初二上学期语文第五单元文言文复习

《桃花源记》 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ 沿着 ）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ 鲜艳美丽 ），落英（ 落花，一说，初开的花）缤纷（ 繁多的样子 ）。渔人甚异（ 对……感到诧异 ）之。复前行，欲穷（ 尽，走完 ）其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ 隐隐约约 ）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人（ 仅容一个人通过）。复行数十步，豁然开朗（ 形容由狭窄幽暗突然变得宽敞明亮的样子），土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子 ），有良田美池桑竹之属（ 类 ），阡陌交通（ 田间小路交错相通 ），鸡犬相闻（ 可以互相听到 ）。其中往来种作，男女衣着，悉（ 全 ）如外人。 黄发垂髫（指老人和小孩 ），并怡然自乐。

见渔人，乃（ 于是 ）大惊，问所从来。具答之。便要（ 通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（ 全，都 ）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（ 妻子和儿女 ）邑人来此绝境（ 与人世隔绝的地方 ），不复出焉，遂与外人间隔（ 断绝来往 ）。问今是何世，乃（竟然 ）不知有汉，无论（不要说，更不必说 ）魏晋。此人一一为具言（ 详细地说出 ）所闻，皆 叹惋（ 感叹、惋惜 ）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（告诉）云：“不足（ 值得 ）为外人道也。”

既出，得其船，便扶（ 沿、顺着 ）向（ 从前的、旧的 ）路，处处志（ 做标记 ）之。及（ 到 ）郡下，诣（ 到，特指到尊长那里去 ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（ 寻找 ） 向（ 从前的 ）所志（ 标记 ），遂（ 终于 ）迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（ 计划 ）往。 未果（ 没有实现 ） 寻（ 随即，不久 ）病终。后遂无问津（ 问路，这里是访求、探求的意思）者。

一、解释下列加横线的字词。

二、翻译下列句子：

1. 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。

2. 复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

3. 黄发垂髫，并怡然自乐。

老人和孩子们个个都安闲快乐。

4. 见渔人，乃大惊，问所从来。（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

5. 村中闻有此人，咸来问讯。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。

6. 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

7. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，魏、晋两朝就更不用说了。

8. 此人一一为具言所闻，皆叹惋。

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。

9. 既出，得其船，便扶 向路，处处志之。

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。

10. 寻向所志，遂迷，不复得路。

寻找先前所作的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

11. 未果,寻病终。后遂无问津者。未能实现，不久，他因病去世，此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

三、回答下面问题:

（1）作者在本文中寄托了怎样的社会理想？表达了作者怎样的思想感情？

作者的社会理想是没有剥削压迫，没有战争纷扰；人民自由平等、和谐幸福，人人各尽所能。表达了作者对当时黑暗社会的批判，在客观上反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，也是作者对幸福、自由社会理想的向往与追求。

（2）“诣太守，说如此”你觉得“如此”的内容包括哪些？

“如此”是指上文所指的内容：a武陵郡中有此“绝境”;b自己发现桃源村的经过；c村中人的生活情况；d归途中自己作了标记。

（3）渔人临走时，桃源人叮嘱说：“不足为外人道也”，其用意何在？

桃源人不想外人进来干扰和破坏他们已有的和平、宁静、自由、幸福的生活，不想把外面的人世纷争带进桃花源。

《陋 室 铭 》  刘禹锡 （唐）

山不在高，有仙则名（ 闻名、著名 ）。水不在深，有龙则灵。斯（ 这 ）是陋室，惟（ 只 ） 吾德 馨（ 香气，这里指品德高尚 ）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（ 博学的人 ），往来无白丁（ 平民 ）。可以调（ 调弄，这里指弹琴 ）素琴，阅金经（ 指佛经 ）。无丝竹（ 奏乐的声音 ）之 乱（ 扰乱 ）耳，无案牍（ 官府的公文 ）之 劳（ 使……劳累 ）形（ 形体、身体 ）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

一、解释下列加横线的字词。

二、翻译下列句子：

1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

2.斯是陋室，惟吾德馨。这是一间简陋的房子，好在主人有美好的德行。

3.苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。

4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。

6.孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋的呢？”

三、回答下面问题：

1、统领全篇并点明主旨的句子（词语）是： 惟吾德馨（德馨） 。

2、文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

3、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了 托物言志 的写法。本文以有仙之山、有龙之水比喻 陋室 ，引出主旨。“ 德馨 ”立意贯穿全篇。

4、《陋室铭》中结尾引用孔子的话有什么含义？

这句话是从“君子居之，何陋之有”生发出来的。与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

5、文中哪句话概括本文的主旨？文中举了两位古人的例子，作用是什么？

（1）、斯是陋室，惟吾德馨。

（2）、两个事例是为了证明陋室不陋。运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

6、文章开头写山水的用意是什么？

运用类比和设喻，用“山”、“水”喻“陋室”， 用“仙”、“龙”喻“陋室”，引出中心句“斯是陋室，惟吾德馨。”

