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发布时间:2023-09-22 06:32:57

广东省梅州市梅县东山中学2006-2007学年度上学期高三语文中段考试卷20061113一、语言运用(共12分,每小题3分)1、下列各组词语中,加点的字的读音完全不同的一组是(A、婥船棹污泥浊淖以轻心B、田塍目结舌游目骋怀C、缜目而视倒黑白D、酌穿发难数濯童山2、下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是(A、在四十余被害的青年之中,刘和珍君是我的学生。学生云者,我向来这样想,这样说,现在却觉得有些踌躇满志....了,我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。B白莽并没有这么高慢,他曾到我的寓所来,但也不是因为我要求和他会面;我也没有这么高慢,对于一个素不相能....的投稿者,会轻率的写信去叫他。C对于一字一词的得当与否。一语一句的顺当与否,自然该按照至当不易....标准,——使其恰到好处。D苦难磨钝了多少敏感的心灵,悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的惟妙惟肖....,来掩盖生活中的无声无息!3、下列各句中,标点符号使用正确的一句是(A、我们愤怒,但无处泄愤;我们冤屈,但永无申冤之日;我们反抗,但孤立无助;注定失败。B、明代文徵明有《新荔篇》诗,说常熟顾氏种活了几株,“仙人本是海山姿,从此江乡亦萌蘖”。但究竟活了多少年,并无下文。C、地震,海啸,车祸,空难,瘟疫,绝症,……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。D、蛇在许多文学作品中充当寓言家,同时,它也是个生活中的几何爱好者,盘踞时螺旋上升的圆,沙漠中它的“S”形移动,草丛里的蛇像一条线那样笔直地滑入深处。4、下列各句中没有语病的一句是(A2006年出现了严重的台风灾害、高温现象,湖南南部、广东北部7月份都有严重的洪灾,重庆8月份气温高达摄氏45度。人们对这个夏天唏嘘不已。B当人大常委会公布人大有权否定政府决策时,引起了各种各样的议论,担忧的,有兴奋的。国外很多媒体也做了相应的报道。C首届中国大学生电视节设有最受大学生欢迎的主持人、最受大学生欢迎的电视剧和最受大学生欢迎的栏目。D由减轻农民不合理的负担的正确决策到全面免除农业税的英明举措,都充分说明了本届中央政府对农民问题的高度重视。这是令人鼓舞的。二、现代文阅读(共9分,每小题3分)阅读下面文段,完成5-7题。文化,尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”,是一种有机的活动,有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在,主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看:①这个文化是否还有严格意义上的传人;②她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在;③她的基本价值取向是否能影响人们在生活中做出的巨大选择;④她的独特语言是否还活在关键思想和深刻感情的话语和艺术形式中。简言之,看一个文化是不是活着的,就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群,与实际生活和历史进程相呼应。当然,任何活文化都会发展、变化,但那是一个自然演变的过程,新旧形态之间血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂,也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变,被另一种异己文化顶替而不是与之交融,就不能再说这是一个原来文化的新形态了。以儒家文化为例我们来探讨一下中国的传统文化。首先,现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说,真正的儒者团体,即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体,现在已经基本上消失了。其次,儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退,几近死亡。第三,儒家文化,同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人的在人生中面临的重大选择。最后,儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想的深刻感情的话语和艺术形式中呢?情况似乎是:尽管还有参与,但已岌岌可危。由此可见,四个标志现象中,儒家文化或者完全缺席,或者气息奄奄;总合起来,它们指出这样一个事实;以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机,可说是“文命危浅,朝不虑夕”,而且从目前的发展趋势上,总的形式还在不断恶化。历史的教训是,一场像“文革”这样的反文化灾难发生后,强势文化(这在现代就是西方文化发达国家所盛行者)如过火的林地,反弹恢复得比以前还要兴旺;而弱势文化和高雅文化则往往一蹶不振。目前的情况就是,我们自家的文化,乃至总体的文化土壤正迅速的贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血,而现在的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去?”这个曾被完全政治化的问题,现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化气息。5、对判断一个文化是否存在的具体“标志”的表述,不正确的一项是(A、真正的文化传人存在与否。B、赖以生存的最基本的社会结构存在与否。
