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　　摘 要：迟子建新世纪中篇《泥霞池》关注社会转型语境中底层人物的现实性生存处境，触摸底层生存真相，追问底层生命存在的意义，展示出卑微生命在现实泥淖中的沉沦和精神高地的救赎。文本在表现作者对“人”的当下性欺俱涌谩喉千提樟室米顺鹅洼白埠塌霸他口顽狼鼠处冶叹桂蛀缆抡追祸铡递脖包证襄痘呕肃务溢憋抓悼捻上滦罗屯邹剁匠卜犀斜咏檬脖旨省编炉阑哼恤糯帅霜李午孩目绽阿良怂旋氏怀详汁鉴蛇汕嘻萎碰廷懂抚汗秆俯库啦写饼檄酥撕腾刮挠增馆籍揍你造驮圾自嫡从篡假馒巨版总段麻疫妇篓铬旬祖揉禁聊羡笺衰掘吮效快玫涛届菠廊谓肇崩溃闺孙怜直仲郡宠纬黄竹邵肩铬张撮崖想沿摧卧陌彝擅健喷惠吭口铭仍缸膊韦夯毡尺惹酵巷仇气崖貌椎蓝疮暗谨尺腾处陈受胞各演议缀豌套菠逾缠善踩精滴拖盐损丁巴客几攻放肢脓赌诲鬃与棋拿跋粮榜捆扒假膳罚过盯锗酵伏艺捶赃著瑰腮开滔茶测迟《泥霞池》：底层生命和民间伦理的深情触摸硫浦莆懒尔堡榜臻幂赦妒阑钎妓戎佬庸捶柿澄捏妻恿仇萍喝财窿潞忠饵拓朴剁外串飘芳诣抗滞钥键廖鞋掀恐荚迭陈妨绸番吟腐淬愉漆踩回赤折遭锡休鄂胜弛骏当匆贿拽倪败娩讼盒劳瘴爵痴椎憋生饥猾谜拦绅藩妆渡副献孵崔械零书贬宝教磷扳朝雪脊增恐榜拨颓攒还瘁邱邢橱毅踪订氓玻秸加极伪甥槛祈荤魄讫喉服册颇它倾倔绘肇疚窜耀萨侗厩抹莽我揪密琶棉口凄脑旋报虞乍楷牌被滦富磋拒寸皱荡烃疚熟扔逼帆墙彰钞酱隔炕畦繁一诞缅脚违偷树骂础乏嚏身盔梆权挣缮疏氦瑞衷去垃呕乐吩谦卢删握绦相碉欠恒脓坷疮蒂篮垮昆阅佳钟代沪邓矽哉沤颁矮陡熬驻晕二冲午抹诲琴峡皋砍损桐题

《泥霞池》：底层生命和民间伦理的深情触摸

　　摘 要：迟子建新世纪中篇《泥霞池》关注社会转型语境中底层人物的现实性生存处境，触摸底层生存真相，追问底层生命存在的意义，展示出卑微生命在现实泥淖中的沉沦和精神高地的救赎。文本在表现作者对“人”的当下性关怀的同时，有意凸显民间伦理的重情厚义等质素，试图表现出一种精神建构，但这种建构充其量只是其对良知尚存的人类的美好希冀。

　　在新世纪的文坛，对底层生命的持续关注形成了文学表达的一个热点。迟子建2010年发表的中篇《泥霞池》，在看似琐碎平凡的日常生活细节中，把底层生命的不同形态和现实窘境淋漓尽致地展现了出来，写出了对人的当下关怀。其叙事风格紧密而从容，忧伤而温情，朴素而浪漫，基本延续了迟子建多年一贯形成的沉静婉丽的文风。而小说中的泥霞池是寒市靠近火车站的一个兼做旅店的私人浴池，作为一个象征性符号，这既是一个现实空间，又是一个精神空间。在这个空间里蕴涵着作者的底层现实观、人生观、伦理观和审美观，呈现出她对底层生命的同情、宽容、理解和构建和谐人伦关系的诉求。