《爱 莲 说 》 周敦颐（北宋）

水陆草木之花，可爱者甚蕃( 多 )。晋陶渊明独爱菊；自( 从 )李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱

莲之出淤泥而不染( 沾染污秽 )， 濯( 洗涤 )清涟( 水清而有微波，这里指清水 )而不妖( 美丽而不端庄 )，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭( 耸立的样子 )净植( 立 )，可远观而不可亵玩( 玩弄 )焉。

予谓菊，花之隐逸( 指隐居的人 )者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子( 指品德高尚的人 )者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜( 应当 )乎众矣。

一、解释下列加横线的字词

二、翻译下列句子：

1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳。

2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清芬。

3.可远观而不可亵玩焉。

可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

4.菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。

三、回答下面问题：

1． 在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？

从生长环境、体态香气、气质风度等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。

2.《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当均匀哪些美好的品质。

既不愿消极避世孤芳自享，又不愿像世人那样追名逐利同流合污，在污浊的世间独立不移，永保清白的节操和正直的品德。

《核 舟 记 》 魏学洢

明有奇巧人（ 指手艺奇妙精巧的人 ）曰王叔远，能以径寸之木（ 直径一寸的木头 ），为（ 做，这里指雕刻 ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（ 无不，全都 ） 因（ 顺着，就着 ）势象（ 模仿，这里指雕刻 ）形，各具情态。尝（ 曾经 ）贻（ 赠 ）余核舟一，盖大苏泛（ 泛舟 ）赤壁云。

舟首尾长约八分有（ 同“又” ）奇（ 零数 ）， 高可（ 大约 ）二黍许（ 上下 ），中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（ 打开 ）窗而观，雕栏相望（ 雕刻着花纹的栏杆左右相对 ）焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”， 石青糁之。 

船头坐三人，中峨冠（ 高高的帽子 ）而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（ 说话 ）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧（ 略微侧转身子 ），其两膝相比（ 靠近 ）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类（ 像 ）弥勒，袒胸露乳，矫（ 举 ）首昂视，神情与苏、黄不属（ 不相类似 ）。卧右膝，诎（ 同“屈”，弯曲 ）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历（ 分明可数的样子 ）数也。 

舟尾横卧一楫（ 船桨 ）。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡（ 同“横” ）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂（ 眼睛正视这茶炉，神色平静 ），若听茶声然。（ 好像……的样子 ） 

其船背稍夷（ 平 ），则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（ 通“父” ）刻”，细若蚊足，钩画了了（ 清楚明白 ），其色墨（ 黑 ）。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈（ 满 ）寸。 盖简（ 挑选 ）桃核修狭（ 长而窄 ）者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。 

一、解释下列加横线的字词。

二、翻译下列句子：

1． 罔不因势象形，各具情态。没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。

2．其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。

3．其人视端容寂，若听茶声然。那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

4．盖简桃核修狭者为之。是挑选狭长的核桃刻成的。

三、回答下列问题

1、能概括全文，总括王叔远技艺高超的词是： 奇巧

2、找出表现核舟主题的句子： 盖大苏泛赤壁云。

3、找出原料小而表现题材广的句子。 能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石。

4、说明构思巧妙、技艺精湛的句子。 罔不因势象形，各具情态。

5．作者在说明船的正面的时候，为什么不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？

船中部是船最重要的部分，也是决定船外观的部分，从中部写起，可使读者首先获得对船的总体印象。

补充：课文如此细致地介绍核舟这雕刻晶的艺术形象，说明了什么？

说明雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。

《大道之行也》 《礼记·礼运》

大道（ 古代指政治上的最高理想 ）之行也，天下为公。选贤与（ 通“举”）能， 讲信（讲求诚信 ）修睦（ 培养和睦气氛 ）， 故人不独亲（ 以……为亲 ）其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜（ 通“鳏”，老而无妻的人 ）、 寡（ 老而无夫的人 ）、 孤（ 幼而丧父的人 ）、 独（ 老而无子的人 ）、 废疾者皆有所养。男有分（ 职分，指职业、职守）， 女有归（女子出嫁 ）。 货恶（憎恶 ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱（ 指造反 ）贼（ 指害人 ） 而不作（ 兴起 ），故外户（ 泛指大门 ） 而不闭，是谓大同（ 指理想社会 ）。

一、解释下列加横线的字词

二、翻译下列句子

1、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

2、故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。

3、货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定要为自己谋私利。

4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

三、回答下列问题：

1、文章是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？

①人人都受到全社会的关爱

②人人都能安居乐业

③货尽其用，人尽其力

初二上学期语文第五单元文言文复习答案（肖贵容）