张钦霖弟子、台湾太极拳泰斗王延年先生示范杨家秘传太极拳十三势

王延年谈太极拳

一、太极拳漫谈 一般人所说的练把式，只要会动两下子，活动筋骨而已。实际上，练功夫由明末开始（明末以前称武术）。当时除了学文的文官外，还有学武的武官，最高的还可当到元帅或大将军。因此当时的人纷纷习武，其目的是求功名或报效国家。而非今日的「为比赛而练拳」，因此不也称为练ＸＸ拳，而称之为练武术。当人才过多时，除得功名者外，余皆流入民间成为势力集团的爪牙，明末武术成为皇家私人武力。一直到嘉庆时，武功由极盛而趋于没落。因为当时有武功的人，功夫为人所利用，成为在上位者夺权的工具，当利用价值没有了，命也保不住了，武术无人练，故而渐趋没落。民国以前以派称，民国以后才以拳称之。民国二十四年拳才改称为国术，而在国术底下分称ＸＸ拳。 外国人称赞中国的「功夫」（不以「拳」称），乃是因为中国的拳法之多，是他们叹为观止的。 拳术代代在进步。如唐时的「马上功夫」，一切的兵器皆在马上使用，其目的在于打败敌人，因此所须之花招很少，通常只要几下子就够了。考试时，两臂无五百斤之力，则不得取，乃以力取胜也。演变到步兵时，也几下就够了，如「钩马腿」、「刺马腹」。愈演变花招愈多，乃由简而繁也。但无论花招如何变化，也不出于古代的几种招式，充其量只是将各花招排列组合，成为名称不同的拳，而基本动作却是一样的。因此今天也不大容易再发明出新的招式。因中国拳达到最高境界时，已将各种招式都包括于内了。编拳的人，须把当时所有拳的长处融会贯通，待有心得后，方能编一套拳。 现在谈到太极拳的来源。太极拳最早以前不叫太极拳，而是分开来练的，例如有的人练气，有的人练腿，是一种属于道家，少林的工夫，到张三丰时，将道家及少林功夫合一，称为「长拳」（连绵不断之意），秘籍武林，讲究阴阳虚实，后人因阴阳及太极，故而名之为「太极拳」。此拳盛行时，大多为知识分子，因为看到其中劲路之妙，知道不是一种普通的拳，因此极力提倡。而取太极之人，必是学问道德极高之人。 外国人以为是一种「模仿禽兽的动作」，其实不然，此拳乃是一种包括了宇宙以及阴阳虚实的拳。太极即「道」，太极拳即「道的功夫」，以人（小宇宙）练大功夫（大宇宙），气血运行如春夏秋冬之运行，是一种极高尚的功夫，属于内功之修练。 太极拳乃内外双修的功夫。内修五脏六腑，以练气使内脏强壮，外则炼筋骨；练内功可静坐，练外功则打太极拳，二者不可偏废，须内外双修。内修即静中求动，内之气在动，显现于外则无动；外修即动中求静，外动内松（因松而静）。此种功夫，在过去不是随便传的，到民国传开来后，中国文化大大被发扬，这正是一个练习的大好机会。太极拳并不是「老人拳」，若老人都能练，年轻人就更能练了。 一般人都有一个先入为主的观念，认为只有自己练的拳才是最好的。这是一个很不好的想法，应该排除。我们可以选择能使身体健康、功夫好的拳练。对不好的地方可以改良，靠自身的调节（如：把某种功夫融合进去，汰粕存精）。一般说来拳都是好的，可选择适合自己的拳练，但首先要考虑到：要是对身体无害而有益的。太极拳可使身心轻松、消除疲劳，而且可帮助其他各项运动的进步，但须按照太极拳所要求的动作来练习。 太极拳很少有比赛性质的活动举办。因为比赛往往会使拳术变质，而我们所要表现的，应是太极拳的技术，这还待慢慢的提倡。 练太极拳应注意的事项：每天要订时的练习三十到四十分钟。最适合的时间在太阳将出而未出之时（此时树木散发Ｏ2最多），风雨无阻，即是在家中小小的一块地，也可把整套拳打完。必须有恒才能达到内修的功夫──五脏六腑之健全。