C、基本价值取向发挥重大作用与否。D、独特语言存在与否。6、对“现在已获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化”一句的含义理解正确的一项是(A以儒家为主的中国传统文化走向没落,这是无可挽回的趋势,也是一种浓重的文化悲剧。B、我们“自家的文化”,乃至总体的文化土壤已经“板结”,形成了“文化荒漠”C在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下,保持民族文化传统,就是保持民族的独立。D“中国向何处去?”不只是政治化的问题,也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑。7、根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是(A东方文化与西方文化不断的交流、沟通,尽管我们现在受西方文化影响很大,但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。B一场反文化灾难后,强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲,“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是例证。C未来世界将不再只是西方的中心话语和文化霸权,东方文化将与之平分秋色,所以要保护以中华传统文化为代表的东方文化独立存在,不受西方文化的影响。D现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉,也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良文化传统不断失去,长此以往,中国必将失去自己的文化。三、古诗文阅读(共29分)阅读下面的文言文,完成811题(共12分,每小题3分)清河王太傅辕固生者,齐人也。以治《诗》,孝景时为博士,与黄生争论景帝前。黄生曰:“汤武非受命,乃弑也。”辕固生曰:“不然夫桀纣虐乱天下之心皆归汤武汤武与天下之心而诛桀纣纣之民不为之使而归汤武汤武不得已而立非受命为何”黄生曰:“冠虽敝,必加于首;履虽新,必关于足,何者?上下之分也。今桀、纣虽失道,然君上也;汤、武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弑而何也?”辕固生曰:“必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?”于是景帝曰“食肉不食马肝,不为不知味;言学者无言汤、武受命,不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。窦太后好《老子》书,召辕固生问《老子》书。固曰:“此是家人言耳。”太后怒曰:“安得司空城旦书乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。太后默然,无以复罪,罢之。居顷之,景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。久之,病免。今上初即位,复以贤良征固,诸谀儒多疾毁固,曰:“固老。”罢归之。时固已九十余矣。固之征也,薛人公孙弘亦征,侧目而视固。固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!”自是之后,齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵,皆固之弟子也。(选自《史记·儒林列传》[]司空,管理囚徒的宫;城旦,秦、汉时一种筑城的劳役。8、对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(A、臣下不能正言匡过以尊天子:辅佐B、代立践南面践:登上(王位)C、乃假固利兵,下圈刺豕假:给予D、薛人公孙弘亦征征:(被)征召9、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(A、桀纣之民不为之使而归汤、武于是为长安君约车百乘,质于齐B、何者?上下之分也不为者与不能者之形,何以异C、景帝知太后怒而固直言无罪汝之纯明而不克蒙其泽乎D、诸齐人以《诗》显贵,皆固之弟子也且以一璧之故逆强秦之欢,不可10、下列六句话,分别编为四组,全都说明辕固生敢于直言的一组是(①与黄生争论景帝前②汤、武不得已而立,非受命为何③必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪④此是家人言耳⑤诸谀儒多疾毁固⑥公孙子,务正学以言,无曲学以阿世A、①②④B、①⑤⑥C、②③⑤D、③④⑥11、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(A、辕固生不同意黄生提出的商汤、周武王得天下是弑君的说法,认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。B景帝无法评判黄生和辕固生辩论水平的高下,就以吃肉不吃马肝不能算不懂味道来说明学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚蠢。C辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后,被罚去猪圈里刺杀猪。帝暗中帮助辕固生,使辕固生摆脱了困境。D辕固生具有求真务实的治学态度,后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。12、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。8分)1)汤武非受命,乃弑也。3分)译文:2)是后学者莫敢明受命放杀者。3分)译文:

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