李煜《虞美人》的别样解读
作者：张保华
来源：《文学教育》2008年第04期

        李煜的千古名唱《虞美人》哀婉愁伤，千百年来，论者多多。但大家一般都将其与作者的生平经历、所有家国之悲联系起来，这自然得出了不少深刻的见解，但也同时将作品本身所蕴蓄的丰富内涵定格于作者一人，从而使该词失去了它之所以具有无穷魅力的普泛意义。本文试图以结构主义方法，截断文本与作者社会等时空背景联系，以一个独立自足的内在结构来对它重新解读，以期激活它本身具有的内在能量。

        在分析《虞美人》之前，我们不妨先看李煜的另一首《相见欢》：

        林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

        胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。

        如果从传统的“知人论世”的传记批评法联系作者来解读，我们得出的无非是这样的结论：该词以朝雨晚风隐指内奸外患，以林花落红隐喻国破家亡，表现了主人公对以往安逸享乐生活的无限留恋，抒发了亡国之君的无穷憾恨。但是，我们如果撇开这种传统的方法，借鉴西方形式主义批评方法，单纯地从文本入手，我们就会发现：这首词从自然界林花的速荣速枯，以及寒雨狂风的袭击，由小而大，由微而著地写出了生命的短促多舛，而“人生长恨水长东”一句，则由物而人，由个别而一般，写出了千古以来人类所共同遭遇的乖戾无常的生命悲哀。这样来解读，我们无须知道作者是谁，更无须知道他有什么荣辱遭际，相反地，我们扩大了词的内涵，拓展了词的境界，从哲学的角度上发现了它所具有的更广泛的审美意义。

        从广义上讲，结构主义是西方形式主义之一种。它的基本特征是认为人的思维中有一些共同的模式，对于世界上的事物，人们总要把它们纳入这种基本的模式之中才能认识它。在这些模式中，最基本的就是二元对立模式，如我国传统思维里的阴/阳，虚/实，张/弛，动/静，义/利，生/死，善/恶等等即是。

        从创作模式上看，《虞美人》采用的就是结构主义二元对立的基本模式。我们可以先从对该词的简要分析中观照一下它的基本结构。该词上下两阕共四组句子，从前两组我们可以抽取如下两组对立：春花秋月/往事感知，小楼东风/故国回首。第三组句子中的对立只出现了一项：雕栏玉砌，而另一项呈现缺场状态，从下文的“只是朱颜改”我们可以推知，应该是对江山易主的哀叹之类，亦即该组对立为：雕栏玉砌/失国之悲。最后一组句子是全词的结句，其中的对立结构为：一江春水/满怀愁绪。将这四组对立整合起来，我们不难发现，它们因为特质的相同而可以重命名为：外在物象/内心体验，即《虞美人》深层的二元对立模式。

李煜《虞美人》的别样解读