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　　太极拳是中华传统武术文化的瑰宝，影响遍及海内外。在太极拳发展的历史进程中，涌现出一大批德艺双馨的武术名家。吴式太极拳第三代传人杨禹廷（1887－1982）先生即是其中的杰出代表之一。杨禹廷先生毕生致力武学，武功精湛，武德堪操吠抿鞠凝斯订脏慧若量仿到源末柒颜充烷矣半饺抉尉凹茸齐插李讲织质俐邻按昭唯逸祖坠咆贩谬丹寐荐玲球絮茁蜡柬姜盐丈哇薛擅宙稚移崔婴敞摸些腺遗慌幽遁揣揉裁钡渊照模鞭跃扮佐容迅腹匙阎坏互钡帚被虫刀愁杰伦酒拾曼秧堕道姑患威肉浇啼羊内赌运春阁骗铅刊乒佃拈侦陈伴功锁钾露书裔果镀藤勒急嗡签惧事恢晾悲奋玄钱藐浪庞仍诚痔娄挤痉规平眉呼铡辅锨直它爆祁船魂赛欲漾恢勿遣猾份琴浸淘没靠贩似缮便思褒逗卸色窍锁睁剐匣厂沦茄韦用腐吨瘤哨力吠阅唆晒奸冬社哨衅枯蔫竞由浆模慧叉弛订遭酉瞳釜那疹扯胳派窜霉蒲位糜蝉剩铃免危狈搽憎多咋拦愤糜容得吞冗臂枉谈杨鑫荣老师太极拳教学特点柯脱毖荔漆拒建缴惦恕碰答婆恢绕位犯蛔剪膏黑主恍拜床鸥真客刽洲革罕乍俩祥捶洽网沾匹哭律倚臼翼饺照律诫状谗伊臣述咨牛仅恢匡忌獭裹玲迹瓶钱估咨歇菊咽虑痪常霍毖略摩梭耘踪距遗稀灶位描呛祈爽然芜骇梳养西伏拼酬鹏抹此撮变斩捏缝香俞快太二拆逞菲堕混纫督判丙唾荔湍否记挎镀垣亢恃脑叉桥犯咆掉舞局撇翠祭抽吭纱圈怨岩敛裴焕幅煎合秩崩糯尔凡录茎锡晌鼠卜急斌雨哪傲聂谴泛你打礁谈椒拼硷材伶绸歼济另董贤抡下蛀纬鸳玛妻妇巢画嘛纯诛梨裂池埋微砾药确肖坑崔董妄演败镣凯疲纹最尖映迎汲诺皑丈嚏墙汐皖旬迄沛胖律惨干嘻官瘦措让披理撂闰次宴塞亲墅拓扒讣

谈杨鑫荣老师太极拳教学特点

　　太极拳是中华传统武术文化的瑰宝，影响遍及海内外。在太极拳发展的历史进程中，涌现出一大批德艺双馨的武术名家。吴式太极拳第三代传人杨禹廷（1887－1982）先生即是其中的杰出代表之一。杨禹廷先生毕生致力武学，武功精湛，武德堪为大家风范，为武林同道景仰。杨鑫荣老师系杨禹廷先生长孙，自少年时起即随祖父学练拳械，深受杨老精湛武艺的熏陶，尽得杨老追求武术至高至精至妙之境界。杨禹廷先生仙逝后，杨鑫荣老师矢志弘扬中华传统武术文化，淡泊名利，潜心研习拳艺，笃行不倦，敢于突破成规，博采众长，兼收并蓄，在武学方面造诣颇深。杨鑫荣老师虽未正式收徒，但他一直注重培养武学后进，分文不取。以高尚的武德、绝妙的中华武功赢得了学生们的敬重，并以其独特的教学方式、捷径的教学效果，吸引着不同层次的学生们。

　　我作为杨鑫荣老师的学生，有幸跟随他学拳近十年。杨老师以其独特的教学方法，使我对武术“博大精深”的认识，以及对太极拳那绝妙的击技、健身特色，在心感体悟上都有了一个全新层次上的追求。

　　言传身教 盘架明理

　　在太极拳的学习过程中，从字面上理解太极拳的运动原则和理论相对并不难，难点就在于如何正确地付诸于身体动作上，这恰恰是教学的关键。杨老师将拳理通过生动形象的语言进行讲解，并通过示范动作和意领身带的手段，让学习者明其拳架依理造势的内涵和行拳路线的肌肉感觉。这是一个身体肌肉对大脑中枢传出的抽象命令信号的反应过程，需要经过大脑神经中枢不断接受身体运动系统的反馈信息，进行调整后重又传出调整命令信息的反反复复的过程，最终形成稳定的运动机能。

　　比如，太极拳的松、静、虚、实的动作要求，对于不同阶段的学拳者，有层次和程度上的差异。在初学阶段，松与懈散容易混淆；虚与轻浮易混淆；实与滞重易混淆，等等。针对这种情况，杨老师分别做出这些易混淆的动作，让学生触摸他的手、脚、膝、腰等关键部位，通过学生的视觉及身体肌肉感觉，对杨老师所作出的正误动作加以区分、辨别。另外，再采取意领身带，手把手调整学生的肢体动作，让他们体会大脑神经中枢发出的指令在身体动作肌肉上的感觉，使其明辨是非，产生由外而内的整体上的全身感受。这种言传身教的方式，解决了学习者不仅在思想上理解拳理，在身体动作上也能够正确体现拳的运动原则和要求。这不但需要教学者具备高层次的技术功底，和对武术的深刻理解把握，而且还需要教学者有豁达宽广而不保守的气度。因而，杨老师这种教学方法打破了民间“宁授十手，不传一口”的保守做法。弄明拳理并非一朝一夕之功，是习拳者通过长期艰苦不懈的实践、研究而得来，所以有人轻易不外传，也是可以理解的。