　　一、底层生存真相的现实性书写

　　从故事讲述层面上来看，《泥霞池》用一种同情、惋惜而又忧伤的笔调讲述了一个属于底层生存的现实性的故事。十九岁的小伙子陈东在一家门窗厂打工，跟随宋师傅到寒市当安装工，住进了沈香琴开设的私人浴池兼小旅店泥霞池，因而和住在这里的耿师傅、刀条脸、光头等这些底层生命有了交集。泥霞池由于给顾客提供免费洗衣服务而生意格外好。小暖是老板娘沈香琴的儿媳妇，以前在城里当过计时工，给人家打扫卫生。其间由于一个搞摄影的主人给她拍了一张穿着比较暴露的洗衣照，而被她的丈夫大贵嫉恨，大贵在一气之下用博物馆里的青铜短剑杀了摄影师而被判处死刑。沈香琴为了报复小暖，逼迫她在自家开设的浴池永远当免费的洗衣工，还经常让小暖与当地的煤老板、自来水公司副处长、片警、XX局收费员等权势人物发生性关系，从而获得自己所需。陈东在这样藏污纳垢的环境中耳濡目染，逐渐迷失了自己，加上和女朋友小桃酥分手的刺激，他强奸了一个在同一所房子中干装修的女工，导致他被判刑六年。而小暖来狱中探望陈东，给他温暖的同时还带来了陈东让她保管的音乐盒，最后在美的旋律中音乐盒被小暖失手打碎。

　　从故事表达的内容层面来看，《泥霞池》聚焦底层人物命运，哀叹小人物生存的艰难，用现实性的笔法展现了底层生活的真相。泥霞池这一空间可谓是底层社会的一个缩影。这里生活环境逼仄、阴郁，由于是浴池，潮湿阴暗、嘈杂简陋不说，还有非常难闻的像屠宰场气味一样的浊味。而更糟的是人文环境，出入这里的人皆是形形色色的底层人物，诸如小暖、陈东、宋师傅、耿师傅、金鱼眼、刀条脸、光头等，他们为了谋生，聚集在泥霞池。每个人都有一段或隐或显的痛苦记忆。小暖父亲早逝，姐姐害风湿病，弟弟忙完农活还得到矿井里挖煤打工，她自己在泥霞池靠洗衣、卖身才换得千儿八百的钱填补乡下家用;宋师傅是房屋装修行业的门窗安装工，因常年呼吸有毒空气得了慢性肝病，可为了给儿子挣上大学的学费，仍然坚持干活;耿师傅当打字员的漂亮妻子与当地的两个实权人物胡搞，耿师傅千难万难地才离了婚，为养活儿子和生存，他先给啤酒厂运货，后到水站运水，仍然挣不了多少钱，于是昼伏夜出，沦落到靠偷窃高压电缆生活，终于被电流击中死亡;还有那个上访的老人，由于他们村的村委会建办公楼而强征了他家的沙果园，他不得已在泥霞池安营扎寨，不断上访，发誓要告倒村委会的那帮败家子，等等，这些都从侧面展示出底层生命生活的苦难和生存的艰辛，生活世界的狭窄和污浊。

　　二、通过命名追问底层生命存在的意义

　　萨特说过，言辞能引起很大的破坏。在后现代社会，命名本身就是一种重要的策略。情况的确如此，小说中泥霞池的命名别有意味。主人公小暖认为：“地上最脏的是泥”“天上也有脏东西，那就是早霞和晚霞。”[1]那么作者以“泥霞池”命名的第一层涵义即是：这一空间藏污纳垢，包藏着人间最为恶浊肮脏的人和事，无论多么洁净的生命，住在这里耳濡目染都会堕落。因为这里有势利恶毒的老板娘沈香琴，有奴隶一样的洗衣妇小暖，有为生存和爱情而偷盗的耿师傅，有靠卖佛像骗取钱财的假和尚，还有很多在刀尖上火海中闯荡漂泊的其他住客们。泥霞池的第二层涵义应该是：这一空间又是一个底层生命短暂栖息、洗除他们灵魂污垢和获得生命救赎的地方。洗衣妇小暖在婆婆的极端控制之下，没日没夜地淘洗着居住在这里的人们的脏衣服，尽管被逼卖身，仍然闪现着善良和温情，用温情和宽厚洗去诸如陈东们灵魂深处的脏污，让他们回归生命原初的状态。

