电影 活着 影评

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电影《活着》中福贵所处的历史时代是
上世纪中国社会变革和动荡最为剧烈的时
期，内战、土改、大跃进、文革，每一次的经历都让人惊心动魄。正是这种社会的极度动荡，在强烈的外部压力的推动下，作为社会个体的人只能在夹缝中寻找生存的空间。由于生命没有保障，生存就成为最终的目的，个人的一切行为只是为了能生存下来，“一个人死了，比草还低”，活着本身就是最大的幸福。这也是电影以“活着”为片名的深刻含义。
一种体现和象征。张艺谋和顾长卫都是惯于在影片中使用隐喻和象征手法的高手，这使得他们的许多作品具有一种史诗般的厚重感。在电影《活着》和《立春》中间，我们同样能看到许多有寓意的场景和意味深长的对白。在电影《活着》中那一直伴随福贵左右的皮影箱令人印象深刻，在他落魄无依时，凭借唱皮影戏糊口，战场上冒着枪林弹雨他也舍不得丢掉，成为战俘后正是这个皮影箱让他因祸得福，靠给战士们唱皮影他摇身一变成了干过革命的人。土改、大跃进中唱皮影戏都是他生活中的重要组成部分。皮影箱几乎是他借以谋生的必要工具，更是他生存于世的一个标识。影片的最后福贵从床底下拿出了皮影箱给外孙馒头装小鸡，正是这种顽强生命的一种体现和象征。
影片中福贵有一句经典的对白，之所以说它经典，一是话语本身的怪异，另外导演有意识的让这句不算短的对白在不同场景下重复。一开始是福贵背着儿子有庆去学校，儿子问到将来的生活会怎样时，他说:“咱们家
现在就是一只小鸡。鸡养大了就变成了鹅，鹅养大了就变成了羊，羊再养大了就变成了牛。”在影片的结尾，外孙馒头买了一群小鸡，问福贵未来的生活会是怎样的时，他再一次重复着这句话。从鸡变鹅，变羊再变牛，在现实中是不可能出现的。就像某种童谣和寓言，这只是福贵们对于当时社会发生剧变的一种体认:一方面社会的剧烈动荡让很多个体感到无所适从，另一方面这种变化有一个总的方向，那就是进步，人们的生活在不断得到改善。“小鸡”就是福贵对当时社会生活现状的一种隐喻性表达，是个人可支配财富资源的表征，他头脑中社会发展的极致就是个体能拥有一头“牛”。从儿子有庆的一只小鸡到外孙馒头的一群小鸡，明显能看到个体生活的改善和社会的进步，尽管是渐进式的，但这是向“牛”的目标迈出的坚实的一步
倾家荡产后的福贵，为了养家糊口，带着从龙二那里借来的皮影，开始了四处奔波的流浪艺人生涯。电影中，张艺谋让福贵背着箱子奔波的镜头和皮影戏交相出现，模糊了皮影中人物和电影中人物的界限。很显然，这里张艺谋是用福贵手中的皮影来象征富贵的命运。他外出是为了养家糊口，却被国民党抓了壮丁，后又成了解放军的俘虏，最后又幸运地回到家中，一家人得以团圆，还为自己增加了一段干革命的经历。在这一系列的变故中，福贵就像皮影戏中的人物，受人操纵，无法左右自己的命运
《活着》是张艺谋最具思想性的电影，是一部不朽的影片，影片通过福贵一家人的不幸遭遇，表现了小人物同命运的抗争和在命运面前的无奈。在强大不可测的命运面前，人显得很弱小，常常很无奈，只能任由它摆布。面对无法抗拒的命运，人应该怎么办呢?电影《活着》给出了答案:活着。无论生活多么艰难，无论遭遇多大的不幸也要活着，坚韧地活着，充满希望地活着。这就是张艺谋在电影中所要表现的主题。

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