从“丧文化”到“佛系”

作者：魏文静 卓华丽 纪祥

来源：《山东青年》2017年第12期

        摘 要：近一年多来，“丧文化”和“佛系”在网络社交平台广泛扩散，也迅速传播至大学生群体，他们对大学生的健康成长产生一定的副作用。本文从分析“丧文化”和“佛系”网络流行语的成因出发，阐述了其对大学生的价值观形成、学习和生活以及人际关系之间的影响，从而提出应该引导大学生正确认识“丧文化”和“佛系”等网络流行语，弘扬和培育社会主义核心价值观，帮助大学生树立正确的世界观、人生观和文化观。

        关键词：丧文化；佛系；大学生；价值观

        一、“丧文化”和“佛系”概述

        2016年7月，一张葛优在《我爱我家》情景剧中扮演的好吃懒做、游手好闲的角色图片火遍网络，网友们给其取名“葛优躺”，随即该图片在微博、微信等社交平台上被广泛转发，并配有“我差不多是个废人了”“其实并不是很想活”“感觉身体被掏空”[1]等文字。转发这些图片的用户大多都是目前微博上最活跃的90后，而在校大学生也是其中的一部分。在“葛优躺”的带领下，“悲伤蛙”、“长腿儿的咸鱼”、“马男波杰克”等具有“丧”特征的表情包，以及“丧茶”、“丧派对”、“街头丧T”等线下活动，渗透到青年人的日常生活中，将丧文化推上高潮。

        这种传播现象背后所代表的是一种消极的丧文化，它指的是当今时代的一些年轻人，对自己的学习、生活、工作失去了目标和希望，而是以一种消极、悲观、颓废和绝望的态度对待周围的人和事。甚至严重者对生活漫无目的，没有约束，丧失心智，对人失去情感和意识[2]。

        目前，流行于网络青年群体中的“丧文化”大体可分为两种：一是部分青年人追捧的是虚假性的“丧文化”，即表面“丧”而内心不“丧”，他们用这些特殊的语言和图画，以娱乐性的方式进行自嘲和压力排解，实则在自己的工作岗位上努力奋斗，改变现状；而另外一部分青年则深陷其中，用这种流行词进行自身定位，从而借机颓废、麻木，最终沦落为真实性的“丧”。而当代的大学生们正处于价值观形成时期，对社会现象缺乏辨识力，又善于模仿，因此很容易受到丧文化的感染，而对生活失去目标和希望。

从“丧文化”到“佛系”