启示录一章查考（第二十二讲）

（字数8772）

启示录一章查考（第35讲）-注意这个标题不需要读出来

亲爱的听众朋友，大家好，电子圣经团契节目又与您见面了，今天我们继续查考《启示录》一章第二十二讲。

让我们来看启示录1章11节：：

你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。

在这里，主在指示约翰行什么？

这就是约翰在领受神的话语时的角色：“约翰，你所看见的，当写在书上，然后传达与七个教会。”这确实给予我们更多的信息，关于主怎样感动古时的先知，指示他们确切行什么，究竟他们怎样去行；而且在这里，神在告诉约翰要“写在一部书上” ，那部书就是圣经。当约翰写这些事情的时候，他正在添加在圣经上，那时圣经还没有完成。不久，《启示录》这一整卷书被传送给祂，然后神将在启示录22章，放在这卷书的最后一章里，在启示录22章18、19节里说：

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。

这不完全是《启示录》这卷书。当然，没有人可以在《启示录》这卷书上加添，而这就是圣经这本书本身，圣经就是这书，因为《启示录》是圣经所有的66卷书的一部分。现在，当《启示录》最后的话语被赐下之后，人不得在这《启示录》这书上加添，也不得在圣经这本书上加添。因为圣经已完成了。这是圣经的最后一卷书。

在我们结束我们今天的学习之前，让我们看几节经文，圣经在耶利米书36章1至2节说：

犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起,直到今日，都写在其上。

我们发现神在这里所赐予耶利米的指示，是跟祂赐予约翰的指示几乎完全一样。在公元前16或17世纪前，神感动耶利米记下这些事情，数百年后，主赐给约翰十分相似的事情，那时《启示录》这卷书就完成了。

神“昨日、今日、一直到永远是一样。”成百上千年来祂不厌其烦地跟人们交通，以便在圣经这部书里赐给我们祂的话语，祂圣洁的默示，神亲口说的话。那正是当我们在学习时，所摆在我们眼前的圣经。我们蒙福，深感荣幸，可以学习神的话语，这话曾赐给约翰，现在神又赐给我们。

启示录一章查考（第36讲）-注意这个标题不需要读出来

我们返回来再看启示录1章11节：

你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。

在上一次我们一起学习圣经的时候，我们查考了第11节的开始部分。我们再次看到主耶稣在介绍祂自己为“阿拉法和俄梅戛，初和终” 。我们不会再次讨论这个话题。神将会在另一个时候提起这个话题。在《启示录》这卷书里，一共有四处地方，提到耶稣被称为“阿拉法和俄梅戛”，这是第二次。

然后圣经继续说：“你所看见的，当写在书上” ，这就是神给使徒约翰祂的指示，祂的命令，即他当把这些事情写在书上。我们在上次学习里就那件事展开了一些讨论。我们看到在公元后第一个世纪的这个时候，及祂在耶利米时期神如何未曾改变。神是如何地不曾改变，在耶利米时期，神指示耶利米，写下神跟他分享的那些事情。

在我们继续下去之前，我愿意更多地进行查考，也就是说，要更详细地查考这样一个观点：即神编纂了一部书，并指示祂的众先知在一部书里写下神的事情——异象、启示。我们知道这部书就是圣经。

“书”这个词，我们的这个英语单词“b-o-o-k” 在旧约里，在新约里都可以找到。而且“书”这个词，单数形式，在圣经里出现了189次。在其中多次的提及，都是指向神整理出圣经这部书的编纂。

“圣经”这个词来自于希腊词，这个希腊词被翻译为，我们英语里的“书”。我们可以听出来这些词是多么地接近。你知道我们在昆虫学里学到很多功课——我们正在学到很多希腊词——我们发现它们跟我们英语词汇是多么的相似。圣经在许多层面上，都是有帮助的。那只是一个次要的方面，而且圣经也可以在我们自己的语言方面帮助我们。

在约翰从主那里领受这些话语之前1500年，那时摩西被赐予相似的指示，在出埃及记17章14节：

耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。”

神使用摩西写下圣经前五卷书，即众所周知的摩西五经，这里仅仅是主神对摩西说话，指示他写下这些事情的一个例子。但是圣经在申命记31章24至26节说：

摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说： “将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是，”

