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　　读大学古本序有感

　　《大学古本序》是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子”述而不作”,一生没有太多著述，但对于五经之一、《礼记》中的《大学》，却是多次进行阐述和讲解，并特意写了《大学古本序》、《大学问》和《大学古本旁释》。而《大学》也是弟子入王门前的必读。

　　《大学》讲的是”大人”的学问，那什么才是”大人”呢？大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达”大人”的路径。《大学》中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为”《大学》之要，诚意而已矣”.整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字：”诚意”.这是《大学》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。

　　如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。

　　心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是”意”,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。

　　阳明先生认为，大学之道在”亲民”而非”新民”.”亲民”是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。

　　阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。

　　政商关系，一个”亲”字，一个”清”字。”亲”是儒家的核心，”清”是道家的核心。我们学习《大学》离不开这个”亲”字。现今，我们国家提倡的”一带一路”就是亲天下、通天下、利天下。虽然它只是一个倡议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢？它与其他方案有什么不同？答案就是共赢共享，这就是我们所讲的天地万物一体的精神。

　　《大学》中两个关键词：一个是”诚意”,一个是”亲民”.抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。如此，才能真正在未来成就更大的事业。

　　郁万进

　　有感于

　　开篇”大学之要，诚意而已矣；诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。”已经点明了全文主旨。不难看出，”大学”的重点在于”诚意”,在于”格物”,从而最后推导出了全文的重点”致知而已矣（良知而已）”!

　　”不以致良知为本而专注于格物诚意就是妄想”的理念在全文中有了非常好的论证。致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。

　　在企业中我们作为这大军中的一员，我们所要做的不仅是”诚意”、”格物”,我们最重要的是”良知”!没有良知就没有本心，没有本心（基本态度和正意）又何从谈后面的种种，更不论信誓旦旦的风雨同舟。

　　但是古人的良知跟现在的良知肯定是有出入的。我们现在所看到的良知是肤浅的，而古人一向把严于律己加己身，他们对自己的要求更加的严苛。所以我们在理解古人的话语或者告诫的时候，需要设身处地的考虑他们的环境氛围。他们的出于本心未必就是我们今天所谓的单纯的遵循自己的意愿。

　　许多的大家都对《大学》提出了不同的看法，唯独王阳明的看法独到且更有说服力。王阳明的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。先生留下的心学为后世诸多学子受教，更是流传甚广。他处处真性情的作风是最让我觉得可爱的地方，他的很多做法别人觉得不可以理解，但却是最真实的存在。

　　最后也是最大的感受，不可摒弃圣人的初心，心存良知方为根本！

　　吴加华

　　《大学古本序》读后感

　　《大学》之要领，诚意而已，诚意之工夫，格物（去人欲，为善去恶）而已，诚意之极，则至善而已。衡量（止的意思）至善的规则或标准，良知而已。正心，恢复人之本体而已；修身，体现本体之用而已。对于自己来说，是要光明大德，对于大众而说，那就是关爱子民。对于天地来说，则世界一切都是完善，完美的。因此，至善，心之本体也，规劝后还有不善举动，那么本体未尝不知。

　　意念，动也；物，事也。达到本体之知，则动而无不善。然而，如果不对具体事务而去人欲，则也就不能致良知。故致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。圣人惧怕人从外求本体，所以反复教导。

　　古人对大学旧本的解析，抛弃了成为圣人的基本态度和正意。因此，不务实于诚意而转重心于格物，这就是舍本求支；不侧重于格物而转重于诚意，这就是舍实求虚；不以致良知为本而专注于格物诚意，那是妄想。支、虚合妄离至善远那。古人用一个”““敬”将诚意、格物、致知穿合在一起，那是多此一举，对大学的补著（朱子对大学格物一段的追加）传于后世则更加偏离大学本意。

　　我怕人们对大学的学习离至善之道越来越远，所以去掉追加的以恢复旧本。以一作十，以引其意，这样，大概圣人之心明世又有希望了，求圣之人也有要领去领会了。啊，如果能致良知，则只是存心，能悟出致良知的真理，我也满足了。

　　赵春贵

　　读大学古本序后感

　　整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字：”诚意”.这是《大学》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。

　　如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。

　　心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是”意”,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。

　　阳明先生认为，大学之道在”亲民”而非”新民”.”亲民”是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。