例如：不易生病、感冒也不会发烧，不易产生并发症。练拳、打坐可以消除一天的疲劳，可增强记忆力（因为能使内脏强壮，脑神经自有连带关系）。太极拳最忌讳练练又不练，如此则不如不练，通常没有练拳而长寿的人，其身体之健康定不如练拳而长寿的人。修身养气，以气养功，身体不易老化。人的身体由内脏先坏，人老则从脚先老，渐渐往上。而练拳可使脚不易老化，因练气可使丹田之气压到脚底，加强脚部之血液循环，保持腿部的健康。由上可看出：今日我们练拳，一是以健康为主，延年益寿。二、王老师生前所谈定劲之概要 谢介方 记得民国七十二年 王老师与李大师兄进川在日本表演推手之定劲，当李大师兄进步用双按手攻击 王师，王师身体一沉定住，大师兄双手有如推到墙壁，整个身体后弹数步，这是 王师所发挥定劲的功力，无论是松身的腰腿力、或接劲时间的准确度均表露无遗，值得我们后辈仔细的揣摩。 有关王师生前指导定劲之概要，笔者将所能记住兹分述如下： 1. 太极拳前进、后退、左顾、右盼、中定，『定劲』很要紧！如无『定劲』则前进、后退、左顾、右盼发不出劲来，所以一定要把『定劲』练出来，才能使人家推你不动、而你推人时，力量可以发出来。『中定』在五行中属土，土能生万物，『中定』练出来，可变化好多，因拳架套路许多招式均是由『中定』化出来的。『定劲』就是腿上功夫，如落地生根般，推手时谁『定劲』的功夫好谁就赢，因化时能够站得稳、而发时亦能发出得劲来；如脚底下『定劲』不够的话，一推你站不稳就没有办法施展任何招式了。 2. 练拳时收尾闾，就是要松腰，气海要练到有气。我们练甩手就是”前打丹田、后打气海，呼吸要练长，气可吸得越多。练『定劲』时，需练到很自然，被推也推不动，不只丹田推不动，应练到全身均推不动。定劲有了之后，对方手一来，我们身子一沉、一『定』就推不动了?此时只要手在对方肘下一搭，对方就弹出去了！此乃全身都是真正的『定劲』。但推手时，不可一直用『定劲』，偶而用一下，虚虚实实，让对手捉摸不定，『定劲』乃发劲时，需真正用的，如捋手一转腰发劲时（手抱琵琶），也是这个『定劲』！玉女穿梭一化之后发，也是『定劲』！『定劲』乃整体之力量，而非局部力量！也非站著不动之谓！而是在发劲一刹那，发出去整体力量、才是『定劲』！ 3.掤手定劲训练 右脚在前、右掤手，重心在后腿、前脚尖著地、脚跟微微提起，但不要提太高！右手掤起与肩同高、掌心向内、臂膀要松开；沉肩、微微坠肘，不可用力！此时摸摸手臂肌肉需松、不准有力、全部著实於后腿，腋下需空、不要夹紧；身体需中正、不要弯腰或后仰，注意丹田，丹田要有气的呼吸，无论练拳或练推手都要注重『气』，必需把呼吸带到。就这一掤，有了『气』(在丹田)、有了『意』(在玄关)、有了『重心』(在后腿)、身体中正，掤劲就出来了。此时让对方推也不动、拉也不动、抬也抬不动、压也压不下去。当对手更加掤劲於我方时，我方越需更松沉收尾闾接住对手之劲、同时维护丹田之气，绝不可用力顶抗对手，因为如果你一用力，掤劲就跑掉了。 4. 定劲加力练习（推丹田、腰部及胸部） (1)三个人一组，排成一直线，站在中间之人，由前面的人推丹田；后面的人，则摇晃其肩膀以检查松开否？推腰部、胸部亦同。 (2)三个人一组，后面的人推腰部，而由前面的人检查胸部，看看有无放松否？虎背熊腰，气海气要足。完全坐实后腿，前脚尖著地，脚跟微提起，需弯腿，不可以直腿，身体要松沉。当后面之人手一推后腰时，我方一「定」、双手往前上抖弹，要把前面之人平其肩而弹出去，手要放松抖出去。需后坐，身体力量不能往前，前脚尖著地、脚跟提起，要自然轻松。