我眼中的孔子和孟子
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我眼中的孔子和老子
08小教普本04赵静
当今世界距离孔孟时期已经有几千年了，人类社会早已发生了翻天覆地的变化。但是“孔孟之道”的精髓，仍然在有形和无形之中，对我们起着规范的作用。
当今社会竞争激烈，人际复杂，不少人苦于生存之道的艰难，有意者拿出了孔孟之学，并对其进行了现代化的阐述与讲解，这对于人的心灵有了很大的安慰。孔孟的博学思想源远流长，学而不尽，今天我就其“内省”而作论述。
孔子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”这就是说，君子不忧愁、不恐惧的根本原因，是审视自己感到没有愧疚。做人问心无愧，心地就会坦然，心胸就会豁达，心境就会清净、祥和。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”就是说见到有德行的人就向他看齐，如果见到有人做人不好，也要反省一下自己有没有类似的情况，有则改之，无则加勉。
在论语里面对于自我反省非常强调，譬如孔子有位学生叫做曾参，他说吾日三省吾身。这段话大家都非常熟悉，为人谋而不忠乎，与朋友交
而不信乎，传不习乎。那么在这里还是有些地方要先说明一下。譬如什么叫三省吾身？
三这个字在古代代表多次，就是我每天多次这样反省，而不是说只反省三次，或者只反省以下三件事第一个为人而不忠乎，这代表曾参年纪已经不小了，开始工作，所以替别人做事有没有不尽心尽力。忠这个字在古代代表很真诚的、很尽力的去做，叫做忠。
第二个跟朋友来往，有没有守信用。朋友交往守信用这天下人都知道。连孔子的志向里面也有，老者安之朋友信之少者怀之，中间这一句朋友之间要互相信赖。跟朋友要守信。
那第三句呢，传不习乎，曾参自己当老师了，他问自己说，我要传给学生的学问，自己有没有去实践。
他的特色在于说从反面来问自己。问自己是否不忠不信不习，这非常好的方式。我们平常反省的时候，都是问说谁害我的，谁整我的，谁做了什么坏事要我来承担，都是去想别人怎么对不起我们。这种说法其实是不对的，你要学儒家你就要记得，从反面来问自己，先问自己有没有错，而不要管别人到底做了什么事，别人是否做得对
他自己负责。但是我自己如果作错的话没有人可以帮忙，所以我只好自己问自己。你跟别人来往的时候，经常想到曾参的话，应该是会有启发性的。
学仁而时刻以仁要求于自己，故能以仁爱之心对待天下之人；学礼而时刻以礼要求于自己，故能以礼敬之意对待天下之人。待人以仁爱的人，人会以仁爱回报于他；待人以礼敬的人，人会以礼敬回报于他。如此，凡事先要求于自己，实行于自己，“其身正，不令而行”，使人油然而生敬慕之心，自然就能得到大多数人的拥护与爱戴。这就是德行高尚的君子。孟子首先从正面说明了自省的意义。
然而，虽说投桃报李是人之常情，但是，人上一百，形形色色，生活告诉我们，并不是所有的付出都会有回报。有的时候，我们的行为被人所误解，有的时候，我们的行为不被人所接受；有的时候，好心不一定有好报，有的时候，努力反而遭受打击。人心的种种复杂，难以简单地用付出与回报来概括。因此孟子接下来说，君子之所以成其为君子，就在于得不到所期待的回报时，仍然要坚持自省。他说，如果有人以蛮横粗
暴的行为对待自己，那么君子一定要反身自问：一定是我没有做到仁爱，一定是我没有做到礼敬，不然，对方怎么会有这样的行为呢？如果君子反身自问而做到了仁爱，做到了礼敬，而对方依然蛮横粗暴，那么君子一定要反身自问：一定是我没有尽心尽意，做到完备周全。如果反身自问而已经尽心尽意，如果反身自问而已经做到了完备周全，而对方依然蛮横粗暴，那么君子就知道了，这不过是个无知而狂妄的人。一个无知狂妄的人与禽兽有什么区别呢？岂能以仁爱礼敬去要求于禽兽？这时的君子就不必再作自省，而应果断地走开，鄙之如弃。
孟子假设情况，强调即使遇上蛮横无理者，君子也首先要自省。因为只有这样做，君子才能锤炼自己的修养，只有这样做，君子才能自问无愧，求得心安。与此同时，孟子又指出，如果自省而无过，君子就可以安心做自己的事情，不必再理睬对方。因为无知者还可以教训，而狂妄者以狂妄的姿态拒绝自我之外的一切，已经无理可讲，无爱可受，君子自当走开以保护自己，不必枉费精神。孟子所主张的但求心安的自省，其中所包括的对于蛮横无理者应当以不屑为拒绝的
态度，而非一味地忍让，无疑更加体现出人的理性自觉。
孟子认为，学儒道是为了成就自己的品行，成就自己的人格。就“君子必自反”而言，但求无过，问心无愧，并不是君子的目的，通过自省而成就高尚的人品，像舜这样的贤人看齐，这才是君子的追求。而这追求是长期的，贯穿于君子的一生；这追求是长存在心的，行事待人、无时不刻都在提醒着君子。
对于两者来说，内省是其思想内容的关键。然而两者仍有其非常关键的不同。
君子就是具有道德的自觉意识的人。在孟子看来，以舜为楷模而坚持自省，使其思想境界不断进步，这就是人所以成为君子的路径。这是对于人自身的一种高要求，他更关心人的发展。
而对于孔子来说，“内省”要有一个尺度，就是恪守“中庸之道”。孔子说：“中庸之谓德也，其至矣乎”，就是把“中庸”看作人生最高的道德境界。“中庸”的内在尺度是“仁”，外在标准是“礼”。他主张人们要“克己复礼”，这样才 