　　阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。

　　闫传宝

　　读大学古本序有感

　　诚意之极，止至善而已矣。至善就是要善良，要生善心，而善有很多种，对长辈的孝为善、对晚辈的爱为善、对社会和公司的感恩也为善。而止至善之则，致知而已矣。达到善的标准就是达致良知，所以面对目前复杂多变的市场形势和社会环境，想要成就自己达至圣人之道就需要我们去除我们自己的私欲，对心实实拷问，对事样样自省，让心灵纯净，私欲全无，重拾良知，孝敬长辈、爱护晚辈、感恩公司，只有如此才能让自己的生活更纯粹、让自己的工作的目的更直接，减少抱怨和不满，全身心的投入到完成工作任务的过程中。

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，所以自现在开始回归本心，达致良知，努力学习。通过格物、诚意自己。

　　李士学

　　读大学古本序有感

　　《大学》，是君子之学、圣人之学，它的奥秘到底在哪里呢？学习了阳明心学之后，我对《大学》有了更深刻的感悟。

　　从字面上来理解，《大学》就是关于大人的学问，或者说如何成为大人的学问。什么是大人呢？”大人”就是天地万物为一体的人。其实不单是大人与天地万物为一体，我们一般人同样也是与天地万物为一体。我们这颗心，因为自私自利就把自己和别人隔开了，所以我们把自己活”小”了。但我们并不是天然的”小”,从本体上来讲，”大人”也好，”小人”也好，那颗真心是一样的，只是我们把自己活成了”小人”而已。

　　我们的心和圣贤一样本来是清澈的，只是我们把它污染掉了。今天通过学习《大学》和阳明心学，我们可以去除我们的杂质和污染，恢复到本来的状态，这就是”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”.当我们真正达到至善的时候，那一刻我们就是大人，就是圣人，就是天地万物一体之人。

　　当我们支持别人的同时，也是在支持自己；当我们去爱消费者的时候，当我们捧出自己的心给员工的时候，其实就在成就你自己。如果今天来学习致良知，学习《大学》，我们只是抱着”让自己进步，别人好不好与我没有关系”这样的想法，再怎样学习，都是没有用的。致良知就是让我们知道大是大非，《大学》就是让我们的人生从此开始广阔起来，让我们的心胸能容纳下国家和人民，这才是真正的《大学》。

　　所以，不论阳明先生也好，曾子也好、孟子也好、孔子也好，所有的古圣先贤说的都是一件事——就是把”小我”放下，为国家、为民族去考虑。

　　赵欣

　　大学古本序读后感

　　王阳明心学思想突出了个人在道德实践中的主体能动精神，客观上提高了人的价值和作用；阳明学敢于挑战传统权威，也是一种实事求是、知行合一的体现，为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力；在现实生活中也是一样，不管是工作还是日常，敢于挑战，追求实事求是，不畏惧困难险阻，勇于体现自己的价值所在。

　　阳明心学确立了以道德良知为核心的道德理想主义，对于救治当今社会道德滑坡、唯利是图的弊端是一剂对症良药；阳明学提倡”亲民”、重视民生的思想主张，对于我们实现社会主义价值观三个引领：”富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值引领，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值引领，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值引领”有借鉴作用。

　　张晓涛

　　大学古本序读后感

　　大学之道为圣人之道、大人之道，而大学之道，诚意而已矣，而诚意就是回归本心，找回初心，从”人之初，性本善”看，做人的初心就是善心，要有达济天下的胸怀，同样的做事要思路清晰、目的明确，所以要出于本心、目的明确的生活工作才能不走弯路，勇往直前。而出于本心则需要我们心怀善心和感恩，用善心对待家人和同事、用感恩对待父母和公司。

　　诚意之功，格物而已矣，要想做到回归本心，就必须做到格物致知，格掉自己的私欲，格掉一切恶的东西，回归自己的良知。立了圣人之志、学了圣人之道后，每日自省，自省所有的行为符不符合公司的利益，利不利于员工的成长，只有利公司、利员工的事情才是符合道的事情。

　　支与虚与妄，其于至善也远矣，所以需要去支去虚去妄，回归本心，去除人欲，达至良知。

　　王学龙

　　读《大学古本序》有感

　　阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。

　　在成长的过程中形形色色的人、事、物在我们身边路过，我们身在其中潜移默化，心中有了善恶之分，也有了为善为恶的意图。而阳明先生的句句箴言无不是教我们为善去恶，去人欲，心存良知。

　　很多人不理解为何现在如此推崇阳明学，为了天天去学习阳明学，个人理解这不是推崇不是学习，是回归人之本性，人之最初。剔除惰性，剔除侥幸，剔除恶之意图，格物诚意以致良知为本，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。

　　结合我们的工作，如果人人能做到以上的种种，人人积极向上，做大人所做之事，行大人所行之善，去人欲致良知，公司何愁不能健康有序发展。

　　刘龙

　　《大学古本序》有感

　　”是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。”