后面之人手推在我腰上，於一发劲后，其也应弹出去才是正确，能找到这个劲，始为真正之「劲」。无论是蹬腿发劲或下坐发劲，发劲时腰往后一弓、手往前发，后面之人被腰一弓当然弹向后跑了。 5. 两个人时可以互练，一个人就要用「意」去练了，一个人站在那里，意想人家推我丹田，我一沉、一松、气沉丹田。意如能练出来，一个人练要比两个人练要好。因两个人练，有时会松不开，无形中会把「定」练成「顶」，一个人练，用意练出来时「定」就定下去了，不会有「顶」的状况！三、谈发劲，首先要知道，何谓劲。「劲」一般说：就是本身发出之天生之力。在练太极拳者来讲：「劲」是由本身体内内功修练，而运经身手现出来的刚柔之力，即为劲。斯劲是由先天之身形，配合后天之身法练出来的功夫也。 　　太极拳之劲大可分为二。1、化劲。约可分粘劲、走劲、化劲、接劲、提放劲，等等。2、发劲。只此一种，其劲发出，如百炼精钢，无坚不摧。　　也就是太极拳经所说的发劲，意动气从，气动身从，一动全动，无所不动，无坚不催也。　　练太极拳者：怎么样练出发劲？首先要明太极拳理，再要精研技艺还得有法，而后行功永不间断，才能有所成就。　　明拳理者：即博学，知道的越多越好，慎思，多自修多揣摩、明辨、生生不息。在应敌变化时，才能显示自己招数之神奇。　　精技艺者：即多知各门各派之拳术，及其奇招异术。才能知己知彼，百战百胜。有法，即识何为能得机得势，明辨虚实，不偏不倚，能找得到敌之发劲中心点。　　行功者：保持身形纯洁之宁静，常行天理与人理之化合，而达天人合一之境界，无往不利也。行太极拳发劲之功，说起来很容易，大家都懂，真正做起来，实不易也，望共勉之。　　今把练发劲之法：简介如后。 1、要静：心身都要静，心身如不静则不能专修，如初学者多不能主动即「静」也，大多为对方动而我才动，对方不动我也不动，始终立于被动，静、动不分耳。多为无意、无气用力也。「静」必须久经锻炼、揣摩，才能得到，彼不动、己不动，彼微动、己先动。此即谓已懂「静」后发也。再经锻炼，人不知我，我独知人，则人为我制，每发劲对方必跌出也，此即谓用意，用气、不用力也。 2、要灵：发劲时身形要灵，如步随身进、退，腰随身转化，使步、腰、身能进退转化自如，则身不散乱，配合双手一举动，皆不迟滞，而又轻灵圆活。再能以己之皮毛，听对方之拙力，更能以己之意。入彼之骨肉，再以己之气贯穿其身，此皆己手有分寸也。则发劲大、小可随心所发，毫发无差，处处恰到好处，久练则技精也。 3、气有开合，更要气敛入骨。气无合聚。则身形无主，则不能行气，便不能得劲。身形必散乱无劲可发。如气能敛入骨即有开合也，则呼吸可以通灵也，周身劲道可畅通，收放亦能随己也。此谓以身运气，气以意用身，使吸气含蓄，呼气发放。使其自然，非以力运气，切记切记。 4、要劲整：一动无有不动，一静无有不静。此为发劲时周身无有一处不动，使一身之劲，成为一家。「劲整」即所谓发劲时，起之于脚，行之于腿，蹬之于膝，主宰于腰，形于手指，灵通于背，发于脊背，神贯于顶，流通于气，运用于掌指，达之于神。于敌劲将发未发时，我则接彼之力不先不后，借其力，能随手奏效，将人发出也。此即谓劲整也。 5、要行功不能间断：功行一日，技精近一日，有如逆水行舟，不进则退。必须要坚定意志，日不间断，苦修、苦练才能达到成功之日。　　以上是本人（王延年）教太极拳四十余年岁月中，在教推手发劲时所有的心得，是很重要的。今特写出贡献各位爱好太极拳同道作参考。四、为什么要练静坐 静坐乃是我国儒、释、道三家修养的功夫，其主要目的乃是在于养生、养生、即修身养性也！