阴阳之道的基本内涵

阴阳观念是中国先民在漫长的生产和生活实践中通过不懈的观察，体验和思考而逐步形成的，太阳崇拜.生殖崇拜和巫术.筮占活动是阴阳观念诞生的三个基本来源。我们今天所说的分三个内容来分析阴阳之道。

（一）阴阳观念的由来。

（二）对立统一的世界。

（三）阴阳学说的基本内容。

在《易经》中，我们可以看到不少关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运动变化最根本的原因，认为是“道”的基本内涵。易传这一思想是中国哲学思想史上的重大飞跃。

阴阳的本质是对种种相互对应又相互联系的事物或现象的抽象概括，这种观念是怎么得来的？这就要从卜筮说起。据考古发掘，人类早在新石器时代晚期就利用占卜来预测吉凶。而影响最大的历史年代最久远的当推卜筮，（占卜时以龟甲为道具称做卜，以蓍草为道具称做筮）。周朝人筮占活动对阴阳观念的最终形成具有重要的作用。

第一，两极对待结果的反复和推演。巩固了阴阳观念形成的内容基础。筮占的目的主要是预测事情的结果是福还是祸，决定行为的方式是行还是止，而主要是依据筮兆显示的结果来推断，筮兆的结果也无非是吉凶两种。这种两极对待结果的不断反复，便在人们头脑中形成了一系列关于人事结果的两极对待观念:奇偶、吉凶、正反、福祸、行止、进退、攻守、喜悲、善恶、好坏、成败、利害、得失等等，从而使得人们的两极对待观念不断的完善、强化和巩固，而这正是阴阳观念得以形成的内容基础，因为阴阳的本质就是对两种事物、现象或属性的抽象。

第二：抽象思维能力的发展和提高，奠定了阴阳观念形成的思维基础。如前所述，由于筮占道具和方法的不同，筮辞在内容、形式和功能上都表现出了与卜辞大不相同的特点，人们在筮占活动中抽象思维能力得到了一定的发展。表现出思维水平的提高和理性的觉醒，而这正是阴阳观念形成的思维基础。因为阴阳观念本就是对具体的两极对待现象的抽象，本就是对两极对待观念的提炼升华，而无论是对两极对待现象的抽象，还是对两极对待观念的提炼升华，都需要人们具备一定的抽象思维能力和较高的水平。

第三：筮占象征符号的简化和固定，积淀为阴阳观念形成的形式基础。

（二）阴阳：对立统一的世界

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向和背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对应，而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。并认为阴阳的对立、消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。如天道一年分出四季的万物有生长到死亡、春夏秋冬的气候变化。

阴阳学说认为世界物质性的整体。自然界的任何事物都包括阴和阳相互对立的两个方面；而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动时，自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问.阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴和阳表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的，外向的上升、温热、明亮的都属于阳；相对静止的有：内守、下降、寒冷、晦暗的，都属于阴，以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴，以水火而言，水性寒而润下属为阴，火性热而炎上属阳。

任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物的情侣或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或者不是统一体的对立方面，就不能用阴阳来区分，他的相对属性和关系。

总而言之，事物的阴阳属性具有以下四个方面的特点：一、事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的关系下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以化为阳，阳也可以转化为阴；另一反面，体现于事物的无限可分性。二、事物的阴阳属性，并不是孤立的存在，而是一个相关相互的。用阴阳所分析的事物或现象应该是在同一范畴、同一个层次或是同一个交点的，即相关的基础上；不相关的事物不宜分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴。三、事物的阴阳属性，并不是特殊的。而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水、火对立，就是动与静。四：事物的阴阳属性，并不是一成不变的，而是相当的。各种事物或现象的阴阳属性不是固定的，在一定条件下可以转化。如两个人矛盾到一定程度的时候才可以解决问题。解决了问题之后，这才是转化新问题开始生和发展也。