　　古人对大学旧本的解析，抛弃了成为圣人的基本态度和正意。因此，不务实于诚意而转重心于格物，这就是舍本求支；不侧重于格物而转重于诚意，这就是舍实求虚；不以致良知为本而专注于格物诚意，那是妄想。故致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去则良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原则。

　　读《大学古本序》对这段话颇有感触，结合现在集团上下一直在进行的行为管理，都是以去人欲为最终目的，达到规范的流程及健康的管理。

　　通过近期的不断学习，对致良知有了新的理解，知行合一的知，是指良知，是每一个人内心与生俱来的道德感和判断力。良知有的时候就是我们自己的行为准则，我们意念所到之处，或许有的时候错误的我们不重视了，认为是正确的，那就不是存善，不是致良知，就违反了我们内心的道德感和判断力。再一再二，进而习惯酿成大错！

　　所以致良知是诚意之本体，去人欲就是致良知，就可恢复其本来的善意，是衡量至善的原则。

　　梁春月

　　《大学古本序》读后感

　　《大学》讲的是”大人”的学问，那什么才是”大人”呢？大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达”大人”的路径。《大学》中有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为整篇《大学》三纲八目，最重要的就是两个字：”诚意”,格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。

　　如何诚意？诚意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。

　　心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是”意”,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。

　　阳明先生认为，大学之道在”亲民”而非”新民”.”亲民”是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。

　　阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：为什么会有大人和小人之别？我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。

　　陈克伟

篇一：第56号教室的奇迹读后感

　　这学期校长为我们每人发了一本书，我读的是《第56号教室的奇迹》。静静的做那儿阅读，总是为书里的某个细节所感动，甚至有时会有一种恨不得马上就要去尝试一下的冲动。全书字里行间处处渗透出雷夫老师二十多年的教育经验与教育智慧。一个小小的教室，竟然如此地吸引人，致使学生愿意提早两个小时上学，而又延迟放学时间，即使毕业了仍不忘每周回到这个教室，这其中究竟有着怎样的魔力？一个普通的最基层的老师，竟然获得了总统颁发的“国家艺术奖章”，感动了整个美国社会，这又是一个怎样的会施魔法的老师？读完再来反思自己的教师角色，不自禁地感叹：做教师就应做一个像雷夫这样有追求的教师！

　　读着这本书，我的内心还是翻腾起不小的“浪花”：雷夫老师是一个敢讲真话、有智慧、充满爱心的老师。在《第56号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学习的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫老师的教育理想，或者说是折射出了雷夫老师教育追求。“让孩子变成爱学习的天使”，说来简单，做起来并不容易。

　　雷夫也是在标准化测试的大环境中从事教育教学工作的，但他做到了“另辟蹊径”，即实现了“终身性”教育，也没有影响应试的效果。引起我心灵微震还有雷夫的自省和不断思考的态度。因为对工作的爱与专注，才会出现“头发着火了”也不自知；因为对孩子的爱，才会不自觉得要对孩子进行终身有益的教育。让我想到我走上教育工作岗位的初衷：“一切为了孩子，为了孩子一切。”只有爱自己选择的职业，才会让自己的人生快乐而阳光，只有我们教育者充满了爱，才能“让孩子变成爱学习的天使”！

　　在本书中，我看到了雷夫老师点点滴滴的有益的做法，也看到了在他眼里，学生都是可爱的天使，更看清了他的一切努力都是为着让这些天使变得爱学习、会学习这样一种最朴素的意识和想法。雷夫老师为什么能做得这么好，能让自己的教育教学行为产生最生动的、最大化的、最被大家所认同的效益？从本质上来看，这是因为他有爱心，有一颗热爱儿童的心，他是真正把自己的学生放在心上。雷夫老师对孩子的爱，在书中随处可找。是呀，爱是教育的根本。教师的教育教学水平有高低，但是教师对学生的爱心不能有高低。没有爱，便没有教育。爱生要胜过爱子，作为一名教师，要把爱洒向每个学生。我们只有心里时刻装着学生，学生心里才有你这个教师。尤其是学生的发展是不平衡的。对于那些发展慢的学生，我们只有爱之切，才有可能唤起他们奋发向上的勇气、信心与激情，才能冰释他们心底积淀的自卑，大胆地去寻找失落的绿洲，才能使他们奔向健康发展的人生之路。

　　读完这本书让人感动和难以忘怀，在新的一学年里我要努力向雷夫学习，做一位有心的老师。我坚信我能做到让自己和孩子们满意！

　　篇二：第56号教室的奇迹读后感

　　《第56号教室的奇迹》一书封面的下面，写着“让孩子变成爱学习的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫老师的教育理想，或者说是折射出了雷夫老师教育追求。“让孩子变成爱学习的天使”，说来简单，做起来并不容易。

