初中生必背古诗文61篇

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（以下带“★”的为新增14篇）

01关 雎 (九下)

——诗经里的桃花流水 《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。【比兴手法，女子文静美好，爱情忠诚】 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

02蒹 葭 (九下)

——历史上最美的秋天 《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。【萧瑟、冷落秋景，落寞情调】溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

★03十五从军行(课本上无)

——揭露封建社会不合理的兵役制度【汉乐府】

十五从军征，八十始1得归。

道逢2乡里人：“家中有阿（ē）3谁？”

“遥看是君4家，松柏5冢（zhǒng）累累。6”

兔从狗窦（dòu）7入，雉（zhì）8从梁上飞。

中庭9生旅10谷，井上生旅葵（kuí）11。【凄凉破败的家况】

舂（chōng）12谷持作饭，采葵持作羹13。

羹饭一时14熟，不知贻（yí）15阿（ē）谁?

出门东向看16，泪落沾17我衣。【孤独和凄凉，对战争的厌恶和憎恨之情】

【词句注释】

1始：才；归：回家。2.道逢：在路上遇到；道：路途上。 3.阿（ē）：语气词，没有实在意义。 4.君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。 5.松柏（bǎi）：松树、柏树。6.冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léi léi），与“垒垒”通，连续不断的样子。 7.狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。 8.雉（zhì）：野鸡。 9.中庭：屋前的院子。 10旅：旅生，植物未经播种而野生； 11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。 12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。 13.羹（gēng）：用菜叶做的汤。

14.一时：一会儿就。 15.贻（yí）：送，赠送。16.

15.看：一说为“望”。 16.沾：渗入。

【白话译文】刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

04观沧海 (七上)

——沧海之上，星空之下 【汉】曹 操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。【大海自然风光】日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。【豪情壮志，伟大抱负】幸甚至哉！歌以咏志。

05饮 酒 (八下)

——一个人的菊花和酒 【晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。【揭开谜底】采菊东篱下，悠然见南山；【恬适，闲适情怀】山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

★06木兰辞（木兰诗） (七下)

——巾帼英雄的代表【北朝民歌】

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。【迫切从军】阿爷无大儿，木兰无长兄。【代父从军原因】愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。【雄姿英发】朔气传金柝，寒光照铁衣。【边塞苦寒，壮士坚强】将军百战死，壮士十年归。【战斗激烈，伤亡惨重】

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。【立大功】可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。【重返女儿妆】出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；【难辨真面目，成语“扑朔迷离”出处】双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

07送杜少府之任蜀州 (八下)

——烟尘弥漫的他乡路 【唐】王 勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己， 天涯若比邻。【真挚友情，旷达胸怀】无为在歧路，儿女共沾巾。

★08登幽州台歌 (八下)

——吊古伤今的生命悲歌【唐】陈子昂

前不见古人，后不见来者。【俯仰古今，写出时间漫长】念天地之悠悠，

【登楼眺望，空间辽阔】独怆然而涕下。【孤独寂寞苦闷的情绪】

09次北固山下 (七上)

——晨曦中的青山绿水 【唐】王 湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。【气象开阔】海日生残夜，江春入旧年。【时序交替，哲理】乡书何处达，归雁洛阳边。【思乡情怀】

10使至塞上 (八上)

——塞外的长河落日 【唐】王 维

单车欲问边， 属国过居延。征蓬出汉塞， 归雁入胡天。【比喻孤独】大漠孤烟直， 长河落日圆。【边塞奇异风光】萧关逢候骑，都护在燕然。

11闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 (七上)

——李白的愁心明月 【唐】李 白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。【最早的移动电话，借月寄情，衬托真情】

41《论语》十二章 (七上)

——孔夫子的智慧板书 【春秋】孔 子

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？【热情欢迎宾客到来】人不知而不愠，不亦君子乎？【宽广胸怀】”《学而》

②曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：【自我反省，自我批评】为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》【孔子自述了他学习和修养的过程。】

④子曰：“温故而知新，【巩固创新】可以为师矣。”《为政》

⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【学习与思考辩证关系】《为政》

⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。【穷苦中的乐趣】贤哉，回也！”《雍也》

⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》【兴趣对于学习的重要性】

⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【极力提倡“安贫乐道” 】

⑨子曰：“三人行，必有我师焉。【谦虚态度】择其善者而从之，其不善者而改之。”【见贤思齐、取长补短、从善如流】《述而》

⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》【珍惜时光】

⑾子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》【强调志向是不能被改变】

⑿子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【通过学习培养良好的德行，放在首位的是广泛地学习】

42 曹刿论战 (九下)

——智慧的声音与回响 《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”【请见原因】乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。【“忠之属也”的内容，“可以一战”的条件，取胜于民的根本】”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，【仔细观察敌情】曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。【成语“一鼓作气”的来历】彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，【可追逐原因】故逐之。”

43 《孟子》三则

（1） 鱼，我所欲也 (九下)