因此主感动摩西写下这些话，然后他完成了那部分圣经的写作。在神赐给摩西那些信息后，前五卷书就完成了。但是圣经将会继续下去——整理出神的话语的这个工作——将会延续下去，还将延续数个世纪，大约1500年，直到公元后第一个世纪，也就是说，大约在1500年后，神感动约翰，开始赐给他《启示录》这卷书的话语。然后，最终，《启示录》这卷书本身完成了；也就是圣经的第66卷书完成了。然后神的话语会是完全完美了。将不会再允许任何人在这部书上作任何添加，任何删减。这些确切的话语就是神想让人类所知道的原话。

我们在以赛亚书30章8至10节里读到：

现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：“不要望见不吉利的事”，对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。”

第9节和10节确实跟查考神的命令:“当将这些事写在书上”没有关系，但这些经文是如此的好——赐予我们智慧的良策，应对我们如今的日子——以至于我认为我会读一下这些经文。

让我们返回到启示录1章，圣经在启示录1章11节里说：

……你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。

在这里，神在表明你写下什么，祂的话语，要传达到七个教会。以前我们查考过了“七”这个数字，当这个词在启示录这卷书里出现的时候，我们看到这个数字如何指向“完美”和“纯洁”。就如神的话语被比作“炼净七次”，表明圣经完美的天性。那是没有任何错误的，没有说错的话，没有不当的阐明。没有任何事物与其他任何事情不协调。

你可以想象到吗？一本圣经，就像我们拥有的这本书，是非常广大的；在里面有各种各样的词，这是66卷书，篇幅长短不一。确实有很多词，而且在数个世纪以来，神确实使用如此多的古时的先知，不同的人：摩西和约翰，彼得和大卫，及各种各样不同的人。他们中许多人从来不曾彼此之间认识，然而他们都“异口同声”写下这事。

那怎么可能？摩西及摩西写下的这些事情，怎么会跟使徒保罗，及保罗写下的这些事情如此协调一致呢？有人会说“保罗学习摩西，那就是为什么他们很相似。”我认为那样说是合理的，可是，怎么可能会如此完美地，搭配起来，取得完全的一致，完美的统一？那就是我们在整本圣经里所发现的，通过《创世记》、《出埃及记》及摩西执笔写下的所有的书，到先知以赛亚和耶利米的写作，等等，再到《历代志》、《列王记》、《撒母耳记》、《但以理书》，然后进入新约《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》及《使徒行传》这卷书及所有书信，和《启示录》这卷书。

我们发现人不可能达到完美的统一，一个完美的和谐。且试一下。当然没有任何人会做到。但是让我们说你聚集起了50个不同的人，并且你分派给他们每一个人一份任务，并告给他们写什么。并且你说：“好了，这就是我想让你们所写的。”然后你让他们去写下来，你会发现错误，事情彼此之间不一致。

当然，一个大问题就是，你让他们所写下的是出自人的头脑，而另一个问题就是，你不能控制他们，确保他们 写下的一切事情，是绝对完美地坚持你的标准。但是神不是人；祂是，祂的话语，一开始就是纯洁的，无没有罪或任何一种错误的。而且神也能够神感动人，指示他们在某种程度上写下的每一件事情——每一个词、每一点，每一撇一划，正是祂想让他们所写的这个程度。不多，也不少，并且没有任何错误。

如果你听过任何人谈论关于“抄写错误”时，就停止听他们讲论，因为他们不明白圣经。

在神赐给我们的原文圣经里没有任何错误，也没有任何一种抄写错误。这是一个美丽、奇妙、荣耀、完美的工作。这就是神所赐给我们的，当时这话要达与七个教会，也达与今天的我们。惊人的是，在21世纪，几乎2000年后，我们在这里阅读，神曾感动使徒约翰所写下的，当圣经在全地被宣告并被传扬的时候，我们的先祖听过这些事情，在他们之前的他们的先祖，及他们先祖的先祖，一代又一代地的人曾在这里生活过，然后又死去，来了又去。我们先祖里许多人，有幸在一种程度上或在另一种程度上听到神的话语。

