提前寻找葬穴或公墓基地，以防老者死后慌忙意乱错过佳期佳地，失去福方吉地，有的还可能遇上凶祸降临，总之，有孝心之人，有行善积德之人，总是会遇上吉星降临，会有备而无患。

选阴宅要根据不同的仙命，不同的地运，不同的山家，不同的年、月吉神凶煞等等来确定下葬日课，江湖上也有人死三日内下葬之法，因为凡是人初死，本身就是一种特殊的“黑煞体”，而这种“黑煞体”本身就是种大凶煞，所以，在三天内葬不择吉日良时，称为“黑吃黑”葬法。

2、迁葬、附葬、立碑、修坟的时间确定

现在国家建设飞速发展，城乡一体化日新月异，阴阳同理，好的阳宅之地，也有好阴宅之穴，随着建设也出现很多需要迁坟移墓之事，从晚辈对祖先的尊敬、行孝考虑，同样要请具有一定合格资质的风水师根据仙命地运，不同的年月吉神凶煞选择一个有来龙去脉，山水秀丽之地重葬，以达护佑晚孙后人。

附葬是指在已安葬有旧坟的两旁再加葬另一亡人与原葬亡人共享风水宝地的行为。

附葬与新葬是有明显区别的，新葬主要避年月上开山立向的凶煞，而附葬则是在原坟墓内已有封闭式气场，原坟墓按八卦论已有中宫，则也要以原坟修方论，它不但要避忌开山立向的凶煞。还要以旧坟墓为中宫兼避所新附葬的方道凶煞。

立碑与修坟的时间的确定，随着历史间的变迁，“寻根问祖”是中华民族的传统美德。

首先要请具有一定综合素质的风水师亲临墓地，用罗盘测定山向，再设计立碑修墓方案，择定良辰吉日，但修立碑修墓时，风水师必须亲临现场教准山向，否则好心不得好结果，若立错向，适得其反。

其次是简单给祖坟培土、修拜台，或是其它补修宜选在清明节前一两天的（寒食节）进行。

以上这些择吉都必须遵循的原则，还要结合实际情况灵活运用。

总之，择吉之学，门派众多，我的观点要取众人之长，要不断地调查研究，总结经验，博学识广，学无止境，要向良师益友请教，向书本求知，与同行共研，为社会进步，为民众生活多做贡献。

我从小生活在农村，笔者年幼就受祖父疼爱和传授，后天又求拜各师，在中华传统文化研究会进修学习，我本人只是一个爱好者， 在易理方面知识浅薄，我写的几点择吉常识仅供参考，不足与错误在所难免，恳请同行多多指教 。

四、 经验与教训

、山不利，日不合，祭主当年发灾祸。张某某，男，生于1933年3月11日，病故于1998年冬月15日，葬于1998年冬月17日，在当地找一个自称风水师的先生，强行要葬于甲山庚向兼庚寅庚申分合，该先生向祭主说保证三年平安和儿孙财源旺盛，亡者只有三个儿子，老大、老二属于低智人，终身未成家，现在已是农村五保老人，唯独老三娶妻生一子，于1999年7月13日在山东金矿遇难身亡，当年底儿媳改嫁，现在我们简单的看出事之原因，一是癸酉亡命忌葬甲山庚向;二是冬月17日犯横天朱雀“十七埋人冷退死”三是从理气上犯上山下水，财丁两败，凶祸立见，运盘五黄入震宫，座向三、七 主有摔死、血光、车祸、刑杀之灾，中宫山盘犯伏呤。此例最大的问题是山向不利，俗话有“山管人丁水管财”，所以凶祸立见。

、 请来道士看葬向，三个儿子先后亡。村民王某某，女，生于1943年（癸未）3月初7，病故于1999年10月28日，葬于1999年腊月28日，祭主请了一名道士先生，择吉看葬地风水，这位道师对地理和择吉术不精通，他给看了用人盘牵午山子向，该先生他也知下元己印五黄在离卦，他用的是大寒后择日葬，葬后，2000年该亡命 四儿一女，同年五人得肝病，儿女们千方百计治病，花完所有的积蓄，结果大难接连发生，老二于2007年正月18日，39岁死亡，老大于2009年6月11日，43岁死，老小于2011年正月22日，36岁死。

