鉴赏陆游的《钗头凤》美学价值
　　最近赏读了一篇题为《废话陆游与唐婉的爱情悲剧》的美文，作者用统计学原理研究陆游与唐婉爱情悲剧的根源并得出结论：“此案的责任陆游、陆母、唐婉”姑且不论此结论的科学性和合理性，但作者独辟蹊径，运用独特的方法和视角从事人文研究，令人耳目一新。受到作者的启发，我忽发奇想：从文艺心理学角度审视，陆游与唐婉的爱情悲剧是否具有美学价值？
　　一、陆游与唐婉的爱情悲剧因“破镜难圆”而显现其“残缺的美”。在崇尚孝道的封建社会，结婚乃父母之命、媒妁之言，这天经地义；离婚在一定程度上也取决于公婆对儿媳的嫌弃厌恶，这也无可厚非。陆游与唐婉的婚姻只因陆母对儿媳妇的不屑而被迫解体，虽然也可以在一定程度上引起人们的同情，但毕竟只具有封建社会爱情悲剧的共性，麻木的人们很快便会习以为常，见怪不怪。而不同的是陆游与唐婉离婚后有着戏剧性的情感纠葛：多年后沈圆不期而遇的“沈园情梦”；唐婉因怀念旧情忧郁而死的“情归黄泉”；陆游晚年多次凭吊沈圆的“沈园寻梦”。这样以来，本来普通的爱情悲剧变得一波三折，幽怨凄美，荡气回肠，最大程度上吊起了人们的情感，产生强烈的艺术共鸣。陆游与唐婉的爱情悲剧这一个性特征的艺术效果与断臂的维纳斯有着异曲同工之妙。
　　二、陆游与唐婉的爱情悲剧因诗词吟诵而呈现其“韵律的美”。中国是个诗的国度，用诗来描写爱情故事更有一种韵味。人们赏读《孔雀东南飞》才为焦仲卿和刘兰芝追求坚贞纯洁爱情的故事所动容；一首《长恨歌》使唐明皇和杨贵妃的爱情故事更加凄婉动人。而陆游和唐婉的爱情悲剧更是以主人公自身的诗词创作显其文艺美学意蕴。“沈园情梦”双双写下了千古绝唱《钗头凤》；唐婉“情归黄泉”后陆游多次“沈园寻梦”又先后写下了“沈园怀旧”二首、“梦游沈园”二首和“沈园情诗”。这些诗词缠绵悱恻，委婉凄美，既是对纯真爱情的颂扬，又是对劳燕分飞的无奈，更是对生离死别后的无比怀念。那些诗词的“韵律的美”使陆游与唐婉的爱情悲剧更动人心弦。人们在吟诵诗词的同时对陆游与唐婉的爱情悲剧也更加动容了。
　　三、陆游与唐婉的爱情悲剧因文人墨客的的炒作而凸显其“情感的美”。根据陆游的《剑南诗稿》卷十四自述，陆游休妻的一个重要原因是唐婉不会生育。由此可见，在“无后为大”的封建社会，陆游休妻不仅仅是陆母的问题，陆游本身恐怕也有原因。可经过文人炒作后的陆游与唐婉，被迫离异后陆游依然悄悄另筑别院安置唐婉，一有机会就前去与鸳梦重续、燕好如初；百般无奈之下，陆游才另娶王氏、唐婉才再嫁赵士程；而且大肆渲染陆游与唐婉婚姻的鱼水欢谐、情爱弥深，重逢时的缠绵悱恻、欲罢还休，以及“沈园情梦”后的唐婉忧郁殉情和陆游深情凭吊。另外还有越剧、古筝曲、诗词等多种艺术品种广为流传，把陆游与唐婉的爱情悲剧炒作得凄婉动人催人泪下，具有动人心魄的情感美和艺术魅力。

　　

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