(思无邪）是（孔子）对“诗三百”思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为（兴),观，（群），怨。 四始说出于司马迁《史记·孔子世家>,他以《关雎》为国风之始。（《鹿鸣》）为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。 目前学术界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗，分别是《生民》，《公刘》，《大明》，《皇矣》（《绵》） 被认为是《诗经》中的五大史诗之一的（《生民》）一诗叙述了周始祖后稷的诞生以及他发明农业，定居邰地并开创祭礼的历史，塑造了一个半人半神的英雄形象。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是《诗经·小雅》的（《采薇》）一诗的语句，表达久戍不归的士卒对故乡的怀念，对自身遭际的哀伤。 成语“不可救药”出自于《诗经·大雅》中的《板》一诗，“耳提面命”出自于《诗经·豳风》中的（《抑》）一诗，“七月流火”出自于《诗经·豳风》中的（《七月》）一诗。 “鸡栖于 。日之夕矣，牛羊下来”是《诗经·王风》中的（《君子于役》）的诗句，描绘了典型的黄昏时分农家生活的图景。 《郑风》中的（《 》）一诗描写了上 节男女相约游春的欢快场景。 “所谓伊人，在水一方”是《诗经·秦风》中（《蒹葭》）一诗的语句，表达了因意中人可望而不可即而产生的惆怅忧伤。 许穆夫人是《诗经》作品中少数留下了姓名的作者之一，《诗经· 风》保存的她的诗作（《载驰》），表达对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。 8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。 　　9、汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。 　　10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。 　　11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本， 在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。 　　12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。 　　13、所谓的“六诗”之说出自《周礼"春官"大师》，指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。 　　14、“四始”说出自司马迁的《史记"孔子世家》，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。 　　15、“四诗”说也称“二南独立说”，由北宋苏辙首倡，他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为（《风》）、（《雅》）、（《颂》）、（《南》）四类，即二南当从《诗经"国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。 　　16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。 　　17、我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅(即（《大雅》）和（《小雅》）)、三颂（即《周颂》、《鲁颂》）和（《商颂》）。 　　18、宋代的朱熹在《诗集传》中指出风、雅、颂三者中（风）是里巷歌谣之作，而（雅）、（颂）则是朝廷郊庙乐歌之辞。 　　19、“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著（《诗学》）中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。 　　20、目前学界一致认为《诗经"大雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是（《生民》）、（《公刘》）、（《绵》）、（《皇矣》）、（《大明》）。 　　21、《诗经"大雅》中的（《公刘》）一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙历史，诗的每章都以（“笃公刘”）作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。 　　22、被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《生民》一诗叙述了周始祖（后稷）的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的英雄形象。 　　23、周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗（《绵》）中。 　　24、《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的（豳风），大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。 　　25、“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，这是《诗经》（《豳风"七月》）一篇中的句 子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降、季节的变化，生动地传达出农业生活的乡土气息。 　　26、《诗经"小雅》中的（《鹿鸣》）是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。 　　27、《诗经"小雅》中（《宾之初筵》）一诗以燕飨活动的发展为序，写出了与宴者在不同阶段的神态变化。其中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”几句，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。 　　28、《诗经"小雅》中的（《六月》）一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。 　　29、《诗经"大雅》中的（《江汉》）一首歌颂了召公虎奉宣王命平定淮夷、开拓南疆的功绩。 　　30、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是《诗经"小雅》（《采薇》）一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。 　　31、《秦风"无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣?（与子同袍）。王于兴师，修我戈矛，（与子同仇）。” 　　32、“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经"王风》（《君子于役》）一诗中的句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。 　　33、“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所”，这是《诗经"唐风》（《鸨羽》）中的句子，这首诗表现了服役者对繁重徭役的怨恨。 　　34、《诗经"大雅》中的（《烝民》）是一首杰出的政治颂美诗，诗中用“令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力” 赞美了王室重臣仲山甫的人格之美。 　　35、我们常用的成语“不可救药”出自《诗经"大雅》中的（《板》）一诗。这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自《诗经"大雅》（《抑》）一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。 　　36、（《十月之交》）是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告凶，不用其行”，认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。 　　37、《郑风》中的（《溱洧》）一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。 　　38、“一日不见，如三秋兮”是《诗经"王风》（《采葛》）中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。 　　39、“所谓伊人，在水一方”是《 诗经"秦风》（《蒹葭》）中的句子，诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。 　　40、“窈窕淑女，（君子好逑）”是《诗经》爱情诗中的名句，它出自《周南》（《关雎》）一篇。 　　41、《诗经"卫风》（《硕人》）一篇描写一个贵族女子说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，用一连串的比喻把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。 　　42、《周南"桃夭》首章写道：“（桃之夭夭），灼灼其华。之子于归，宜其室家”，赞美了新嫁娘容貌美丽，并能给家庭带来更多的幸福。 　　43、“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是《诗经"卫风》（《氓》）一诗中的句子，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。 　　44、许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一，《诗经"鄘风》中保存了她的诗（《载驰》），诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。 　　45、周代人将诗歌的本质总结为“诗言志”，这句话最早见于《尚书》（《舜典》）一篇中舜与夔的对话里。 　　46、现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的（《楚辞章句》）本，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。 　　47、（《越人歌》）中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”二句，是屈原（《九歌"湘夫人》）一诗中“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”两句所本。

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