当然，今天我很荣幸地生活在这样一段正是在神揭开祂话语的时期，显明以前数世纪来，自始至终从来都不为人所知的真理——这些真理是神保留在这段末时时期，才予以显明的。

当我们查考“亚西亚的七个教会”，“七”这个数字是指向完美。这些教会的名字为：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。当我们查阅这几个名字时，努力找出它们来，寻找一个含义，因为我们知道，在希伯来文和希腊文里的许多名字都有含义，它们这些词是在教导我们一些事情。

我们所发现的是在这七个教会当中，只有三个教会，我们可以说我们十分清楚，其名字的意思是什么。“以弗所”这个词，我就弄不懂这个名字的意思是什么，有时，比起希伯来文来，这个词在希腊文里更是这样。更难弄清楚这个名字的意思是什么。而且，别迦摩、推雅推喇、撒狄这三个词也一样，我不清楚那些名字是什么意思。

但是“士每拿”的意思和拼音，跟被翻译为“唱”的这个希腊词完全相同。而且“非拉铁非”，因为在美国我们有一座城市叫费城，在宾夕法尼亚州。意思是“兄弟之爱”。我们应该爱弟兄，因此，费城被称作为是“兄弟之爱的城”。

“老底嘉”是一个复合词，看起来来自于两个希腊词，一个是“老底嘉”，意思是“人”；第二个是希腊词好像意思是“审判”。因此“审判之人”是一个可能的含义。我不确定。

对于我们来说，知道这些知识完全是一些很有意思的事情。然而，在此时我不知道，我们怎样从这里面明白它的属灵的事情。但那就是那些名字所表示的意思，那就是我们不能发现一些名字含义的地方。

让我们继续查考启示录1章12节：

我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。

现在约翰转过身来，因为当那个大声音响起来的时候，这是在他后面说话的。主在第10节里吩咐我们：

当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：“……”，

因此约翰转过身来，看这个大声音是谁的声音，既转过来，他然后看见七个金灯台。

“转过身”这个词很有意思。被翻译为“转过身来”这个词的希腊词，有时被翻译为“转换、转换信仰”。但是那看起来在任何一种属灵方式上，并不跟这里的上下文协调一致，约翰已经是一个真信徒。道也跟悔改有关。但是，事实上，这可能就能帮助我们理解“悔改”及“转换”确实是什么意思，那就是转过身来。每当我们走上世人的道路时——我们要按自己的一己私欲去做的道路——神命令我们要悔改，转回，要悔改，在那个心里，神赐予我们一个新的心，那确实就是我们所有人所需要的悔改。如果我们只从一个“外表的罪”回转，而如果从我们心里所流出来的，仍然是各种各样的诡诈时，这根本帮助不大。惟独藉着神祂自己来完成的救恩，能够使一个人回转。

当然神目前并不再以那种方式在作工。我们可以仍然祷告：“主啊，求您已经发了怜悯，怜悯我，因为我看到一些罪在我的生活中。您能使我从那个罪里回转过来吗？”甚至那样做的时候，我们会祷告：“主啊，倘若可以，您已经使我的心回转，以至于我可以从这个罪里回转，您能这样行吗？”

可是，总之“悔改”的意思就是“回转”。在这里，约翰转过身来，要看是谁与他说话，他听到后面有大声音与他说话。当他转过身来时，他看见“七个金灯台” 。再次要说，“七”这个数字是所关联事物的“完美”或者它的“纯洁”。而且，“金灯台”，金是一种纯洁的金属——它经过火的熬炼，在这里， “金灯台”跃入约翰的眼帘。

现在让我们看一下，让神这样指示我们进入旧约，来看看“金灯台”的含义。主关于金灯台说了一些事情，出埃及记25章就是一处我们可以读到“金灯台”的地方，用的是单数形式，那是为约柜制作的，我们在出埃及记25章31至37节里读到：

“要用精金作一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要连接一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球、有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球、有花。灯台每两个枝子以下，有球与枝子接连一块，灯台出的六个枝子都是如此。球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。要作灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。

