文学类文本肖复兴《迎春图》阅读练习及答案
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>>>>五、文学类文本阅读>>>>
阅读下面的文字,完成下列小题。>>>>
迎春图>>>>肖复兴>>>>
>>>>立春,是二十四节气里的第一个节气,我们又叫迎春、送春、打春、咬春、踏春、>>>>邀春、讨春。春字前面的那一个个不同的动词,无一不透露着我们对春天到来的喜悦>>>>和跃跃欲试之情。迎春、送春、打春。说的是一回事;踏春、邀春、讨春,说的是一回事;咬春,说的又是另一回事。>>>>
>>>>先来说咬春,立春这一日,民间是讲究要买个萝卜来吃的,这叫“咬春”,因为>>>>萝卜味辣,取古人咬得草根断,则百事可做之意。这个风俗自什么时候开始,我不清>>>>楚;皇宫内,要不要咬春,御膳单里有没有记载,我也不清楚。但是,我知道在民间,>>>>这一日却是人人要咬春的。在老北京,这一日从一大清早,就有人挑着担子在胡同里>>>>吆喝:“萝卜赛梨——”这是我小时候还能够听到的声音,见到的场面。那时候,再>>>>穷的人家,也要买个萝卜给孩子咬咬春。北京卖的是那种心里美萝卜,都是经过了一冬储存的,哪怕便宜得糠了心呢,也是要咬一咬的。>>>>
>>>>踏春、邀春和讨春,是指踏青郊游,皇都佳丽日,春日艳阳年,这是无论皇宫内>>>>外一律都要的必备节目。明诗专有记述;“东风渐次步青阳,龙过抬头蛰不藏。水出>>>>御河凝鸭绿,柳摇金屋变鹅黄。”这是官宦人家的踏春了。而民间流传的“高梁桥踏>>>>青,万柳堂听莺”,则是一般百姓人家了。高梁桥在城北,万柳堂在城南,是那时的>>>>一片旷野,清风朗日不花一文钱的,当然是穷人家的最好去处。在老北京,百姓人家>>>>的踏青郊游,在每年的三月三蟠桃宫庙会,达到高潮。清末震钩写的《天咫偶闻》中>>>>说蟠桃宫“庙极小,庙市最盛”,并形容它“地近河埂(埂,即河边空地),了无市>>>>语;春波泻绿,软土铺红;百戏竞陈,大堤入曲;农香人影,摇题春风,凡三里余”,>>>>并盛赞它是“一幅活《清明上河图》也”。春天在这里,降下了帷幕。这里所说的踏>>>>春、邀春和讨春,无论皇宫,还是贵族,还是百姓,体现的都是人们对土地的亲近之情和土地那种水乳交融的天然状态。>>>>
>>>>再来说迎春、送春、打春。三个词,打春的“打”字最抢眼,最生动。打春的风>>>>俗,最早来自皇宫,到底自什么朝代开始,我不清楚。只知道传说立春这一天,皇宫>>>>内外都要把它当作节日一般,是要格外隆重地庆祝一番。最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说,《京都风俗志》书中曾记载:宫前“东设芒神,西设春牛”>>>>。>>>>礼毕散场之后,“众役打焚,故谓之‘打春’”。那时,将春牛打碎,有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意,人们纷纷将春牛的碎片抢回家,视之为吉祥的象征。>>>>
>>>>这里说的芒神,就是春神,主宰一年的农事,这在《礼记》和《左传》里,都有>>>>记载。立春这一日,老北京的庙会里,一般都会卖“春牛图”,前面牵牛的那个男人,画的就是芒神。一般人家,哪怕已经进了城,不是农民了,也会把“春牛图”请回家,
>>>>>>>>和那些拿回家里的春牛的碎片的意义是一样的,自己对自己祈祷,春神和春牛都是一年收获的保佑。>>>>
>>>>彩牛绘身,鞭炮齐鸣,还有人装扮成春官跑在道前相迎。接芒神,打春牛,这样>>