“止”字的错译

2018-04-13 老蒋 老蒋侃大山

论语.子罕第九有下面一段话：

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

一般的译文如下：

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

老蒋说：

对这句话的翻译，是错了的，主要问题是出在对这个“止”的理解上，现译文意思是停止，但：止，其本义是脚趾，是足，带动词性质的，是走是前进的意思，是领队叫“GO”的意思，“步”字，就是“止+少”小走走的意思，故应是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，还需要背着泥走上去的话，我还会继续走的。（就是临门一脚，不管楼多高，这材料还得背上去的，指做大楼屋顶的收尾，我们搞工程的，叫工人背点材料到屋顶去，大家均推三倒四了，我到现在也对二十年前年叫工人背材料到二十几楼高的地方去，他们相互推诿的样子记忆犹新，只能轮流背，这也是测试员工耐力的）。而后头的意思应是：这平地才刚刚倒了第一筐泥，但需要我继续的话，我也会继续的。（指做生活的开头，是大楼的奠基，刚刚打大楼基槽，想想要做几年活，大家均是茫然的）。所以，这句话的意思，从孔子的脾性上来分析，好比是做事情的收尾处是：坚持，做事情的开端处：坚持。样样好改，人讲话做事的风格脉博难改，那怕过了几千年，如从脾气性格上去搭脉，才能大略读出正确的内质了。这话其实也可搭出孔子其实是个项目经理，古代以筑台筑城为大事，因借喻的往往是随处可见的日常生活事例。又比如说：高山仰止，景行行止，同样的意思，就是不管高山多高，我还会攀登前进，不管事情多难，我还会继续前进，这个止字，就是跨出脚步的语意，而不是现在的停下语意，这也是汉字，同一个字，经过历史演变，变成字义相反的经典案例。

止，汉字中带止这个部首的，好多均是动词含义，武：止+戈；走：土+止；徒，彳+土+止；足：口+止；终止：无非是停下脚步的意思，不止：就是还要往前冲，故“止”有运动变化前进的含义，象道德经中：“故知足不辱，知止不殆，可以长久”，足，止，均可引申为大变小变的，知止不殆，是知道了运动变化的道理才不会短时间消亡。“知足常乐”，知道了事物变化的道理才会处之泰然才会常乐。因为老子《道德经》的脉气其核心思想与《周易》的脉气其核心思想对事物变化的描述是一样的，甚至于佛经的思想也是相通的。均是“当其位”，就是去适应适宜，宜人宜家宜国，才是大吉之象。世界是变化的，人只有晓得这变化道理去认定去附和去贴近这条变化振荡的曲线，与狼共舞，肚饥吃饭，天冷穿衣，与时与地俱进俱化乘风逐浪才会得到快乐。而不是现在理解的够了，停止静止固化才会得到常乐，就会获得“常乐我净”这个真谛，那只能成为痴了，只能是泥菩萨了。

 同样《大学》中的开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句：在于止至善，就是到达至善的境地，止，就是走到到达的意思。

此止非彼止，明明是进取的积极的人生哲学，却被解读成退却的消极的处世哲学，这是圣人们始料未及的，这误了多少人。

除了“高山仰止，景行行止” , 另还有：“高山仰之，景行行之” , “止”与“之”换了，很多注释认为意思相同，是无所谓的，我认为却是完全不同的。“高山仰止，景行行止”，出自 《 诗经小辖 》 ，整篇叙述的是小伙娶贤妇的过程，从相中，追求，施手段，最后把贤妇娶回家。是对完成这些过程中的心情描述，最后就是发自肺腑的感叹：“高山仰止，景行行止”。当时抒发的意思就是感慨自己通过艰苦卓绝的努力后，连遥不可及的高山竟然被自己征服了，这么遥远的坎坷的道路竟然被自己走过了到达了，这是一种成就感，是征服后充满喜悦豪情的感慨，是激情澎湃的抒发。

我想，只要登过高山的，跨越过遥远道路的人，现在一样也会有这份感慨，否则好多人登山顶后大喊大叫做啥？这是人的共性，是永不会变的。这从黄山北海宾馆后面的狮子峰上，有摩崖石刻：仰止二字，可见一斑。而这份激情豪气，最具代表性的就是毛泽东的《七律长征》，冲破包围圈后，站在崛山之高岗，回望走过的道路、这份克服千难万阻后的激情就是：“更喜崛山千里雪，三军过后尽开颜”，这是豪情万丈的无法抑制的抒发，只有走过后，体会过，思考后才能契入这份浩然之气充胸澎湃的情感。所以，‘高山仰止，景行行止”，其实是鼓励人不要怕山高路远，去奋斗，去努力，总会有所收获有所领略。

“高山仰之，景行行之”现在好多解释无非是站在山下仰望那山峰罢了，看看那漫漫长路，退却罢了，这是旁观者的消极心态，不是征服者的勇气豪情。象文二路的育才中学，在教育楼中间绿化带上有块石刻，上书‘高山仰之”，这意思难道是让学生仰慕一下挂在走廓上这么多科学家画像算了？ 而不是激励学生勤奋努力去达到他们的位置吗？

“高山仰之”最早出自春秋时期的《管子·九守 》， “高山仰之，不可极也”，管子作为重臣，类似于美国国务卿的职位，要处理齐桓公称王称霸的事，是会有这份感慨，不管他多少贤能，其实很多事情他处理不了，只能发出“不可极”这样的无奈感叹，这也可从他的粉丝诸葛亮的出师表中可读出类似的，只能“鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”这样的忧叹，是对北伐事业前途渺茫消极心态。而战国时期的高人，鬼谷子，却在 《 鬼谷子·符言 》 ：“高山仰之可极，深渊度之可测”，他认为不管山高路远，均是可以到达的，讲的就是：“我能”“我能够实现”，这是积极的红星闪闪的纵横裨阖的志在千里的豪语。这也可从他教出来的弟子功绩中可见一斑，可以说，世界史上没有一个老师能超越他，能教出如此众多的才华横溢的学生：苏秦、张仪、孙殡、庞涓、商鞍、李斯、吕不韦、白起、李牧、王剪、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李惶、徐福等众多精英！只要看战国史，看来看去就是这伙人，就是这班同学把战国时代几乎所有的国家玩弄于其股掌间，左右了中国历史进程，其中的李惶编了中国第一部 《 法经 》 ，李牧驱逐了匈奴，王剪父子指挥大军，统一了中国，这就是“高山可极”“高山仰止”的威力啊！“止”，其实是非常奥妙的一门学问，叫做 《 止学 》 ，历代名臣推重，值得一观。

“止”字的错译