因此成为儒、释、道三家所必练的基本功夫。静坐在儒、道两家皆称静坐，唯独在佛家称为「坐禅」，盖佛家坐禅不在养生而在养性，如所谓的「明心见性」，专究「悟」的功夫，自无谈不上养生了。可是儒、道两家则不然，静坐的目的不局限于养性，亦着重于养生方面。太极拳本属道家，自然亦讲究静坐的功夫！ 静坐如何能修身养性？　　静坐时不仅全身四肢百骸都静下来而获得休息的机会，同时还摒除心中一切杂虑，不使伤神。此外静坐时还要配合呼吸，调和气血使之到处流畅，如此内部血液循环良好促进新陈代谢作用，从而增进生理各部器官的机能，自然符合养生之道，即所谓「静中求动」，使体内气血流通便可养生。同时静坐，可澄清心灵使内心趋于宁静，自然能使性情由暴爆而趋温和，即所谓「化戾气而致祥和」也。由上可知静坐不但可以强健内部器官，同时也可以变化气质，真可以说是修身养性的最好方法了！ 应持何种态度学习静坐？　　有些人一听到静坐，总是会联想到「走火入魔」，因而自然而然地产生畏惧之心。更有些人因为练习的不得法，不但不能养生，养性，反而得到反效果，真正「走火入魔」了。其实练习静坐祗要按照要按照要领去做便不会有毛病发生，相反的还会有意想不到的功效。按在目前生活十分紧张的工业社会里。一个人每天有一段时间自我独处，抛除繁务，让紧张的身心放松一下，对于健康方面是十分有帮助的。而静坐正是达到放松效果的最好方式。至于一般人错误的观念主要是由于急功近利，欲求速效，心中先有不正确的观念，以致于产生反效果，反而得不偿失了。因此同学练习静坐，应该按步就班，照着要领去做，自然水到渠成，事半功倍。 应如何静坐，要领如何？　 儒、释、道三家静坐的方式皆以盘膝为主。但是可随人，体质、年龄及环境而异，例如年纪太大之人无法盘膝而坐，自然不必勉强，总之一切姿势均以自然舒适为要。　 盘膝分为三种方式：　　 自然盘腿：适于初学者，因初学者之筋骨较硬，不能勉强其做下面较困难动作。自然盘腿如同军训中之「坐下」姿势。　　 单 盘：分左、右单盘。所谓左单盘乃系将左脚置于右腿上。右单盘恰和左单盘相反，即右脚在左腿之上。　　 双 盘：即单盘姿势的更进一步，将在下方之脚（即左单盘时之右脚）搬于另一腿上，两腿心朝上。　　以上各姿势中，除了佛家讲求五心朝上（即脚心、掌心、顶心）外，儒道两家均以舒适为主，并不过分勉强。初学者，盘腿而坐时，总是两膝均跷起，不能平直，此及其胯骨未能松开之故，时日久了自然两膝能呈水平。单盘亦复如此。至于双盘则较前两种为困难，能做得到最好，做不来的绝对不能勉强，譬如古时练武功者，其大腿均十分粗大，就是不能双盘，这并没有什么关系，一般人祗要练至单盘便可，切不可强硬要双盘，否则会出毛病，一切祇求其放松舒适。　　有人说静坐时，所盘之脚必须向里弯，以便脚根能抵紧海底穴，这是不正确的。因为我们呼吸时，要提阴窍。阴窍约在肛门前一寸左右，所谓「大道不离方寸间」即指此，乃是呼吸时的重要关键，为日后打通任、督二脉的基础。因初学者不会提阴窍（从前讲呼气提肛其实便是提阴窍之初学辅助动作）故要其用脚根抵海底穴，其实此举对于呼吸并无多大帮助，反而因姿势勉强，徒然有害耳。　　至于练习的次序是由 、 、 逐段练习。单盘最初时可将脚掌置于弓脚之大小脚弯之处，如此膝易平，久之便可将脚掌朝大腿根移，脚心自然能朝上了。双盘如前所示系将单盘之姿势更进一步，将两脚均架起来。最重要的是必须两腿极柔软才可双盘，否则气血不通，易生毛病。一般养生祗需单盘程度，尽量求自然安适，不可勉强双盘，更不要抵紧海底穴，只需会提阴窍便可。　　