现在我们简单地看其原因，一是2000年的立春在1999年腊月29日20点32分，所选用的日是立春的前一日，为四绝日；二是葬山犯年五黄大煞；三是座山犯金神；四是向上犯五鬼，破败；五是腊月离卦犯阴府太岁；六是月害在午山；七是犯日五黄到离宫；八是日犯灾煞；九是日犯地空亡；十是日为井宿值日，忌葬；十一是座戊子向甲午为火坑空亡，犯阴阳差错。有诗解说“戊子甲午气难当，阴阳差错是空亡，立宅安坟见损伤，官非病灾损二房。”

、粗心大意酿恶果，择吉不当家遭殃。村民皮某某，男，生于1927年（丁卯）12月初8，病故于2007年（丁亥）正月初1，葬于2007年正月初6，祭主请农村一位老道士择吉看风水、做法事，

经该道士择选，定于正月初六上午上山落葬，牵作艮山坤向兼丁丑丁未分金，亡命有两个孙子，大孙子没妻，小孙子已娶媳，于同年8月初，因病做了子宫切除手术，无怀孕能力，小孙子在同年6月底出车祸，面部、手、腿等受重伤，治愈后，小孙子于同年冬月初一在山西煤矿塌方，将腰椎塌断、腰椎神经压断，造成终身瘫痪，卧床不起，又于2008年正月大孙因故意损坏他人财物和故意放火，烧毁他人车辆罪被刑事制裁。

就上述现象，我们简单查其原因，一、2007年（丁亥）年，流年五黄大煞在艮宫，又会力士在艮宫；二、月五黄在艮宫；三、亡命属坎卦，艮卦属土，山头克亡命；四、正月初六日戊子犯灾煞禄存，又是开日均忌葬。从峦图来看，一、正向一个大白火石（30米处）二、人盘午方、酉方各一高大山尖，从理气上看，八运艮山坤向，属犯上山下水局，主人损丁破财，座山见山，向上见水，属绝嗣出僧民，恶症脊柱病，此例说明择吉不当造成恶果。

求偶心切偷葬母，不满三日事主亡。

村民蔡某某，男，丧偶多年，近五十岁，为想再娶妻，误认为是母亲没埋好，于是便请邻村一位阮姓的阴阳先生，四处选风水，二人于2005年某月某日趁夜深人静之时将已葬20多年的老母坟挖开将遗骨连夜偷葬在一个陡沟的沟心中，葬后第二天蔡某不小心被开水烫伤，又因伤情严重，羞愧难当，自服农药身亡。

就上述经过，笔者到现场察看详情，究其原因，一是，这位阮姓阴阳先生，本人就是个不学无术的大骗子，图谋钱财，二是。蔡某本人存心不善，求偶心切，三是，峦头前后陡沟不是葬地，四是，葬的山向是人盘戌山辰正向，属于戊戌壬辰火坑空亡，正如诗中有说“戊戌己亥是空亡，造宅安葬损长房，疾病官非大房中，忤逆子孙吊儿郎”，正恰，蔡某兄弟三人，他属老大。

、择日不按择日用，不足百日两结局。

此事例发生在冷水镇洞子村，2011年正月，本人给王某择吉日开张卖菜，事主生于1967年5月，择日定为2011年正月18日卯时开业，经营顺利，生意越做越大，很红火，现已建起两间四层小楼房，家电、汽车都有，另一周某也请我为他择日开业做小吃，事主生于1967年3月，我也择定于2011年正月18日开业，其结果由于开店不久烫坏了客人，小吃店不到三个月关门停业了，我得知后心中感觉有愧，同样的事，同时开业，结果不一样，本人就前去了解才得知周某人为了看好生意提前两天就开业，这时我才明白解除了心中之愧。现在我们来看2011年正月16日卯日的日课，辛卯年庚寅月甲辰日丁卯时，正月辰日犯天贼，辰日卯时是日害、沟陈，所以伤了人，无法营业，只得停业，为了提前两天多赚点钱，不按所择日开张，导致生意倒闭，真是悔恨不已。

