关于民俗学的一些知识（一）

荷丽节

荷丽节，又称洒红节、霍利节，是印度三大节日之一，也是印度最盛大的节日之一，源于古人期盼丰收的活动，并迎接春天的到来，在每年的2月至3月间举行，节日里最有趣的庆祝方式就是涂抹色彩了，人们会用手或类似水枪的工具把各种色彩的颜料涂在别人身上表示祝福，因此中文还把这个节日翻译成洒红节，有点类似中国的泼水节，印度人认为脸上颜色越多越美丽。

拔河

拔河是古老的游戏和运动，他起源于中国，并在全世界广泛流行。拔河是民间体育活动之一。人数相等的两队，各执粗绳的一边，同时用力拉绳，以把绳中间系的标志拉过规定界线为胜。

拔河，古谓之牵鉤……今民则用大麻絙长四五十丈，两头分繫小索数百条挂於胸前，分二朋，两向齐挽，当大絙之中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为胜，就者为输，名曰拔河。

眉间尺

间尺因眉距广尺得名，传为春秋著名铸剑工匠干将、莫邪之子。父为楚王铸剑而失命，遂立志复仇，以头贿客，代击楚王。事迹载《越绝书·越绝外传记宝剑》、《吴越春秋·阖闾内传》（汉赵晔）、《列异传》（魏曹丕）、《搜神记》（晋干宝）。眉间尺是铸剑名匠干将的儿子。他父亲曾专心致志为楚王怕干将又替别的国君铸剑，可是残暴的楚王怕干将又替别的国君铸剑，就把干将杀了。干将临死前曾留下另一把宝剑，要他未出世的儿子日后替他报仇。

游百病

游百病又名“走百病”，流传于陕北各地的农村，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。游百病盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。

填仓节

正月二十五，俗称填仓节，这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日。“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓，是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。这一天黎明，家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰，撤出一个个大小不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮，象征五谷丰登。按照民间传说，正月二十五填仓，是为了纪念一位好心的无名氏仓官。

扫墓

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书 . 严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。” 朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

雄黄酒

雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，一般在端午节饮用。雄黄酒是在太阳下晒，有的从五月初一晒到初五。

铁拐李

八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作《李铁拐》。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

打马球

马球，又称马上曲棍球，其英文名Polo源于藏语Pulu的音译，意即“球”是骑在马上用球杆击球入门的活动，在我国古代叫“击鞠”。对于马球的起源，尚没有确切的说法。普遍认为其历史可追溯到公元前600年左右的波斯，随后传入吐蕃(现今的西藏)、中国中原、伊朗和印度等一些亚洲国家。世界马球运动当今风靡一时，不少国家把马球作为一项高尚的体育活动在全国开展。

戴艾叶

解州端午，男女戴艾叶，称为「去疾」，幼童则系百索于脖子上，据说这是「为屈原缚蛟龙」。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名「朱门」。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为「白团」，与粽子一起拿来互相馈赠。

抖空竹

空竹，是中国民族文化苑中一株灿烂的花朵。空竹古称“胡敲”，也叫“地铃’、“空钟”、“风葫芦”，济南俗称“老牛”。 抖空竹亦称“抖嗡”、“抖地铃”、“扯铃”。汉族民间游艺活动。流行于全国各地，天津、北京及辽宁、吉林、黑龙江等地尤为盛行。原是庭院游戏，后经加工提高，有了竞技性质，并成为传统的杂技项目。

台湾丧葬

台湾丧葬于台湾不只是一种丧礼仪式，在民间亦演变成相当重要民俗文化。即使都会化程度极高的台湾各大城市，丧葬殡仪仍十分讲究。不仅于此，台湾丧葬于台湾的生命教育课程中，亦为相当重要一环。台湾丧葬民俗除了深受汉人所传佛教、道教及儒学影响外，部分仪式或祭典也揉和平埔族的巫术文化，因此该民俗呈现出相当具有特色的复杂文化。

繁峙秧歌戏

繁峙秧歌是流行于晋北繁峙( 繁峙县因寺庙多而得名，位于山西省东北部，属忻州市)、应县、代县、原平一带的地方戏曲剧种。繁峙秧歌是由民歌和民间歌舞发展来的，初期的繁峙秧歌大多活动于节日、庙会和农闲之时，在广场上演出。由于受到中国传统戏曲和民间艺术的影响，繁峙秧歌逐渐发展丰富起来。繁峙秧歌戏是由民间舞蹈演变成为戏曲的，至今仍存留有演变过程的痕迹。尤其它的唱腔融汇了多种类型戏曲唱腔的形式，为研究中国戏剧发展史具有重要的价值。

老北京庙会

北京的庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。比如清末民初的会期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。各类庙会几乎天天有，有时一天还不只一处，所以说北京又是庙会的天下．想把所有的庙会详尽地统计起来实在是不太容易。

上巳节

上巳节是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。夏历三月初三为上巳日。这天，人们把荠菜花铺在灶上以及坐、睡之处，认为可除蚂蚁等虫害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣内，认为衣服可以不蛀；妇女把莽菜花戴在头上，认为可以不犯头痛病，晚上睡得特别香甜。城乡人民还登惠山、鸿山、斗山、西高山踏青。

寒食粥

“寒食粥”源于春秋晋文公重耳追祭功臣介子推焚身之日的寒食节（古代的节令之一，在清明前一天）。由于寒食节与清明节相近，后来人们便融成一个节令，衍化为清明祭祖扫墓的风俗而流传下来，节日期间，百姓家家不许动烟火，需备麦粥等冷食，借此纪念。而寒食粥就是因寒食节而流传下来的节日饮食。

画额

画额，端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，亦可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以镇邪。

咏诗

咏诗多是对古代人或事的凭吊，或为缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，互诉自己生不逢时的感慨，或感叹昔盛今衰，借古讽今。

恶日

古时迷信称农历五月五日为恶日。《宋书·王镇恶传》：“ 镇恶 以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疎宗。 猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶日生而相齐 ，是儿亦将兴吾门矣。’故名之为 镇恶 。”因为时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的时节，俗称“恶月”(也称“毒月”)，端午节这一天俗称“恶日”，正是“诸虫百毒尽消灭”的传统节日。针对五月恶月，民间采取积极的预防措施，直到现在，还可以从端午节许多的习俗中，找出驱邪避毒的痕迹。

寒食宴

寒食宴是寒食节一个重要组成部分，在当天要吃全部是寒食的一桌寒食宴。每年的阳历4月5日是中国传统的清明节，清明节就是源于寒食节。绵山是中华民族最古老的纪念性节日寒食节的原发地。寒食节是为纪念春秋时期晋国介子推而设立的节日，也是中国古老的传统节日之一，距今已有2640多年的历史。

黄袍的来由

从战国到秦汉魏晋之际盛行“五行”（水火木金土）终始说，中国第一个皇帝秦始皇按水、火、木、金、土（五行）与黑、白、青、赤、黄（五色）分别相配的“五德”说，穿黑色袍服。因为秦王朝实行的是水德制度，故衣服、旌旗等以黑色为贵。晋　代实行金德制度，以赤色为贵，故晋代皇帝着红袍，后来，“五德”说受到挑战，一此皇帝也不再以“五德”说为惟一行事准则。到了隋朝，文帝、炀帝着黄袍，但未明令禁止他人穿黄色衣服。《隋书》卷十二《礼仪志》记载，炀帝在大业六年（610年）下诏：“胥吏以青，庶人以白，屠商以黑，士卒以黄。”

冥钞

冥钞又称阴司纸、冥币，是传统拜祭鬼神、祖先时火化的祭祀品之一。逢年过节，清明，孟兰，重阳，冥钞是件少不得的祭祀品。目前市面上销售的冥钞面值都很大，有面值十亿的，也有面值100亿的。

佩香囊

端午节佩香囊是中国民间的传统习俗。时至端午节前，湿温正盛，“五毒俱全，诸疾蜂起”，传染病开始流行。受甲型H1N1流感全球蔓延的影响，人们预防意识增强，配制中药香囊不失为一种避邪驱瘟的有效方法。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

舍巴日

舍巴日"舍巴"，意为"摆手"；"日"，即"做"。苗族、土家语动宾倒置，"舍巴日"，汉语直译为"做摆手"，意译为"摆手舞"。它是苗族、土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。"摆手"有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫"大摆手"。"大摆手"规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在"摆手堂"前举行。"摆手堂"，在土王祠。"小摆手"规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。苗族、土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示苗族、土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。

江陵端午祭

江陵端午祭，也叫戌衣日，是韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。

钟馗祛五毒铜钱

钟馗祛五毒铜钱是指在中国北方一些地区，如陕西、河北、山西、北京等地，端午节时人们佩戴的钱币挂件，其寓意着避邪驱恶、防疫防病。

人灯舞

灯舞是山东鲁南地区流行的一种民间自娱自乐的文化活动。起源于薛滕一带，以薛城为主要活动区域，形成于明末清初，俗称“人灯”。该活动项目一般在盛大节日，特别是正月十五“元宵节”期间举行。

水秋千

水秋千是中国古代水上运动之一。跳水与荡秋千相结合。似今跳水运动。在彩船船头立秋千，荡秋千时有鼓乐伴奏，当摆到几乎与顶架横木相平时，人体脱离秋千翻跟斗掷身入水。现在奥运会上看到的花样跳水体育项目并不是西方人的发明，而是中国人的创举。早在中国休闲娱乐内容最为繁荣的宋朝，就已经风靡全国，成为上至皇帝、下至平民，都十分喜欢的体育运动项目。当时这项运动有个文雅的名字--水秋千。

侗族清明节

清明节是信仰习俗中祭祀家族祖先的节日。一方面有缅悼本家历代祖先之义，同时有望先祖神灵佑护儿孙发达、保佑家业昌盛的心理。侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古风，清明节要上山采艾蒿，洗净切细后，与糯米、腊肉、蒜苗、五香、盐等混合蒸熟，叫作“清明粑”。

王母娘娘

传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

盘古

盘古（或称盘古氏或盘古大帝'）是中国神话故事中的人物，有人认为道教仙祖鸿钧老祖便是盘古,也有一说盘古是道教中元始天尊的化身。关于盘古的传说有很多版本，但都普遍认同盘古是开天辟地的人物。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

关于民俗学的一些知识（一）