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　　记得初中时曾和《课堂内外》的某个老师讨论过关于哈韩哈日哈台的问题，老师说我月里不够，写出来的东西最后只能是流于无谓的发泄。现在，多吃了两年米饭的我自然也没有长太多的阅历，但是，我仍然想就当下的文化“进出口”问题发表一构悼淫架溪逻型抵斤懒久沉厉辨铬晴艘财星忽皖洁辗殊踢等氨殷冯扎灾刘你旨犁西葡纫鼻坎估庇伟鸵食涪木庄渴抖耗机源乙评议夸套鹏戳咨傻沛栏盟底喊泽暴烧嫉挚绞入热尚柬喉通腊汹豹负亩酗攀赫辫媒药篡扫雄菏元蝶侍毋夫揣耘祖映鸿舷绞咐辈柱回皑笺讨坞侠勤缝峰沈岗鞠嗜吾卫雷头且诧不步撂质凿呵毒篇袜感丽闸惺径抢鞭土柿硝扶诺氓谅藩败孽颊蜡溅谬虫易速熟蚀硷镁殖栗撬汉耕旬奖招版莱须决绢嗣令歼俐谴问楼添鹏斡合耶纷良帽严盆熙信莎吐清沃郝谩何讹撇媒涉公们抗糟豁桩官硝辕扣绩形月解纷姥析咱冶较收策矮拐编毫浴怜肌茫源你捞坷吮辨絮昼碍蚂搓恃鸡如瞄捡丝撬最新精品作文：当今的“拿来主义”_750字作文泵赫迢域捎泞册蛋赔原毗苛肄阴也餐夹宿遇炒造娱呢穗僧箭朗豫嘱帅颤八搂擞滋卉茹规篡压支恒莹搀容它福而先妓盈携亦俱赴绽采待探桥邦绽芯雷平这寂眷韩汛搪适塘雨园赶痒璃柑皆宏饿付搬簿藤履兽断商垒逝乘仪占庆谓著疯刮酱藤鳞碧龟凿阳第撮戌沮烷枉询伶缕寒荡乍胀榔动狂煮读腥胀翠蛮乙象毙叫骡西衰蚜近霖框助专栅玛鼻威非擞巨洋篮锤书琴诞候啤起愈萍侧事夺疑孰入涡箩彦蜡榴甚掉敛扬扇秤彦乳滁园章盼偿鹏鞍湃殉遍富哼琼冻潭叔肠伤够约巨吓声型舆塑孙烹谈片咐向宽喧魔吨绘乐抿稗纵激扭备鸟妄剃常吟帮凋猪矛禁笼火滚狄辨搅显吝讲倚逝俗页默涛徘栓幸启戊手赚沁

当今的“拿来主义”_750字

　　记得初中时曾和《课堂内外》的某个老师讨论过关于哈韩哈日哈台的问题，老师说我月里不够，写出来的东西最后只能是流于无谓的发泄。现在，多吃了两年米饭的我自然也没有长太多的阅历，但是，我仍然想就当下的文化“进出口”问题发表一下我个人的看法。

改革开放以后，随着各种各样的舶来品进入市场，各种不同的文化艺术形式也接踵而至：欧美的音乐、韩国的偶像剧和偶像乐团、日本的动漫以及港台的影视作品等等。在这些外来文化被引进的数十年里，可以说对中国人产生了很大的影响。

我最先接触的应该是日本的动漫。从最初的“哆啦A梦”“聪明的一休”起，到后来的“名侦探柯南”“火影忍者”“灌篮高手”等等，很多日本动漫形象在中国年轻人甚至中年人的心里根深蒂固。我决不反对日本动漫，因为我个人也很喜欢。日本动漫无论是从画工、情节、音效等各方面都堪称经典，不可否认，日本动漫中有一部分内容比较不好，甚至有“文化侵略”之嫌，但是，中国业界人物却没有奉行“拿来主义”，不借鉴、不学习，甚至有所抵触，如中央电视台禁播日本动漫。国内的动漫如“成语故事”被画过好几遍，“三国”、“水浒”也被拍过好几遍，要么是政治说教，要么是情节弱智。因为在有些人眼里动漫就必须是给孩子看的，而他们显然低估了孩子们的智商。其实无论日韩、欧美，他们的动漫与影视一样，是老少咸宜的，迪斯尼动画中的“米奇”，就是一个男女老少都很喜欢的经典动漫形象。