　　在本书中，我们看到了雷夫老师点点滴滴的有益的做法，也看到了在他眼里，学生都是可爱的天使，于是，我们看到了这样的情景：一堆孩子围在雷夫老师的身旁，几个孩子甚至坐在了雷夫老师面前的桌子上，大家一起积极热情的展开讨论。我问自己这个场景我熟悉吗？见过吗？大概在我们身边是不被允许的吧，学生怎么可以坐到课桌上，坐到讲台上？因此，我开始有点理解雷夫老师写下的让我印象深刻的一句话：讽刺的是，第56号教室之所以特别，不是因为它拥有什么，而是因为它缺乏了这样东西——害怕。但我确信，在我们的教室里是一定有这种叫做“害怕”的东西的，因为，我们的世界里不允许孩子不怕老师，不允许孩子不尊师重长，得意至忘形，伤心至失态。

　　雷夫之所以做好了教育，是因为他成功地达成了先破后立，破的是师生之间的壁垒，立的是师生之间的信任！我跟他同样相信，信任可以取代恐惧，而没有恐惧，人才可以活出真的自己。他在书中提到的许多细节，在我们的教育中都千百次地出现过，但遗憾的是，我们已经麻木地以为：这没什么，理应如此。比如：我们会觉得对孩子喊叫是我们教师的权利，常常举着“老师是为你好”的幌子歇斯底里地喊叫；当孩子不懂时我们可以不厌其烦地讲个三五遍，但同时这也达到了我们的极限，如果孩子还是不懂，我们的直观反应是：你没认真听，你智力有问题等等，总之问题一定是在孩子身上，而一定不愿意反省为什么没能通过有效的方法使孩子尽快地弄懂；更别提我们平时的“杀鸡儆猴”法，如果有一人犯错，全班跟着受罚，甚至我们的孩子也会认同老师的做法，抱怨连累自己的同学，这个同学也更加孤立无助……

　　为教师，在雷夫的阐述里，我懂得：教室，应该是孩子们坚固而友善的避风港，在这里坦然无惧地学习、正确理性地认知、自由积极地生活，应该远比书本知识的学习更重要。老师与学生是不应该有距离，老师和学生是没有界限的。

　　篇三：第56号教室的奇迹读后感

　　今天，我翻开了《第56号教室的奇迹》。这才发现它是有很多媒体热评和名人联合推荐的一本书。

　　雷夫，《第56号教室的奇迹》的主人公，一个普普通通的小学老师，20多年如一日，坚守在第56号教室辛勤耕耘，用自己那颗赤热的心全力教育他的孩子们。雷夫·艾斯奎斯——一个飘洋过海来到中国，感动无数教育工作者的“美国教师”，却创造了成为“神”般的真实奇迹。他优质的教学成绩，谦逊有礼、诚实善良的学生。这样的成就，使得他收获了成功，创造了奇迹。他在40平方米的普通教室里不断地创造着育人的奇迹，他让人间的平凡学子成为了爱学习的天使。

　　《第56号教室的奇迹》让我们看到了对孩子爱的力量是多么强大，这才是不断创造奇迹的根源。这位令人敬佩的老师，用超凡的的勤奋和卓越的教育才能，解答了他在教师职业发展过程中的探索与思考。他在教育中总能准确找到目标，从不偏离跑道。他对教育和学生有信徒般的坚持、父亲般的亲切，还有哲人的敏锐、专家的自信、战士的勇敢——他拥有智慧，拥有力量，所以他创造出奇迹。因此，雷夫老师不再平凡，不再普通，然而他的伟大无不源自于他的平凡。

　　篇四：第56号教室的奇迹读后感

　　我阅读了《第56号教室的奇迹》这本书，一个个“奇迹”在我眼前一一展现。我是一边读，一边跟自己的语文教学工作比较着。渐渐地，在工作中我脑海里不断地浮现雷夫书中的一些文字、一些人和一些事。雷夫用全身心的付出诠释了“教师”两个字的崇高与神圣。他是个了不起的教师，他和他的孩子们一起创造了一个又一个奇迹！

　　我们老师和家长，总是在苦苦地追求着孩子的那种“白璧无瑕”的完美境界。因为教育这个大环境，要求孩子必须样样出色，才能在众多学生中出类拔萃，于是我们要求着学生这样那样，久而久之，孩子无论做什么事，都往往困于一个框框内，如同惊弓之鸟，不敢越池半步，孩子心理压力越来越大，多姿多彩的童年生活被剔除了，孩子的天真无邪和好奇心也被扼杀了。

