《师说》教学设计
发布时间：2019-09-03
《师说》教案设计第一课时【学习目标】1、能正确流利地朗读课文，要求读准字音和节奏。
2、在预习的基础上，借助注释、工具书，联系已有知识经验、上下文语境，能够说出第1、2段的译文，在此过程中，归纳并掌握 “师”、“道”、“传”、“惑”等重点实词的义项和“之”、“其”、“于”、“乎”等虚词用法。
一、导入
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”今天，我们接着来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。
二、预习检测（抽查学生口头回答）
1、作者韩愈
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2、写作背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文
章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 3、文体知识介绍
“说”， 是古代散文中的一种文体。是古代议论、说明一类的文章的总称，一般为陈述自己对某种事物的见解。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨 体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议， 像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的 道理”来理解。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。 4、解题
“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”
四、明确能力发展目标
学生齐读能力发展目标，找出行为动词及行为对象，填出空白部分。
五、活动过程预设
【活动一】整体感知
[活动预设] 正确流利的朗读课文
1、抽4个学生分段朗读课文，其他学生纠正读错的字音，关注通假字并做好标注。
（1）所以传道受业解惑也。 “受”通“授” （2）或师焉，或不焉。 “不”通“否” 【活动二】翻译梳理
[活动预设] 在已经独立预习的基础上
1、小组合作交流，提出疑难的字词，其他成员解答，小组内解决不了的做好标注。
2、由小组长监督，在笔记本上标注重要文言字词及特殊句式。 3、教师在黑板上展示重点实词、虚词，抽学生上黑板解答。 4、解答完后让学生上黑板纠错，有争议的教师点拨。
5、每个小组选出代表,轮流翻译。(先说出重点词语的意思,特殊句式,然后翻译 特殊句式（要求：指出句式类型并翻译句子） 1． 判断句：
① 师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断） ② 道之所存，师之所存也（“……也”表判断） 2． 被动句：
① 不拘于时（介词“于”表被动） 3． 宾语前置句：
① 句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置） 4.介宾短语后置句：
① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5． 省略句：
① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。 ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ 