确切地讲：佛教不是宗教，是一门证道的返朴归真的明了宇宙人生真相的学问方法，是引导世人进入完美人生的光明大道，其中诸多礼仪戒条，皆是后人所为。

        佛陀教人自我拯救，佛陀的教训是对此世界给予启发而非予与领导，是苦是乐──苦难或解脱，宁静或纷扰，平安或祸殃──全皆决定于各人的意愿及宿世的业力，不是由于向佛陀崇拜即可得救，佛陀并不要人崇拜他，佛 陀只是启发，而不是强授。外表看来似是迷信，因为有那些宏伟的庙宇及佛塔，实际上佛教是一种纯粹理性的宗教，是进步的科学与高深哲学的宗教，它既非偶像崇拜亦非偶像宗教，各种佛像只是一种象征，很不幸地与很多当地神话及宗教混淆在一起，以致引起误会。只要接近真正的佛教思想中心，就能认清此种混淆而走向醒 觉与平安幸福的道路。

  我们学佛，不是说学什么，而是学觉悟的思想。什么是佛?佛就是觉悟者，不是鬼也不是神，你拜佛佛也不会保佑你，你拜而不做就不会保佑你，天底下没有这么便宜的事情，你说装支大香，买扎鲜花和生果，佛就可以保佑你，不可能的事。

        佛是什么？是我们的老师，叫根本老师，叫南无本师释迦牟尼佛，佛是什么意思？是觉悟之理，觉悟之理就是大智慧。如同一个小孩子，去到学校，不去做作业，不去做功课，不去上课，接着晚上，拿封利是，买些生果给老师，老师，你给点知识我吧，老师，你给点文化我吧。能不能给到你？不可能。

        所以佛，不是宗教，是教育，教育我们的家庭，教育我们的人生，是觉悟我们的人生，并不表示迷信。

        什么叫迷信？好像现在很多人装支香就认为是信佛不用努力工作、可以为所欲为，烧了香佛就会保佑自己就叫迷信，学佛不叫迷信，佛是教育我们，怎样去改变我们的身心，才能走向我们幸福的日子。

佛寺供奉佛像，用意在于象征，借假相托幻形，拜真佛，修真性！原不是叫人盲目误以木石之像即是佛菩萨本身，我们学怫拜佛，必须明了这一点，更须认清，在各种幻相之中，孰为正，孰为邪，孰为正信所寄，孰为迷信所化！

         什么叫和尚？不是剃光了头就可以叫和尚的，和是和睦，尚是高尚，和睦高尚之人就叫和尚，要做到六和敬，见和同解，戒和同修，身和同住，利和同均，口和无争，意和同悦，要做到这六和才叫做和尚。

         要改变性格就是要改变你的念头，当我们想改变我们的念头时，你不找个地方安住它，就会有很多杂念头。那怎么让我们心念定呢？方法就是念一句佛号，念一句南无阿弥陀佛，这样就行了，在古时候，念佛的人是什么人？是士大夫，不是耕田的，不是工商的，是那些做大官的，做宰相的，做将军的在念佛，戚继光就是念佛的，为什么他要念佛呢？因为念佛就把心神收住了，我们现在不收心神了，天天看电视玩电脑唱卡拉OK，就造成心乱，心乱做什么都不成功，所以要念佛，就通过把心安住。戒能生定，定能生慧。

        人到无求品自高，无求是什么？没有攀缘心，一切随缘生活，你不会因此少了你的酱油，不会少了你的面包，你放心，你的财色名食睡在佛家来说只这么多，很容易得到的。所以有人说，我们去修行吧，去山上打个坐，这就叫修行吗？

        富贵也可以修行的，等于我们读书，连封信都不会写，你怎么考大学，那我们修行，却连些臭铜都求不到，你怎样能求到成佛作祖，有的人健康也求不到，你怎样转变你内心的世界，你身心转变不了，你怎样转变你的健康，怎样可以转变家庭的运气，家庭的风水？你改变不了，你学佛拜佛只是积福结缘，只是生死之福，

        什么叫修行？修就是改变，行就是行为。修行就是改变自己原来错误的行为，让自己各方面变得越来越好。能获得以下好处的修行才是正确的修行：

      　　第一，对人生宇宙的真理越来越明了，并且去遵循它。表现在对因果法则的日益深信，对戒律的日益尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。

　　第二，恶念、妄想、欲望、抱怨减少，内心越来越宽容、安定与安详，越来越看清人生的方向与希望。相貌变端庄，身体变健康。

　　第三，智慧越来越大。看待一切问题一目了然，直抵根本。表现在自身烦恼越来越少，迷茫越来越小。

　　第四，福报越来越大。表现在家庭和谐、做事顺利、受人尊重、健康与财富增长。内在则表现为满足、喜悦与感恩、报恩之心增加。

　　这四大标志其实就是“戒定慧福”。戒定是方法，福慧是目的。

　　所以，不管我们跟随哪一教、哪一宗、哪一派、哪一师，有此标志，则是得遇正法。若无，则宜反省师徒。

 生活在这个混乱与动荡不安的时代，不可免的是灾难与烦恼。灾难是外来的，烦恼是内心的。这两项都使我们痛苦，叫我们难以应付。

    佛菩萨再来，是为了度化出苦，佛菩萨以其大能力、大智慧，促使事物因缘的变化，使信佛念佛的人，脱出苦厄，佛力是不可思议的，能够使事物变化于无形之中，夺造化之功。

    佛的大能力，是幅射线一般的，是一种超微波，是无形的，存在于宇宙太空之间，无所不在，无所不达，源源不绝，我们看不见它，就像我们看不见X光射线、紫外线、红内线一样，但是我们可以在念佛虔诚时感觉得到佛力加被，佛力是宇宙中的大智慧，不是物质成份，它能进入非物质与物质世界之内，促使非物质的因缘与关系的变化，使物质世界的核子电子起变异，两者的递变，改变了事与物，所以能出世人于苦厄。

    我们信佛，须要虔诚洁净，恭敬勤念，我们的心念，才可接通佛力，才可获得感应，使我们出脱苦厄，我们的心力，也是一种微波，皆因物欲与烦恼太多，使我们的心波散乱了，无从接触佛力大智慧大能。如果我们虔敬洁净，心力集中，就好像射线般地上达于佛菩萨，说得再显浅一点──就好像是拍电报给佛菩萨一样向之求救，我们心若不诚，又半信半疑，或则当作儿戏，或则姑妄试之，这求救电报就拍不成电码出去了。

    所以，我们念佛，首先就是要虔敬洁净身心，而且必须“笃信”！不可半信半疑，更不可当作儿戏。否则念佛也难达佛所听的，我们若不肯打开心扉，也是不能获得佛力感应的，若是不打开电视机怎么能收到电视放映的画面与声光？

我们俗人，色蕴烦恼太多，灾难也太多。

    在灾难之中，我们虔念观世音菩萨，必获得大士的感应，衪会以其无限无穷的大能，使事物发生内部的变化，使我们化险为夷，脱出危险，脱出苦厄，观音菩萨的灵异济度事迹，自古以来，多得数不完数不尽，衪或则使事物在无形中变化，或则化遣化身援救，他的大能力，是寻声救苦难的，他的大能是无穷尽的幅射线般的，无所不在，既存在于宇宙太空，也存在于地球的任何角落，从未停止过幅射，他能够同时救助各地的许多人众出苦，如果我们误以为他是一个肉身菩萨，说“他怎么忙得过来呢？”那我们就是大谬了。

佛菩萨的大能力，拿浅近的比喻，就是好像核子能似的，可是比核能更大更无穷尽，佛能存在于多度空间之中，是一种现阶段科学仍未知的“非物质大能”。

    我们在灾难苦难中念求观音菩萨，这是人人均知的，可能还有些人不知道，我们在内心烦恼之时，虔念文殊菩萨，就可立断烦恼！

    文殊菩萨的大智慧之剑，最善斩断烦恼，当我们烦恼得无法靠自己的定力去消除之时，我们只须虔念“南无文殊师利菩萨”，就一切色蕴均雷震般加速消除了！

    虚空老和尚曾说：“一念文殊菩萨，心中立即清凉”

    每当烦恼魔扰之时，首先我们自己去找寻解决的方法，若要消除烦恼，先须消除其源。但是，人力到底有限，往往无法自拔于烦恼，虔念文殊菩萨，只须念几分钟，心就清凉光明了！有人时常心烦失眠，教他虔念文殊菩萨，即可不再因烦恼而失眠了。

学佛不是迷信