、催丁日课应了验，全家老少皆喜欢。2011年春节后，冷水镇全家村村民徐某，前来请求笔者给选一阳宅，徐某原住地属阴坡嶆，座东向西，家中一老母，一大女孩，事男生于1976年丙辰，属西四命，乾卦，事女生1984年甲子，也属西四命，坤卦，男事主对我说他们祖宗三代单传，想再生一男孩，我就在他原住址一公里外找一阳坡黄土坪，选一丑山未向，丁丑丁未分金，牵一四间屋基，随即择日于2011年农历2月19日酉时动土动工，基础平定后，我又亲自为他定向分间，下基槽定地梁放线，又择日做墙立门，定于2011年农历3月初10日午时动工做墙，工期赶得紧，于同年5月29日，由另一个先生择日搬家入宅、安床、过烟火，安居乐业。我在择两期日中都是按先天卦纳甲催丁法做的，例如艮卦的夫妻正配卦为兑卦，兑卦所纳干支是艮卦，用事日催丁之日，二月十九日为丁丑日，山向分金又兼丁丑丁未，再看做墙立大门日是，农历3月10日午日，日课为辛卯、壬辰、丁酉，丙午日，一白到向，时一白到山：丁酉为艮卦催丁日，丙午时又为艮卦所纳催丁时，日与时也构成夫妻配卦，结果于2012年四月初六日下午三点十一分生一男孩，全家皆大欢喜。

