顶礼大恩传承上师！

共同五大因：共同：是指自续派与应成派共同应用的。

五大因：有金刚屑因、破有无生因、离一多因、大缘起因、破四句生因（此因可以归摄在金刚屑因中）

因：是指理论

金刚屑因：是以比喻说明，运用这一理论（因）能如同金刚杵般（金刚）将认为万法实有的邪见大山击为粉碎化成极细微的碎屑（屑），所以叫金刚屑因。

那么此因（理论）如何破除实执呢？

它主要抉择因无自性，其实也就是破除四边生。因为没有这四种生也就不存在因的自性了，实有的生都没有又怎么会有它的实有的因呢？

所谓的四边生就是指众生所认为的四种生的方式。也即：

自生：数论外道所承许:他们认为果法在因中早已存在，只是以不明显的方式存在，所谓的产生也就是果法后来明显出来而已，所以也是自现。因此他们实际上承许因和果是一体的，如果这样的因产生果就是自己产生自己。所以叫自生。）

他生：内道小乘的有部、经部，大乘的随理唯识以及中观自续派在名言中也都承许他生；（他生就是由他体的因产生他体的果，也就是承许因和 果是不同的他体法，如柱子和瓶子。小乘有部和经部承许胜义中有无分微尘和刹那，又承许万法是有因生，所以他们实际的观点就是承许实有的他生；而大乘唯识因承许胜义中识是存在的，所以他们说万法由心生也就是他生的观点；中观自续派在名言中承许有自相的生，而这样的生又是分开二谛来讲的，所以实际上也是他生的观点。）

共生：裸形外道承许：万法既是自生又是他生。

（以上这三种生是观待因的，如果因和果一体就是自生、因和果他体就是他生、因果二者都承许就是共生。）

无因生：顺世外道承许：如同孔雀羽毛的不同颜色，是自然产生的，不是由因生。

（此生不观待因，所以叫无因生。）

除了这四种生不可能还有其他生的方式。所以只要破除这四生就能破除一切的生，从而得出无生的大空性。

具体破法：

破自生：如果因和果一体，也即种子中已存在苗芽了，那何必还生苗芽呢？如果已有还要生就有无义生、没有必要生、无穷生的过失了。所以自生不成立。

破他生：如果因和果是他体的，就如同柱子和瓶子一样是完全不同的法，如果这样的因产生这样的果，就会有柱子可以产生瓶子、光明产生黑暗的过失了。这时我们会疑惑：种子和苗芽不是也是不相同的法吗？但我们应知道，种子和苗芽是同一相续的法，并不是他体的法，种子灭了就会生出苗芽这是名言中的自然规律。而柱子灭了不可能产生瓶子，这也是我们有目共睹的。所以他生不成立。

破共生：如果自生和他生各别都不存在，又怎么会有自他和合的共生呢？所以共生不成立。

破无因生：如果没有因就能生，则人类出生就不需要父母，那么世界将人口爆炸了。所以无因生不成立。

这四种生都是实有的生，如果是名言中的缘起生就不需要破了。

《如意宝藏论。白莲花》中说：“正显现的某法无实有，远离自生、他生、共生、无因生故，犹如梦现。”

（如有不对之处请原谅！）

安忍 合十

金刚屑因