我就停止读在那里。在这里，神在谈到一个灯台（单数）有七个灯盏，而我们在启示录1章这段经文里，发现有“七个金灯台” 。我们在列王记上7章48至49里发现，所罗门为圣殿造的灯台。在列王记上7章48至49节那里，我们读到：

所罗门又造耶和华殿里的金坛和陈设饼的金桌子，内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪。

然后圣经继续说，因此，在这里，有十个灯台，都是为圣殿造的。我们可以学到一些关于金灯台的事情。但是仍然我们没有“七”，那是因为神通过数字“10”教导我们，这个数字指向“完全”。并且祂通过数字“七”教导我们，“七”这个数字在属灵上是在说到“完美”或“纯洁”。

我们绝对可以知道金灯台代表什么，因为再往前走，在启示录1章20节里，神通过直接告诉我们，在很大程度上帮助我们。在启示录1章20节那里，我们读到：

论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘……

再次要说，什么是“奥秘”？奥秘就是神隐藏在祂的话语里的一些事情，因为神隐藏了一些事情，而且祂提及到，圣经里隐藏的真理是一个“奥秘”。因此，“七个灯台”的“奥秘”是什么？圣经继续在启示录1章20节里继续说：

……那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。

现在我们就有了约翰转过身来看见的那“七个金灯台”的圣经定义。这七个金灯台代表七个教会本身，就是在11节里给出名字的七个教会。当神将祂赐给约翰的，祂的话语传达与七个教会时，我们不要理解为，这只是局限于他们。向那些教会传达神的话语，描绘了在教会时代期间，向那些在教会里的人，所传达神的话语。这七个教会就是代表教会时期的众教会，是众教会的写照，那里就是神在长达1955余年的，教会时代期间所关注的地方。因此，当然，祂在这里讨论教会时代期间的教会，因为《启示录》这卷书开始谈到这一点，我们也在开始探讨主想要跟我们谈论，想传达给我们的一些事情。

因此“七个金灯台” 再一次是神的七个教会。

启示录一章查考（第37讲）-注意这个标题不需要读出来

我们来看启示录1章13节：

灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。

我们一直在一节一节地考查这一章，我们看到约翰听见在他后面有大声音。他转过身来要看这是谁发声与他说话。他看见“灯台中间，有一位像人子” 。因此主在继续又一次的，使我们的注意力集中在“灯台”及数字“七”上。正如我们前面提到的，数字“七”在《启示录》这卷书，从始至终都可以找到。

让我们更多地谈论有关“灯台”的事情。我们看见神在约柜里，如何让摩西造一个有七个灯盏的金灯台。并且在所罗门修建的圣殿里，有十个金灯台——5个在一边，5个在另一边，都是在殿里显眼的位置。

神还在另一处地方谈到“金灯台”，那是在撒迦利亚书4章1至4节：

那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。祂问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”我问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”

在这里我们读到这个赐予先知的异象，他看见一个“纯金的灯台”，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯；那跟我们在启示录1章里发现的“七个金灯台”相似。可是在这里，这是一个‘灯台’有七盏灯，旁边有两棵橄榄树。注意神如何将“金灯台”，其上的七个灯盏，“两棵橄榄树”三者之间联系起来。在同一章里再往前走，讨论了这两棵橄榄树。从撒迦利亚书4章11节开始：

我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”

那正是我们想知道的。这两棵橄榄树是什么意思？又代表什么？因此，让我们继续读撒迦利亚书4章12至14节：

我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”

你知道，这是圣经，对于我们来说，圣经有许多奥秘。惟独藉着神的恩典，祂帮助我们明白这些奥秘，我们可以学到神隐藏在祂的话语里的属灵的真理。当我们读到关于“金灯台”和“橄榄树”时，我们完全觉察到，主在这里隐藏了一些信息，我们明白这些信息可能很有帮助。

因此我们就很好奇。这两棵橄榄树是什么意思？为什么神说“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边？”这“两根橄榄枝”就是“两个受膏者。”

当我们查考“受膏”这个词时，在撒迦利亚书4章14节这里，这个词是史特朗编号3323，我们发现这个词只在这节经文里被翻译为“受膏”，在其他几次，这个词都被翻译为“油”但是在这里，这是“两个受膏者” 。