第五章 红白喜事常用对联选（拟将前几章对联内容移至本章，并补充内容）

1、通用春联集锦

（1）春风送福千家暖 时雨润花万户香

（2）和顺门第增百福 新春人家纳千祥

（3）庆盛世繁荣兴旺 贺新春伟业腾飞

（4）欢天喜地庆佳节 张灯结彩迎新春

（5）时雨润物千山翠 大地回春万里新

（6）鸿福进门財如海 富贵迎春寿比山

（7）春入春门春不老 福临福地福无疆

新春送进四季福 鸿运迎来八方财

万业兴隆歌盛世 万家欢喜迎新春

松竹梅岁寒三友 桃李杏春风一家

九州瑞气迎春到 四海祥云降幅来

龙腾汉水和谐景 蛇舞秦巴锦绣春

天地迎春弃旧貌 政策接力展宏图

全家和睦全家福 满堂祥瑞满堂春

吉祥如意天赐福 平安和睦地增辉

人兴财旺长富贵 心想事成永兴隆

门迎富贵百业兴 家接吉祥万事兴

福龙出海迎新岁 彩凤朝阳颂安康

家和事顺平安地 富贵吉祥幸福家

顺心生意春满店 美好生活喜盈门

吉祥如意合家乐 幸福安康满院春

惠风和畅神州景 阳光明媚气象新

梅竹平安春意满 椿莹并茂寿德高

九天日月开新景 万里笙歌颂太平

园林桃李争春暖 岭上松柏耐岁寒

祥龙献瑞千家喜 天官赐福万里春

辉煌事业腾腾起 锦绣前程步步高

创和谐繁荣昌盛 求发展锦绣前程

三春美景诗中画 九州圆梦锦上花

一元复始九州同庆 八方和谐四季平安

福星高照长空溢彩 万事亨通大地流金

开门迎春春光拂面 抬头见喜喜气满堂

喜气盈门人财两旺 春光满屋福寿双齐

春回大地百花争妍 日暖神州万物生辉

旭日祥云千门竞盛 春风化雨万物争荣

春暖花艳千山竞秀 政通人和百业俱兴

政通人和万家康乐 春华秋实一派繁荣

人杰地灵春盈四海 物华天宝气壮五湖

万户更新春为岁首 三阳开泰梅占花魁

松柏茂盛山河比翠 芝兰芬芳玉宇飘香

万紫千红迎春斗艳 两山一水对我生财

日丽风和九州同庆 山明水秀四海皆春

室雅居安人人长寿 风调雨顺岁岁丰收

艳阳高照山河溢彩 宏图再展日月争辉

姹紫嫣红九州春满 安居乐业举国泰康

爆竹千万响人间改岁 梅花四五点天下逢春

东风迎紫气江山壮丽 大地发春华桃李芬芳

大地复苏神州添异彩 斗柄回寅祖国展新姿

春风如意前程多锦绣 家境顺心老少共安康

碧海涌金波时光正好 云天放异彩景色更新

时令值新春风和日丽 人民逢盛世笑逐颜开

天增岁地增产二老增寿 国同强民同富万众同乐

福星高照平安富贵宅 春光永驻吉祥如意家

迎新春祖国江山锦绣 辞旧岁卫生事业辉煌

吉日添喜屋宅呈异彩 嘉宾贺到门庭增光辉

春光明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国正年轻

祖国昌盛奏响和谐乐章 邻里和睦点亮温馨家园

万里春光高照华门家昌盛 一帆风顺常行好运人欣荣

新环境春气象迎来八方贵宾 好政策顺民意温暖九州人心

树雄心创大业江山添锦绣 立壮志写春秋日月耀中华

锦绣村庄家家洋溢千般喜 幸福院落户户充满一岁春

诚信经营广开财源路 服务至上笑迎八方客

山欢水笑国情般般如意 上慈下孝家事件件顺心

大行德广经营改革迎瑞气 上善若水业务发展舞春风

开放涌春湖九州多明媚 改革掀热浪四海尽春晖

迎新年铺锦叠绣绘美景 乘东风立德树人创一流

四海龙腾盈门喜气临春到 九州蛇舞满面春风报喜来

一帆风顺天天顺顺心顺意 千福万福年年福福到福家

万事如意佳节吉祥迎富贵 百福临门顺年好运报平安

良辰美景喜见天时初转泰 风和日丽又逢人间艳阳天

大地回春玉树婷婷增瑞色 长空丽日红梅朵朵映祥光

长春树有根独茂勤劳门第 幸福花无种只生和睦人家

春夏秋冬四季鲜花开烂漫 东西南北八方歌舞庆繁荣

泰运宏开五谷丰登歌大有 春光明媚百花齐放庆升平