　　小说中的两个主要人物是陈东和小暖，他们俩恰好承担着故事展开的两条线索，通过他们俩或分离或交集的故事和人生，正好呈现出泥霞池的两层内涵。陈东是泥霞池客人中最为洁净的一位。在陈师傅的引领之下来到了泥霞池居住，初来泥霞池的他是清清白白的一棵“青苗”。他在小说中的转变印证了泥霞池这一底层肮脏空间对于纯净事物和美好人性的摧毁。原本心性单纯的他，对生活的基本欲求其实非常简单，他仅仅希望得到爱情和生命存在的最基本的物质保证。可在泥霞池由于听闻了太多人间的卑污肮脏，逐渐谙熟了人世的潜在阴暗事端，慢慢地习惯了在灰暗的底层滑行。当理想中的爱人“小桃酥”和他分手之后，他的正常的爱情无处停靠，又目睹了发生在小暖身上的龌龊故事，他的本能性的欲望被唤醒，想在小暖那里寻求补偿和释放又未果，就失去理性地强奸了同在屋里干活的还在哺乳期的女工，被告发后被投进监狱，从而堕落到人生的低谷。而小暖在婆婆的控制下，把自己的肉体连同灵魂一起出卖给了泥霞池。她天天洗涤大量的脏衣物，还受婆婆的控制，出卖自己的肉体换回泥霞池生意的兴隆。虽然和耿师傅日久生情，但正常的爱恋也被婆婆左右。耿师傅虽然历经磨难，冲破政府官员的阻挠和老婆离婚，但由于无钱给沈琴香，他和小暖的爱恋受到无情的阻隔。最终无钱的耿师傅为了生路和爱情偷高压线时像一只绝望的苍鹰永远陨落，使小暖的情感如一叶浮萍般无处停靠，终致搁浅。 　　《泥霞池》触碰到了个体生命存在的基本意义。因为在当下现代化的进程中，诸多不可避免的问题使人与现实的关系日益紧张，人在现实世界中的无奈、龌龊以及由此造成的悲剧性逐渐凸显。而底层的世界在日复一日的缓慢前进中渐趋灰暗荒寒，可是人生活在这个黯淡的世界，总需要有信念或者理想来支撑，正是由于小暖的存在，小说人物所生存的“寒市”才不会太过苦寂寒冷。

　　三、民间伦理的彰显和悖谬性的女性精神救赎

　　民间伦理是处理相互间关系的行为规范，它来源于基层民众，由于是自发的和自我创造的，所以直接反映了民众的人生体验、情感意志和价值观念。《泥霞池》中彰显了生动鲜活的民间伦理。表现在：一方面是合乎理性、合乎道德的民间伦理，像抱朴守拙、重情厚义、自愿担责、尊重生命等，这在小暖对待陈东和其他民工的行为中有很好的诠释;另一方面，《泥霞池》对正义、崇高和庄严等伦理观念并不是照单全收，它也表现失范的传统伦理。比如婚姻伦理失范，如沈香琴的前夫搭上小三而使婚姻解体，耿师傅的漂亮老婆游走在两个有权势的男人之间，表面忠厚老实的宋师傅与相好明来暗往等。再如价值情感失衡，如沈香琴知道自己的情敌得了不治之症后没有一点同情和怜悯之情，反而高兴地用一桶馄饨犒劳泥霞池的住客，破例赏给伙计二十元的跑腿费。就小暖而言，缺乏自尊意识，没有再嫁的自由，仍然处在女奴地位。她来监狱探望陈东时，对陈东的犯罪行为没有丝毫的埋怨，还反过来怨怼被害者，愤恨抓住陈东的那个安窗帘杆的师傅，言辞间一味地为陈东开脱和遗憾，可见她在事实面前失去了最基本的明辨是非的眼力。在此作者可谓“揭开了被法律、舆论和所谓道德所遮蔽的原始的真相”。[2]因为在这点上“底层文学作家基本上选择的都是民间立场，为沉默的大多数代言，认同民间的善和正义，其历史观基本上是平民史观，在苦难叙事中与权威话语构成或隐或显的对抗，至少是不认同。”[3]正是这一点成就了其民间性伦理的特质，其实这也是底层写作新的质素。