此外，阴阳还具有可分性，把阴阳之中再分阴阳，如天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴，夜里亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳也。如一个茶杯是圆的属阳，那么在把茶杯中又分为阴和阳，茶杯上口为阳，杯底下为阴，杯外面属阳，杯里面属阴，还有杯外面又分阴和阳，有光照着的一面属阳，背光的一面属阴，“易经有云，一物之中有一身，一身之中有乾坤。”比如：人类社会的阴与阳，人类社会也和自然界一样，有阴阳之分，如男女、君民、尊卑、贵贱、刚柔等。它们互为对立面，同时又互相界定的，缺一不可的。在对立统一中维持着社会的秩序与人类的繁衍。人类阴阳分为：男为阳，女为阴，君为阳，臣为阴，官为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴；又有小孩和大人，小孩是阳，大人是阴；在这问题上，有的同学会有疑问说错了，大人是阳，小孩是阴。实际没有错，因为阳是动会变，有发展的多属于阳，那么你说这两个人哪个会变？阴阳之道就是在变化，用这两种原理来推万事万物。

（三）阴阳学说的基本内容

阴阳学说的基本内容是包括阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面。在这四种力量的作用下。世界不断的运动、变化、生成、更新。

阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面。比如：上属阳，下属阴，天与地，动与静，升与降，内与外等等。其中天为阳，地为阴，动为阳，静为阴，升为阳，降为阴。如万物之形影，形有体属阳，影无体属阴，但是有形必有影，有影必有形；所以形影不离也。双方互相依存的，任何一方都不能脱离，而不能单独存在的。比如：上为阳，下为阴，如果没有上哪有下？所以说，阳依存于阴，阴依存于阳。每一方都以其相对的，另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根之说。

阴阳之间的对立制约，互根互用并不是不变的。而是始终处于一种消长变化过程中，阴阳之气在消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是动态平衡的相对。比如白天阳气盛，人体的血液生理功能也就兴奋为主，而夜间阴气盛，机体的生理功能相应抑制为主。从子夜到中午，是阳气生渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即是阴消阳长，从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。在我们预测当真，应注意阴阳消长之道。从地支中，子开始一阳生，到丑是二阳生，到寅是三阳生，卯四阳生，辰五阳生，巳六阳生，阳气到此时已经旺极；到午是物极必反，又阴气开始生，未是二阴生，申是三阴生，酉是四阴生，戍是五阴生，亥是六阴生；纯阴也。到子又是阳气开始生。这样道理是一进退的理论。阴阳生长之气，对事物的发展和死亡的一个过程。人也是一样，从生长开始，到死亡，也是一条路，这条路多有进退、好坏、吉凶、兴衰等等。多以阴阳之道理来断吉凶、祸福等。

阴阳在一定条件下可以互相转化，转化就是物极必反。比如：某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢冷，脉微欲绝等症状。就是由阳症转化为阴症的表现。比如：有人打架、吵闹，后来公安人员来了，把事情记录在案，到法院解决，这就是由动变静，阳转化为阴的问题。可以说，阴阳消长是转化的前提，转化就是消长发展的结果。自然界任何事物或现象都包含着相互对立，又互根互用的两个方面，对相关事务和属性内部对立、制约和根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。

总结

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、互根、消长和转化四个方面，所有被赋予阴阳属性的事与物都在这四个方面的基本内容。在这四种力量的作用下，世界不断运动、变化、生成、更新和发展。

阴阳对立，即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如图中的天与地、动与静等。

阴阳互根是指阴阳互相依存。每个都以其相对的另一方的存在为自身存在的条件。如没有动，我们就无法界定静。

阴阳消长是指阴阳始终处于一种消长变化过程中，通过这种变化达到动态的平衡。如图中强势斗殴者的力量在不断的减少。

阴阳转化即双方在一定的条件下还可以互相转化，也就是所谓的物极必反。图中斗殴之人引发众怒，力量就有强而转化弱了。

阴阳之道的基本内涵