冬去春来千条杨柳迎春绿 民安国泰万里江山映日红

春光宝贵一分一秒莫虚度 道路艰难万山千水只等闲

人寿年丰大江南北家家乐 山清水秀秦巴内外处处春

老前辈艰苦奋斗奠定基础 新一代继往开来大展宏图

2、 婚庆对联选集：（包括再婚、招婿、洞房对联）

贵客光临门第耀 鸣炮秦乐庆引凤

良辰喜聚主宾欢 张灯结彩喜乘龙

院内梅花迎岁绽 二姓联姻成大礼

门前萱草贺春荣 百年偕老乐长春

玉镜人间传合璧 百年恩爱同心结

银河天上渡双星 千里姻缘一线牵

芙蓉出水花正好 紫燕比翼喜成伴

孔雀开屏月初圆 红花并蒂乐联姻

志同道合青春美 男欢女爱鸳鸯戏水

地久天长幸福多 情投意合鸾凤朝阳

互敬互爱春永驻 爱情纯真月圆花好

同心同德福无穷 目标远大地久天长

鸿雁贺喜衔霜叶 男女勤劳堪称美德

秋风迎新带桂香 爱情纯真永缔良缘

秦楚联姻春心好 风和日丽华堂春满

丹凤朝阳彩霞飞 月圆花好绣阁香浓

春风笑迎比翼鸟 两姓良缘天作合

红雨催开并蒂花 三春好景月正圆

云路翱翔比翼鸟 金鸡昂首祝婚礼

龙池深种并蒂莲 喜鹊登梅报新春

珠帘月影重辉夜 断弦再续成双美

锦阁花香两度春 比翼齐飞贺百年

镜破重圆光益灿 共拓百年新岁月

梅开二度景弥新 同描二度好风光

缺月依然成满月 厨内精心调五味

故人从此作新人 堂前聚首会三亲

天结良缘辞百世 比翼鸟永栖常青树

夙成佳偶肇三多 并蒂花久开勤俭家

花好月圆姻缘美满 自愿自由情投意合

天长地久幸福延绵 相亲相爱花好月圆

志同道合男女心相印 二姓绨婚喜种友谊树

花俏月圆夫妻恩爱长 百年好合同唱幸福歌

夫妻恩爱成几何直线 俊俏儿女外出创大业

儿孙满堂似代数循环 幸福家庭新居接新人

燕尔新婚百年歌好合 小伙子出嫁合家相送

洞房春暖四代立新功 大姑娘招亲全村欢迎

入洞房心花怒放 胸前二座山本是子孙根据地

盖锦被笑逐颜开 房中六尺床喜作夫妻练兵场

东风劲蓝天高鸳鸯比翼 孙悟空金箍棒威力无比

爆竹鸣华灯放龙凤呈祥 花果山水帘洞热闹非凡

杯杯喜酒宴嘉宾 三杯薄酒酬亲友

声声花炮庆新婚 一席便饭宴嘉宾

得赘贤郎即是子 凤求凰百年好合

从来好女胜于男 男嫁女一代新风

贤婿作儿福中福 好女娶夫破旧俗

爱女为媳亲上亲 英男入赘树新风

吉日良辰欣逢假期迎佳婿 婿作儿两全其美

男嫁女婚喜过新年接新人 女当媳一家双亲

珠帘月影重辉夜 苑上梅花开二度

锦阁花香两度春 房中琴瑟弹新曲

鸾交新续成双美 玉镜重圆两厢情愿

凤翼齐飞庆百年 鹊桥再架满门承欢

两亲鱼水雅阁复脉 花满酒满婚姻美满

百岁鸳鸯宝镜重圆 月圆镜圆夫妻团圆

烛照洞房缺月依旧成圆月

名登金榜故人从今作新人

3、寿联。下面选部分男女通用寿联，供参考：

晚年逢盛世 福如东海大

寿诞乐升平 寿比南山高

福如东海长流水 老当益壮农耕不弃

寿比南山不老松 晚岁健康干劲更添

天增岁月人增收 八旬刚强春不老

春满乾坤福满门 四时健旺乐无穷

志高年尊一身干劲 福寿双全孙贤子孝

童颜鹤发满面春风 新旧两世苦尽甘来

白发朱颜年年寿 堂前燕舞迎春到

丰衣足食步步高 院内莺歌颂寿高

欣逢盛世喜增寿 年过九旬体愈健

乐渡晚年再添孙 寿近百龄德更高

人生不满君今满 福星高照满堂庆

世上难逢我却逢 寿诞生辉合家欢

和亲邻共甘苦吉祥如意 前寿五旬又迎新甲

与祖国同寿庚幸福安康 待过十载再祝古稀

年享高龄椿萱并茂 人近百年犹赤子

时逢盛世兰桂齐芳 天留二老看玄孙

五世同堂上寿同臻家国瑞 睦邻一家福海朗照千秋月

二老齐眉百年共享子孙福 健康七旬寿域光涵万里天

有所乐有所为青春不老 尊老敬老有此美德

不生气不生病寿域绵长 知福享福无愧良心

福绿寿三星拱照 室有芝籣春自韵