在《约珥书》这卷书里，至少可以发现这个词使用了三次。但是我们只看一节经文，在约珥书1章10节：

田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。

那就是这个希伯来词，在这节经文里被翻译为“油”，这个词跟在撒迦利亚书4章里被翻译为“受膏”的这个希伯来词是同一个词。圣经在哈该书1章11节里也说：

我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。

在约珥书1章10节，和哈该书1章11节，这两处地方里，神在期待属灵上的大灾难时期，那时，祂将命属灵的干旱，临到众教会和会众，祂在使用“油”这个词来努力帮助我们明白这个真理。我们可以看到为什么英王钦定本，圣经的译者在《撒迦利亚书》里将这个词翻译为“受膏。”如果用“有油的那两位”，这样会很别扭。油是用来做什么的？油是用来膏选民的，这两棵橄榄树在有七盏灯的灯台左右，因此它们就一定跟某种受膏有关。然而这确是“油”这个词。

当我们读到这两棵橄榄树和这两个受膏者，跟金灯台联系在一起的时候，立即我们就被神吸引到我们在启示录11章里所读到的，我要读启示录11章3至4节：

我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。

那就极大地帮助了我们，将我们在撒迦利亚书4章里读到的，跟启示录11章里的“两个见证人”联系了起来，因为那里有“两棵橄榄树”在“金灯台”左右两边，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，而在这里，这两个见证人也被称作“两棵橄榄树”，“两个灯台”。让我们再读一遍启示录11章4节，我们辨认出这是指“两个见证人”，而且也能说“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”。因此，我们可以说是“两个见证人”，或者我们可以说他们是“两棵橄榄树，”或者“两个灯台”。

现在我们应该明白为了说明福音的光，神如何设立了“灯台”。首先，在以色列国里，当在古时的那段时期，他们在地上代表神的国，然后，正如我们在启示录1章里读到的，神将灯台等同于，在整个新约教会时代期间全世界的新约教会和会众。

这就是为什么《启示录》提到“灯台”的语言是十分重要的。因为这显示了神的光，曾跟以色列国同在，他们当时是神国的代表，现在那同样的光跟新约教会同在。那继续证明，表明了教会接管了以色列国的使命，现在是在地上居民面前的神国的代表。“灯台”的语言表明那一点，因为“灯台”发出光。

让我们稍微再往前读下去，在启示录11章5至7节：

若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。

在这里，我们明白这是神的话语、福音的光的见证，祂的子民就是神的话语、福音之光的使者。而且他们会完全跟这两棵橄榄树和两个灯台的光等同。如果替代了“两个见证人”，神说“两个灯台被战胜，并被杀。”我们会立即明白这意思是福音的光熄灭了，不再有光了。

而这正是神所表达的意思。可是在哪里找到“灯台”呢？还记得圣经在启示录1章里说什么了吗？不要让数字上的不同，把你弄糊涂了。我们已经看到，在所罗门修建的圣殿里，有十个金灯台，在约柜里有一个金灯台，而启示录1章提到七个金灯台，启示录11章里提到两个金灯台。神更换数字，以便教导祂使用的不同的数字背后的属灵的真理。但是百变不离其宗的一点是“金灯台”代表着神的话语的光。

而且圣经在启示录1章20节里，再一次说：

“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”

这“金灯台”等同于新约教会。而且“两个见证人”就是“两个灯台”，站在普天下主的旁边，正如撒迦利亚书4章14节所说的，有金灯台，两棵橄榄树，两个受膏者站在普天下主的旁边。

现在这“两个见证人”作完了见证，“那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了”。因此在兽从无底坑里上来的那个时刻，那时，在大灾难的一开始，撒旦被神从无底坑里被释放，立刻他就侵入众教会。它攻击众教会和会众。那一直就是它展开攻击的中心。而此时它被释放，它再一次的展开对那些跟神的国认同的人。在那里可以找到圣经，在那里，神的百姓一直就是在众教会和会众当中，在那里，几乎2000年来圣灵可以在那里找到。

今天的节目就到这里，亲爱的听众朋友，感谢您的收听，盼望下次节目再见。

启示录一章查考第二十二讲