　　雷夫老师很懂得教授方法，让孩子懂得学习，他特别重视语文教学中的阅读学习。在他看来，要让孩子在长大后成为与众不同的成人——能考虑他人观点、心胸开阔、拥有和他人讨论伟大想法的能力——热爱阅读是一个必要的基础。《语文课程标准》强调：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”阅读教学是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”作为一个语文老师，可能更多的也是在思考怎样的阅读方式是适合学生的最佳方法，而雷夫老师他做得更为细致：他从为孩子选择读本，帮助不会阅读的孩子，让孩子对阅读作出评估，以及把阅读和世界联结起来，从小细节方面使热爱阅读的孩子能拥有更美好的人生。雷夫·艾斯奎斯让教室成为了孩子们的一个最温暖的家！同时，也让我深刻地认识到教室的大小并不取决于面积的大小，而是取决于教师——教师的面貌，决定了教室的内容；教师的气度，决定了教室的容量。()而“一间教室能给孩子们带来什么”，则“取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么”。怪不得，雷夫·艾斯奎斯老师创造了轰动全美的教育奇迹，被《纽约时报》尊称为“天才与圣徒”，《每日新闻》则誉他为“当代的梭罗”。

　　“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”用心的前提是什么？无非就是“爱”，爱这一职业，爱自己的岗位。没有了“爱”，就不能从教师这个职业中获得乐趣。觉得教书枯燥是因为不曾用心，不曾将爱付诸于行动中；不懂将学习与生活接轨，太计较于“得与失”之间的平衡，却忘了教师是一个讲究奉献的职业，忘了要“梦想成真”首先必须要对梦进行投资。

　　正如所说：唯有出自内心的关怀与真爱，才能创造出人间的“奇迹”。“第56号教室的奇迹”其实潜藏在我们每个人的心底，相信只要努力改变用心去做，一定能创造属于我们的奇迹！属于我们教室的奇迹。《第56号教室的奇迹》读书感悟《第56号教室的奇迹》读书笔记《第56号教室的奇迹》读书心得《夏洛的网》读后感500字

　　张子萱

　　五年级上学期，我读完了《夏洛的网》，这是由美国作家E.B怀特写的，动物之间看似十分无聊的事，却在怀特的笔下流溢出五彩的快乐。

　　这本书主要讲了在朱克曼家的谷仓里，生活着一群快乐的小动物，威尔伯（小猪）和夏洛（蜘蛛）建立了最纯真的友谊。然而，在它们快乐的同时，一个可恨的消息打破了谷仓的安定，威尔伯竟要成为熏火腿。他毕竟是一只猪，只好绝望的任人宰割了，然而，看似渺小的夏洛说》“我能救你。”于是，夏洛用吐出的丝在网上织出了被人类视为奇迹的文字，改变了威尔伯的命运，在集市中赢得了特别奖，而夏洛却将生命的光阴用尽。看到夏洛平静的死去时，我为她能用毕生的心血完成承诺而感动，对她十分敬佩。看到夏洛给了威尔伯承诺后，我觉得一只小蜘蛛完成不了这个关于命运的承诺，可看到夏洛想出这个好办法时，我又体会到她的机智。

　　这本书教会我不要放弃生活，珍惜一点一滴的时光，做好每一件事，珍惜身边的一切，不要放弃生命，不要被未来的命运吓倒。在怀特的笔下，夏洛用一张充满爱的网挽回了威尔伯的生命，能像夏洛一样做到这些的人很少，但我们可以时时铭记，做一个守信用的人。夏洛的网上有什么？当然是那一点一滴的诚信。诚信，可以获得友谊。如果你想收获无限的友谊，就要做一个懂得爱的人。做一个诚实守信的人。

暑假，我阅读了一本书，名叫《我是90后》。内容很丰富，它让我知道了许多的学习方法和做人的道理，而且有很多感人的故事。

　　三毛说过：“创新学习”绝不是死啃书本，变成呆子。应该在生活中学习，在实践中学习。在中华传统文化中，“学”是指认知活动，而“习”是指实践活动，所以我们应该“学”“习”结合，更要让课堂学习和生活学习相结合。

　　马鹏飞哥哥在八个月大的时就被父母抛弃了，是奶奶一手拉扯大。如今，奶奶已双目失明，鹏飞哥哥每天要给奶奶打针、喂饭、喂药、洗脸、洗衣服，晚上不管有多困，都要扶奶奶上厕所。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

　　我要好好读书，将来做个孝顺、对社会有用的人！

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