2015年度戴震研究综述
作者：吴如功
来源：《青年时代》2016年第06期

        摘要：戴震作为清代著名的训诂学家与哲学家，对于其学术成就及其生平的研究在2015年度获得了可喜的进展。本文试从多个方面阐述2015年度戴震研究的新成果与新方法，整理并发掘戴震研究对今日学术界人文研究所具有的理性意义，以飨后来学人。

        关键词：戴震；乾嘉学派；训诂学

        戴震（1724-1777），字东原，又字慎修，号杲溪，安徽休宁隆阜（今屯溪市）人，清代乾隆时期著名的训诂学家与唯物主义哲学家。他一生著作颇丰，在自然科学与人文思想方面都具有极高的学术修养，是乾嘉学派重要的代表人物之一。因为戴震突出的学术贡献，直至今日对其生平与学术成果的研究依然具有相当程度的现实意义。2015年度戴震研究涌现出了一批高质量的论文，囊括了哲学、文学、人物生平等诸多方面，因而笔者试从这些方面人手，梳理过去一年中戴震研究的新成果与新方法。

        一、哲学思想

        复旦大学的苏正道认为，随着乾隆20年戴震进入京师，他之前在研读《说文解字》与《十三经注疏》时期所积累的学术素养得到了总爆发，并博得了京师众学者的推崇，至此十八世纪戴震考据学学术地位得以确立。在这一基础上诞生的《孟子字义疏证》，其写作过程便是一部完成的戴震义理学由“考据”回归。

        义理”的建构过程，因而《孟子字义疏证》对《孟子》的阐释构建出对抗程朱理学的完备的思想体系，是对沦为统治者工具的程朱理学的挑战，也是将原典回归原义的一个典范。

        西北师范大学的任万明认为，以程朱理学为代表的宋儒将原有的以“道”为中心的儒家哲学演变为以“理”为中心的“明理之学”，并在后世的传播中造成了一系列消极影响。戴震针对这一现象进行了积极的驳斥与批判，并对“道”与“理”的关系加以重新阐释，重申了个人学说中的义理思想。而甄晓英则在《戴震对程朱理欲观形成原因的归结》一文中梳理了戴震对程朱理学体系中“理欲观”在学术思想层面及意识形态层面的双重批判，指出戴震对理学与宋儒的批判，其根源在于揭露意识形态化的，将“理”实体化与机械化的封建礼教，以及这种借禁欲主义来维护封建统治的政治奴役企图，认为身为后来学人，必须要注意到戴震这种批判具有超越学术性质的政治意图。

2015年度戴震研究综述