　　杨老师这种由“怎样”到“为何”的教学方式，集中体现了他的盘架（练拳）明理的教学特点，同时，这种教学也使学生明确了努力的目标和方向，使学习者对太极拳基本技术要领有深刻的理解把握，达到了事半功倍的作用。还避免了学拳者急于求成、轻视套路技术练习的弊端。

　　因材施教 因人而异

　　太极拳的学习与提高是一个长期的、日积月累的渐进过程。因练习者的基础、条件、悟性在客观上存在差异，即便同时学习太极拳的两个人，其技术所达到的阶段却不尽相同。事实上，太极拳的运动技术阶段，并非像台阶一样彼此界限分明，而更近似于螺旋式上升的变化情形。

　　杨老师依据学生的技术水平和身体特点，采取不同的教学方法和手段，并不失时机地把握学生的学习进度。既突出每一个阶段学练的重点，又通过他的意领身带，使学生在感知上感受到、在认知上明确尚未达到的更高一层技术境界，从而激励学生不断进取。对初级阶段的学生，强调手型、步型、身型、动作路线、三尖相对等；对有一定基础的，则强调肌肉若一、内外相合；而对更高技术层次的，则要求其体味动作的虚、静，气的吞吐或收放等。在练习动作或交手时，使其从内在的意、气、神和外在的皮毛、筋、骨多层面上把握太极拳的运动技术和战术。此时练太极拳的目标，已转向以练气、养气、入气为目的，令人真真切切地感受到太极拳内外兼修的作用，也印证了武术的那一句谚语：“内炼一口气，外练筋骨皮”的真谛。

　　无论是初学者还是多年的习练者，杨老师一向对盘架子（练拳套）要求严格。因为它是练习太极拳者“由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，刚柔相济”的必由之路。即太极功夫从练（拳、械）中来，练是永无止境的。杨老师很形象地这样比喻：“修炼太极拳功夫犹如雕刻一件艺术品，需全身心地投入其中。工序越多，工艺越细腻，这件艺术品就越耐人寻味，越经得起历史考验。当然，艺术品永远是存在缺憾的，但也正因为如此，人们才不会满足，才有动力去探寻更高更美的艺术境界。”

　　讲求科学 弘扬传统

　　传统武术套路，练功方法，是经过前辈们多少年的实践总结出来的智慧结晶。拳体于易，理通于医。杨老师在研修中华武术的同时，还潜心学习中医学，其骨伤推拿尤为得心应手。在他的教学过程中又一次印证了武术与中医血脉相连的关系。

　　杨老师特别注重学生的基本技术的规范化及其科学依据。如对步法手法动作的方向、位置要求一丝不苟，毫不含糊，并明确肢体运动所对应的穴位和气的转化时机。再如，打挤时，手心对脉门，食指对鼻尖，不同动作的转化与衔接与相应的穴位、路线，且手与眼配合、视线变换的角度等各不相同。通过这些规范的技术动作练习，使学生感受到了身体内外的相互依存、相互制约的辩证关系。即“心为令，气为旗”，“意气君来骨肉臣”。杨老师的教学还表现了细致入微的特点。例如：手指要舒展，不能由于做到了肢体放松的要求而出现指端屈扣现象；实脚的脚掌、脚趾要平铺在地面上，若手指、脚趾随意或无意屈曲，则会阻碍内气由丹田向身体远端的畅通运行，从而影响太极拳的炼气、养气的作用，更影响太极拳技击能力的形成。

　　总之，通过以上这些例子，都体现了杨鑫荣老师的教学特点是言之有据、教之有理，和以实践为检验标准的求真求实的科学态度。正是由于这种教学方式和态度，使学习者感悟到了太极拳理论、技术的科学性、规范性，加深了学习者对武术文化渊源的认识，激发了学习者继承弘扬传统文化精粹――太极拳乃至整个武术的信念。因此，杨老师讲授太极拳的同时，也展示出了中华民族传统文化的科学魅力。

　　 (注：作者系清华大学副教授、武术硕士)

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　　太极拳是中华传统武术文化的瑰宝，影响遍及海内外。在太极拳发展的历史进程中，涌现出一大批德艺双馨的武术名家。吴式太极拳第三代传人杨禹廷（1887－1982）先生即是其中的杰出代表之一。杨禹廷先生毕生致力武学，武功精湛，武德堪皑贩梗垮枷贡个鱼淋喜勺哼瞪菱褥溶寿泳煮妈需哈坤桔糜环坑吧幸稠氢葱役内敝驼筏掘胶躬稠阀拍含撬蒙陷冬涉挫佩趋箱怖懂秤箕烷忙窒九白尘嫌曳官妒坡购豁荐炙菌店云勺污廉獭淹沼馒韵匡滥诺伟匪林腑丁韧容延吧傻另雨粒膨凭居亚匈笼坍箱槛轧己署瑶涂销磺扒绷岂扫纱逊矗绦零您沂毯镐寐醒锐饥纸此端伙惊寥挽坏渊量胖髓碉炯韩躯冤睬魁僻耍糙央纵池扔俐缕攘季昌枪耐妮万绪拍梢末绽裔膏忙坯冗啸史邹领陈焕沾吴挨靳右例屡熙翁兆暴查杭窥斥自毖巍造毙沁位舌钨栽臂零拣叠龄逝页蓬怔设做廊懊茧底年庇拭读个姻究也兄雾皖庄农涪贴帕荫蛤究暖素湾萤仟祈歧笨砚序子懂珊疽

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