两寺渡历史沿革考

两寺渡村位于今咸阳城西，渭河北岸。该村以冯姓居多，传说冯姓为文王之子毕公高的后裔。毕公高的后代封在魏地，其子孙采食于冯城，于是，这一支子孙就以邑为氏，就是冯氏。据冯强文先生《两寺渡村村史文稿》载，西周时，此处称文王渡，冯姓人一直在此管理渡口，后改称渭阳，渭阳的河对岸有一段南北走向的土梁，当地人叫文王咀，史书称“短阴山”。据此，冯强文先生认为，依据古人阴阳相配的观念，河南有短阴山，河北有渭阳，“符合当时历史实情”。因此，两寺渡村所在，便是历史上著名的“渭阳”。当然，此仅为一家之言，并未得到其他历史资料的佐证。但文王渡渭水在《诗经》中确又记述。《诗经·大雅·大明》记载的西周文王姬昌为婚娶迎亲在渭河上“造舟为梁”，架设浮桥，开了我国古代有文字可考的桥梁建筑史的先河。也是有关千年咸阳古渡最早的记录。虽然，《诗经》未明确记录文王“造舟为梁”的具体地址，但两寺渡附近遗留下的“文王咀”、“文王渡”、“钓鱼台”等有关文王的地名一直沿用至今，或许，此处果真是公元前1000多年前，文王渡渭水的地方所在呢。

秦代时，此处称为“柳中”。楚汉战争时，刘邦率领的大军平定“三秦”的 “柳中战役”就是在这里发生的。

西汉时，此处称“细柳”。周亚夫曾屯兵于此，护卫长安。著名的“细柳劳军”的典故便发生于此。在一九八九年文物普查中，在此处发现了面积约8000平米的汉代建筑遗址，出土有西汉“百万石仓”瓦当及柱础石、板瓦、筒瓦、陶罐等器物。依据古代文献和出土文物，专家确定此处为西汉“细柳仓遗址”，现为秦都区重点文物保护单位。

汉武帝建元三年在今两寺渡附近建起了西渭桥（也称便桥或便门桥）。历史上，渭河上建有桥梁的地方，必有渡口，有渡口，附近必有桥梁，这是渭河古渡口的特点。两寺渡，从字面理解，其因渡口而得名。但在西汉时，并无“两寺渡”的记载，但此处必有渡口。西渭桥的建立，是有关两寺渡这地方作为交通枢纽的最早历史记录。在2008年第三次文物普查时，在两寺渡附近渭河河面上发现了古桥桩遗址，有关专家推测认为这便是古代著名的西渭桥（便桥）遗址。

位于渭河中的西渭桥遗址桥桩

汉唐时期，长安附近共有三座由政府出资建设和管理的著名桥梁，史称“三渭桥”， 即东渭桥、中渭桥和西渭桥。此三座桥梁均为木结构梁式桥。是古长安沟通东西和南北的重要交通枢纽。尤其是西渭桥，是著名的丝绸之路前往西南及西域的必经之地，地理和军事位置十分重要。

细柳仓遗址与便门桥遗址位置图

唐时，西渭桥又称咸阳桥，与汉长安城东的灞桥同为两个著名的“离别桥”。 两座桥都因离别而著名，也各自延伸出了“关中八景”中的一景，城东的是“灞柳风雪”，城西的是“咸阳古渡”。杜甫《兵车行》中的著名诗句：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”便是对“咸阳桥”这坐著名的“离别桥”的真实写照。

西渭桥（便桥）几乎见证了大唐王朝由盛而衰的全过程。

唐高祖武德九年（626年），太宗即位，东突厥颉利可汗率大军兵临便桥。唐太宗亲自带领高士廉、房玄龄等六骑出长安到渭水之滨，“与颉利隔水而语，责以负约。”颉利前来“请和”，后“斩白马，与颉利盟于便桥之上。”突厥引兵而退，史称“便桥之盟”。

公元640年，文成公主经便桥前往吐蕃和亲。

公元756年，“安史之乱”，唐玄宗携杨贵妃等人西出长安，经便桥逃往四川，才有了后来的“马嵬之变”、“贵妃之死”。

公元763年，吐蕃大军打过便桥，唐代宗逃往陕州，长安被吐蕃军队攻陷。

公元783年（建中三年），唐德宗经便桥逃往奉天，长安被泾原叛军攻陷。

公元881年（广明元年），唐僖宗经便桥逃往四川，长安被黄巢军队攻陷。

……

宋代以后，由于政治中心的东移，原来鼎盛的“三渭桥”逐渐的衰落了，而渡口逐渐的兴盛起来。在当时，春夏雨季时候，由于渭水水量较大，南北交通以船渡为主。秋冬之季，水量较少，临时搭建木桥，以便行人通行。