天地人六合同春 人似松柏寿长青

年过九旬体愈健 体健身强宏开寿域

寿近百龄德更高 子孝孙贤欢度晚年

横批：福寿双庆 福寿康宁 松柏长青 人寿年丰

4、乔迁联

乔迁的格式对联抄录如下（部分自拟） ：

1、 惠政得来吉祥地 良工造就福寿堂

2、 移居宝地千年福 莺迁乔木万代隆

3、 欣逢盛世乔迁第 喜值丰年进雅居

4、 华堂建依多方助 大厦成于百匠功

5、 门临大道通天阔 楼接青云拔地雄

6、 屋依山川添福寿 家因勤俭正兴隆

7、 红日舒辉来吉宅 春风送暖入华堂

8、 屋后青山千载翠 门前碧水四季青

9、燕喜新居春正暖 莺迁乔木日初长

10、新屋落成逢新岁 春风送暖报春晖

11、新屋落成三代喜 全家和睦万事兴

12、喜迁宝地人财两旺 安居华堂福寿双全

13、乔迁新居富贵盈门 安居宝地喜气满堂

14、日照新居人人长寿 春暖大地岁岁丰收

15、新居焕彩盈门秀色 华构落成满座春风

16、喜建华堂春风入座 乐进新居嘉客盈门

17、华构千秋腾蛟起凤 宏图万世福寿康宁

18、迁入新宅吉祥如意 搬进高楼福寿安康

19、新人新宅新宝地 谢亲谢友谢乡邻

20、国道县道康庄大道 新家老家幸福人家

21、造就华堂千年幸福 迁入新居百业兴隆

22、安居乐业喜迎新春到 国盛家昌齐赞幸福家

23、华堂造就多谢亲邻帮助 新居落成感谢政策英明

24、祥云绕吉宅家承百世添福祉 瑞霭盈芳庭人值花甲增寿康

25、喜迁宝地人财两旺千载顺 安居华堂富贵双全万事兴

7、挽联，上面联语多为哀悼赞颂话语，写时要注意男女有别、身份有别、年龄有别。

望云思亲 德高望重 千古流芳 名垂后世

永垂不朽 德范长存 清廉正直 恩重如山 挽男常用语：

北斗星沉 鹤归华表 化鹤仙逝 寄托哀思

跨鹤云飞 泰山其颓 懿范长存 痛失良朋

挽女常用语：

懿范长存 英容宛在 泰水东流

萱纬月冷 芳容永存 懿德堪钦

慈容永驻 巾帼称贤 母仪千秋

3、通用挽联实例：

（1）壶中日月千秋梦 海上云山万里秋

（2）流水夕阳千古恨 凄风苦雨百年愁

（3）三更月冷鹃欲泣 万里云空鹤自来

（4）神同松柏心同竹 言可经纶行可师

（5）桃花流水杳然去 明月春风何处游

（6）玉帝有旨要遣吾父登仙境 病魔无情不由善者在人间

（7）年过九旬睦邻风范今犹在 时值冬月风雪梅花黯灵旗

（8) 寿近百龄宴蟠桃万福永享 年过九旬登仙境五世同悲 (9）月照寒风空谷深山徒泣泪 霜封宿草素车白马更伤情

(10)沧海慨横流跨鹤空山归上界 少微惊隐臞啼鹃清夜哭先生

(11)龙隐海天云万里 鹤归华表月三更

(12)尚医道种福田音容在天涯 勤相夫善教子懿德留人间

(13)白马素车愁人梦 唯思良训弗能闻

(14)雪压松梢带素冠 雨淋杏芯流江泪

女丧挽联实例：

（1）女星沉宝婺 仙驾返瑶池

（2）瑶池旧有青鸾舞 绣幕今看白鹤翔

（3）花落胭脂春去早 魂销锦帐梦来惊

（4）慈竹当风空有影 晚萱经雨不留芳

（5）青鸟传来王母归时环佩冷 玉箫声断秦娥去后凤楼空

（6）绣阁花残悲随鹤唳 妆台月冷梦党娟啼

（7）绣阁风寒伤心鹤唳 兰阶月冷泣血萱花

（8）季消夜月梅花寂 韵冷苍天鹤梦寒

（9）懿范垂型贤推巾帼 婺星匿彩驾返蓬莱

（10）宝婺光沉天上宿 莲花香献佛前身

(11)梦断北堂春雨梨花千古恨 机悬东壁秋凤桐叶一天愁

(12)弄玉结仙缘神女应归天上去 掌珠遗物忌奇珍未许世间留

(13)思报春晖空有愿 欲聆母教杳无音

(14)终天唯有思亲泪 寸草痛无益母灵

(15)慈亲早逝恩未报 贤母别世恨终天

(16)水冷冰寒满园梨花为我白 风调雨顺遍山桃李助人红

8、祭祀联

农村红白事实用手册 doc2014