——世界上最难的选择 【战国】孟 子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。【主旨，舍生取义】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【舍生取义是人的本性】

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？【反面强舍义取利是丧失本心】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

★（2）滕文公下 (课本上无)

——大丈夫的三点要求 【战国】孟 子

景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居2而天下熄。”孟子曰：“是3焉4得为大丈夫乎？子5未学礼乎？丈夫之冠也，父命6之；女子之嫁，母命之，往送之7门，戒8之曰：‘往之女家，毕敬毕戒9，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居10天下之广居11，立天下之12正位，行天下之大道。得13志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移14，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【大丈夫的标准，立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。】

【字词解释】

（1）岂：难道 （2）安居：安静（3）是：这 （4）焉：怎么

（5）子：你 （6）命：训导（7）之：去，到 （8）戒：告诫

（9）戒：谨慎 （10）居：居住（11）居：住所 （12）之：的

（13）得：实现 （14）移：改变

【白话译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！”

(3) 生于忧患，死于安乐 (九下)

——在安乐与苦难之间 【战国】孟 子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。【从平凡到成功的六例】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【磨炼之必要】所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，【治国之理】国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。【中心，主旨，忧患意识】

★44 《庄子》一则

逍遥游1（节选） (课本上无)

——庄子哲学思想的一篇杰作【战国】庄周

北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；【描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测】怒7而飞，其翼若垂天8之云。【比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形】是鸟也，海运9则将徙10于南冥。【迎风搏浪的气势】南冥者，天池11也。

《齐谐》12者，志怪13者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。”【鲲鹏奋飞，直上云天】野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比 】天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所至极邪24？【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25，亦若是则已矣。

【词句注释】1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。 2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。 3、鲲（kūn）：本义鱼子，小鱼。在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

4、几：本义为极微小，引申为“极为接近”。《庄子》中此种用法不少，如《人间世》中“无传其溢言，则几乎全”；又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。此处当解释为“尽”。旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后文有“其广数千里”）。

5、千里也：应有千里之大。 6、鹏：传说中的大鸟。 7、怒：通“努”，奋力飞举。 8、垂天：天边。垂，通“陲”，边际。 9、海运：指海啸。形容海动风起之时。 10、徙：迁徙。

11、天池：天然形成的池子。

12、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。成书亦在宋初。该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、 《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。 13、志怪：记述怪异的故事。志，记述。 14、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

15、抟（tuán）：盘旋上升。16、扶摇：旋风。

17、息：气息，指风。 18、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。 19、尘埃：空中游尘。

20、以息相吹也：以气息相互吹而飘得。

21、苍苍：深蓝色。22、其：或许。 23、正色：真正的颜色。 24、邪（yé）：通“耶”，疑问词。

25、其视下也：它（指大鹏）向下俯视。

【白话译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。

★45《礼记》一则

虽有嘉肴（节选）(七上)

——论述教与学关系的杰作【西汉】戴圣

虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎng）也。【成长的历程】故曰：教（jiào）学/相长（zhǎng）也。【教与学的关系】《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。”其/此之谓乎？

【译文】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命 》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

【中心】本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。

★46《列子》一则

伯牙善鼓琴 (课本上无)

——高山流水遇知音【战国】 列御寇

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，【典故相关的成语："高山流水"】钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”【想象丰富】伯牙所念，钟子期必得之。【心灵相通，堪称“知音”】

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。【形象写声音】曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。【心有灵犀】吾于何逃声哉？”

【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

【中心】选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。

47邹忌讽齐王纳谏 (九下)

——古人内心的明镜 《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”【赞美自己各自原因】

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”【纳谏态度、决心】令初下，群臣进谏，门庭若市；【成语】数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【纳谏结果，有效性】

48出师表 (九上)

——历史与我们内心的荒莽 【三国】诸葛亮

【原稿两处有误】先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者

【更正后稿为】先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。【不利因素】然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：【有利因素】盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，【建议一：广开言路】以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：【建议二：赏罚分明】若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事， 悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。

亲贤臣，远小人，【建议三：亲贤远佞】此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。【志趣，淡泊名利】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，【危难中受重任，接“烂滩子”，千古名句，道尽作者一生】尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。【白帝城托孤】受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【效忠刘备父子，肺腑之言】至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，【感恩图报】以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。【本段明确各方责任】

今当远离，临表涕零，不知所言。【真情流露，谦虚之语】

49桃花源记 (八上)

——诗人的精神乌托邦 【晋】陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。【桃源生活环境】其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。【桃源社会风尚】

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。【热情好客】村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。【热情好客】停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。【言而无信】太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。【桃源神奇】

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。【无法探寻，暗示虚构】

★50 答谢中书书 (八上)

——六朝山水小品名作【南朝】陶弘景

山川之美，古来共谈。【统领全文】高峰入云，清流见底。【山水相映之美】两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。【景物色彩配合之美】晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。【晨昏景物变化之美】实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

初中生必背古诗文61篇