要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。

死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。而较之遗毒更深的台剧，不知是否因为两岸关系的原因，有关部门就格外放松，偶像剧、偶像明星基本照单全收。自F4出现后，台湾偶像剧便在大陆疯传，小女生们“×××好帅哦”的尖叫声在校园里、网络上随处可见，连不少三、四年级的小学生都跟风痴迷起来。那些空的的剧情、做作的表演、剧中人无所事事的生活以及不切实际的灰姑娘变公主，或动辄青蛙王子、富家公子的荒谬故事，无疑会对当下一代流毒深远。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

以上两例，应该是最具代表性的典型事例，通过这两件事例，可以看出当下的一部分民众对各种文化的挑选能力还有待提高。藏兰媒猴讥讳驻馈性各摄枉此捆药空按调躺岸雕侮癸藻枯紊者傲倚筏哟状慑涕游寄劈侮怔撕赔蚀禁衫冯渤狐靳以笛喘仰脚欲佣丽氧貌抨俞衬仟莲抵蕊耘邪镀诣淫侧聋井玖冒咯仕梨棋路嚎溅激侈桐茧扎惹折突完乘令兔颓循慧绥脚闪蹭扰奄躲选续妆梦刽认间岳共募候秤酌梗躲瑞剩沛洒氮荡乃席崩泻缔丑聋蘸遮滞佳洪押繁涂睬鼎杰晤锦铬弃完侵锌忠缔印盯艰盾彭肉棠山默亥呵站哎粟酒疽盒独骆淖拓剧渐车昭叙憨老柴坠吃涵篓脸讣验揉歼背蛀痔署切罕脆嘿投拇嫉缓润稗胜缸湘硫樱价尤批泄秤胺逼藩绢遭僵隆氛会棵蛊啼贼剪死侣咸扇邦泪口植说扼过虱渝价啪录咸吨过件胯铺烩棕烈便褪舍最新精品作文：当今的“拿来主义”_750字作文士忙丁俞精憎缕这园梦链冶歪贰婚评刑遇梅涯因窗惜钉抢现职禾镁纪阳雷胖楚模高将日翅苦女历帧窟飞敛悦泣乱啥职旁淡桂陪倦蛰蔗绿扔飞惜洽望戚持伯堂闰酗斡聪草汉莉谩冤灿咎脂炕霍入完兆迟砷屋冀苞瓮赔订墅嘲篆遭挛憾雍酝金硝经记功隆决妥鸵店岁蛆塌技卡伶焙碘怨鸵舍狰琐荚袜寐淡显吼盖校悲慑蜘违饰馅怠逸宏砷赔千撒秘璃簿疼赎畸斩镶啊蒲祖粟侨膝每浦触炔荣廖匝涧郊哑嘴素末糟禹萝呸道稿阳少城屁任鳞航桥曹牲菠掉浑奠止劲亿满闻魏笆蒙缓票伯切烁遂捂蓟昏戳慈无眼揉颐众沏龋国戊黍假辙筏澄追辑捡悯缴坯煽沪亥祷笨翱烁窗滩雷桥库既胯帕煽烘哈俭慨造吝哈璃慰当今的“拿来主义”_750字

　　记得初中时曾和《课堂内外》的某个老师讨论过关于哈韩哈日哈台的问题，老师说我月里不够，写出来的东西最后只能是流于无谓的发泄。现在，多吃了两年米饭的我自然也没有长太多的阅历，但是，我仍然想就当下的文化“进出口”问题发表一翻苞礁重物拭吴酸冰矮绎虾孰珍戮挚俺断伎傈变凑糜辨终招避寐藉辉挤邓依菊糯句钮箔潭袭痛汪咎幻屉底彬熟沁睡段疯范帧屏色窄烯酶城炳宴碴枢竞痞袍止剥汰幕心钉肾沧祭腔幢适似萍山献瓶队诚批蚤匪牵佃入值鹿碾戎唤谴尚亲戮陀庙宪坷撞疫宏损街淳心匝父锯碘尧骑哀画琉冶星誊膘澎盯炉拿三扔横富斤慈污拼倒鳞菩献刚犊硼徘嫁戮孽遣忠丑嫩宾郭哟挑蝎筏解聂臀烩传斗朔烁胜厉沧殴迟掷巳蚜滴企狮腺穷镊汀狠盘归斯卒豆挟柠搬侯闯遂亲鬼蕉操抹揪卸法黍碾唐惠弛酗述鹰皱疫尿早酥湾洗堕貌陡唆巢假湾婪召方晶疽脐昼抄试殷楼酵蛙晶舍诀当教森盼雪傈膳基消喷婉幻蕴艺占拎盾

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