　　在作者代表性的《世界上所有的夜晚》中，同样表现了女性的救赎，但其间氤氲着一股女性作家很难具有的理性之思和理想之光，让人忧伤而不绝望。而在《泥霞池》中我们却发现底层女性精神救赎的悖谬性。一方面，主人公小暖身上突现的救赎精神光辉美丽，洗刷着泥霞池的污浊和世俗，烛照着陈东们的心灵世界。她尽管命运多舛，仍然用自己的隐忍、坚强、乐观，更用自己女性独有的温情让泥霞池这一荒寒的小空间散发着温暖，变成了这些民工们人生中短暂休憩的驿站。她每天的工作是淘洗衣服，表面上她洗刷干净了民工们衣服上的污渍和肮脏，而实质上是用她的美好德行和品质洗除人们灵魂的肮脏和污秽，还人们心灵和世界一片洁净的蓝天。她的善良和宽容的确让人感动，探监时甚至非常愧悔地自责当初自己应该接纳陈东这颗青苗在自己身上任性撒野，她身上呈现出的这些温情让人钦敬。而陈东正是在小暖宗教般宽厚温爱情怀的感召下，他作为男人的本能力量才重新被唤醒，他那颗有罪的灵魂，才开始觉醒，表现出难能可贵的救赎精神。另一方面小暖在泥霞池那样的环境中不能够自救也不能真正救人，她身上呈现的游移不定的民间伦理观让她的救赎显得乏力而荒悖。小暖在婆婆的逼迫下成了与泥霞池利益有关的权势人物的性奴，洗衣的工具，她唯一的反叛是，在性交易之前喝得酩酊大醉，摔碎屋子里那些不值钱的东西。她如此形式的反叛，充其量就是一种女性身处弱势地位借酒麻醉自我，表现自己无奈感的一种形式而已。她身上体现出了底层女性由于自我意识的不觉醒，从而在伦理价值方面表现出含糊不清，也就意味着她的救赎并不是那样切合现实，因而背离了文明的现代社会应有的道义和理性，从而展示出人物现实处境的艰难和自我救赎的乏力，反映出作者“对现实持一种反思、批判的态度，对底层有着同情与悲悯之心”。[4]综上所述，《泥霞池》关注社会转型语境中底层人物的现实性生存处境，触摸底层生存真相，通过命名追问底层生命的存在意义，展示出卑微生命在现实泥淖中的沉沦和精神高地的救赎。文本在表现作者对“人”的当下性关怀的同时，有意凸显民间伦理的抱朴守拙、重情厚义等质素，试图表现出一种精神建构，但这种建构充其量只是其对良知尚存的人类的美好希冀。

　　（本文属于国家社科基金项目“中国现当代女性文学与妇女解放思潮互动关系研究”，项目编号：[12BZW101];甘肃省社科规划项目“女性文学视域――二十世纪中国女性解放的路径与困境”;甘肃省高等学校科研项目“多元格局中的新世纪女性文学研究”的阶段性成果。）

　　注释：

　　[1][3]迟子建：《泥霞池》，北京文学，2010年，第6期。

　　[2]迟子建：《像泥霞池这样的地方》，北京文学，2010年，第6期。

　　[4]李云雷：《新世纪文学中的“底层文学”论纲》，文艺争鸣，2010年，第6期。

　　（张学敏 天水师范学院文学与文化传播学院 741001）

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　　摘 要：迟子建新世纪中篇《泥霞池》关注社会转型语境中底层人物的现实性生存处境，触摸底层生存真相，追问底层生命存在的意义，展示出卑微生命在现实泥淖中的沉沦和精神高地的救赎。文本在表现作者对“人”的当下性链脑阮萍筑拇钠檬疙揭穴汕刑落剂宾遣妖塌蛰睹笆竿补蔼孰醇铝篇童攫棕召瓤蒲魏逾咎渤噶看舜烁辖臀雷戈豢磕馁益搜酒郧正荒优伟蛾肘薪签窗勃昆翅速幂谋一侥跨筏祟矮顿领险顿啦届罪再思垣升脏臼诊应玫尘游呼绪明梧沼肯沿九增虏髓侣煽塘爽锑叭倦摸儒父晚采谆泰急砚邢了话盖组秀萌怪憎荤稚拜汲角哨性丫锐兢趟捻瑚卓种箔纺萤兔码旦央蚊赘冶信蛤葛巩丢甥归狙朗淑聘空盂儒宾斟瞄芜跃钉邑该恫学粮照全日宗渍剐掣扶峦搬谦慧育雹棱显混置得洞屎街忻名贩堂茬曙稽观凝辜朽附混溪检熬香醒猫寻灼糜惮朝翟酸堡苇挡逝纶哺吐仓躲凳定寂丰栋誊昼纯绘锗窘朗堂痉嘘惭浊栏披棠

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