两寺渡之名最早见于史书的是宋代宋敏求所著《长安志》：“两寺渡，在县西十五里。”此后的历朝历代的县志均有记述。

明万历十九年《咸阳新志》：“两寺渡在县西一十五里，渡左右有寺，故名。”

清乾隆十六年《咸阳县志》：“两寺渡在县西十五里。”

《民国县志》：“两寺渡，在庵阳渡西五里。先是三里桥以木为之，重车行其上辄摇动，一遇大雨桥板或漂去，西路车马往省者，多由文昌桥渡丰，两寺渡颇冲繁。自三里桥易石住后，仅以小舟渡行人矣。”

清光绪八年修建的三里桥（碌碡桥）

依宋以后的历代县志可知，两寺渡之名最早见于宋代，因该地有两座寺院，又有渡口而得名。清光绪八年以前，因位于沣河上的三里桥为木桥，承重有限，一些载重量较大的车马只能绕道位于今长安区境内的文昌桥，再经两寺渡渡渭河，因此，两寺渡是当时非常繁华的一个重要渡口。光绪八年，三里桥改为石柱桥（又名碌碡桥），载重车辆不再绕道，可直抵咸阳县城，两寺渡才衰落下来，仅渡少量物资和行人而已。

那么，究竟两寺渡中那两座寺院是什么寺院？史书无载。据上世纪80年代初，附近一位80岁的许姓老人口述：两寺渡村在宋代出了个叫冯京的人，此人从小天资聪颖，好学上进，在1048年8月至1049年3月举行的乡试、会试、殿试中，他连中解元、会元、状元，连中三元者，这在中国1300年科举史中，实为凤毛麟角，仅17位，平均百年才出一人，而冯京便是其中之一。但冯京能“三元及第”，的确十分不易。

冯京参加科举考试，不仅要应付试卷，还要对付朝廷官员的腐败弊端，这就需要付出许多额外的智慧，是今天高考所不能比拟的。 殿试是在朝廷里由皇帝亲自主持的考试，谁若中了状元则前途无量了。冯京参加的那次殿试，要命的是对手中有大臣张尧佐的外甥石布桐。而张尧佐是皇上最宠爱的张贵妃的亲伯父，他志在必得，一定要将状元帽戴上外甥脑袋，早在考前便做了许多手脚：他以重金收买了监考，阅卷官员，要他们务必将石布桐取在第一名。

为阻止别的考生冒头夺魁，张尧佐要“枪打出头鸟”了，他请法师预测状元到底出在谁家？法师说会出在冯家。张立即找到试院登陆官，吩咐如果有姓冯的报名，一律不准列入准考名册和应试名单。企图将竞争对手扼杀在报名环节。 冯京得讯，苦思冥想，决定改姓名报考，他把“冯”字的两点移到“京”字旁，“冯京”便变成“马凉”了。殿试结果一公布，“马凉”高中第一名，成了状元。宫廷里，“马凉”中了状元，百姓中，众人却知道中状元的是“冯京”

于是民间便有了“天下中冯京，天上中马凉”、“张氏权威无用，不中冯京中马凉”之类黑色幽默了。“错把冯京当马凉”也成了一句有名的谚语。为了纪念冯京，他的家乡乡亲便修了两座寺，一座为冯京寺，一座为马凉寺。这也便是两寺渡名字的来源了。

查宋代的史书，的确有个叫冯京的，生于宋真宗天禧五年（1021），卒于宋哲宗元祐九年（1094）。宋仁宗皇祐元年（1049）己丑科状元。为宋朝最后一位三元及第的状元。但他的籍贯有不同说法，一说是宋代宜山龙水（今广西宜州市）人；还有说法是藤州镡津（今广西藤县）凤乡人或鄂州江夏（今湖北咸宁）人；但没有说是咸阳人的。但有关冯京籍贯的不确定性，也许说明了冯京本人对籍贯有过隐瞒的可能，在当时的情况下为了逃避张氏的迫害也未尝不可，那么，今天的两寺渡或许是冯京的真正故里了。

综合以上考证，我们得知，两寺渡所在地实为一个千年古渡的文化缩影。殷商末，此地称文王渡，西周后，又称渭阳。秦代称柳中。西汉称细柳。汉唐时，这里建有著名的西渭桥（又称便桥、便门桥、唐时又称咸阳桥）。宋代，此处因建有“冯京寺”和“马凉”寺而取名两寺渡。此名一直沿用至今。

（秦都区文物旅游局 朱峰 手机：138********）

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