盘腿盘好了之后，尽量求肌肉放松，无一丝一毫拙力。因为两手而两手能自然置于两膝之上为最好（一定要放松），因为两手心所发之气属阴，阴气下降，手心朝下。而膝所发之气属阳，阳气上升于是阴阳相合，水（阴）火（阳）相济，这对于患有关节毛病者是最好的治疗法！学者不妨一试。但是如果初练者两手未能于松，可将双手由膝向腹部移动使两手相握，直到能放松为止。至于腰部也不可用力，切忌挺直，盖腰干一挺，胸部自然挺出，气不易下达丹田，这也是佛家不能打通任督二脉之原因。腰松了，自然脊柱的每一骨节也松开了，同时腹部，背部皆成自然柔和之曲线，气血来往自然十分舒畅，反之腰杆挺直，久之会腰酸背痛。颈部要直，但不能僵硬，要自然放松！同时还要垂帘内视即所谓眼观鼻，鼻观心是也！（下颔自然内收但不可用拙力）此外要松肩坠肘，等全身都放松后始行深长之呼吸也。呼吸的方法及注意事项　　呼吸以舌尖轻抵上颚之天池穴，俾使气不至于漏散。气往上经玄关往泥丸，循任脉而下经黄庭（中丹田），正丹田而后气转一轮经下丹田（关元），经海底循督脉而上经尾闾至气堂。呼时提阴窍，由气堂循督脉而上，经夹脊，玉枕到泥丸而下天池穴，由口徐徐吐出。　　注意：本处吸气至关元随即呼气但恐气散故呼至气堂后（气堂在腰子处）方才提阴窍再呼气（此点为不传之秘），吸气，呼气均应徐徐为之，不可忽快忽慢，更不可闭气，否则易伤身。呼吸以愈深长愈好，但不可勉强，全凭自然。再提醒大家，呼吸时全身务必放松，尤其腰背间更需注意。　　此外男子吸气时，气系沿任脉而下，而呼气则循督脉而上，因男子任脉属阴、督脉属阳之故，而女子恰相反，任脉为阳督脉为阴，故由后降前升。（此点也为一般不传之秘）　　至于呼吸时，意念应集于「气」行经路经，一关一关的推敲，所谓「以心行气」是也。练至相当程度后气之流行吾人亦可得知，静坐时将觉得背后有一股热流由下直逼而上，此即气之所至也。五、谈太极推手 1、推手之主旨：是人格的表现，是无伤害之运动。太极拳推手是武术至高无上的功夫，练到炉火纯青与超凡入圣时，举手投足都是功夫可将对方轻轻松松发出，并使对方无伤害，也是表现练武人的高尚武德，所以说太极拳推手是最难练成的武功。 2、推手之主题： 松：松到全身无力，但劲要存在，如不松，就无法超越用力之境。 柔：全身肌肉关节绝无僵硬，可使全身筋脉气血畅通无阻，但却富有弹性，如不柔，无法练出内劲。 圆：因全身放松及柔，由头到脚所有的关节在运转时，一举一动皆有圆圈，而表现出“绵绵不断”的道理。 气：以道家导引术的方法将气导入丹田而至内脏，再遍即全身及形于外，可自然发生内力，这就是太极拳以气为主而形成的内劲，其内劲不论动与静，气仍不停的运转。 沉：气下沉至脚底涌泉穴，然后才有根，才能站的稳，松的开，才能发出弹力。 轻灵：太极拳所谓: “一羽不能加， 一蝇不能落”，其意皆为用意不用力，有力则滞，无力则轻灵，转动才能自如。 3、推手之技术： 懂劲：所谓“人不知我，我独知人” 百战百胜，在推手时，我知对方，对方不知我，就是懂劲。懂劲后，越练越精，节节贯穿，找到对方之重心，就谓之懂劲。 接劲：“引进落空，”使对方之来劲落空，接不到我们的一点力量，容易使对方失去重心。 化劲：让对方之来劲消失，使对方无借力之感，而无机会发劲。 发劲：把对方轻轻松松发出，而不费力，内劲也。 定劲：定劲包括懂劲、接劲、化劲、发劲，四劲一体同时用。（定劲没练成时，会变成顶劲，会让对方借力打力。） 八法：掤、履、按、挤、采、 列、肘、靠等手法。 五步：前进、后退、左顾、右盼、中定等步法。 4、劲的种类 长劲：发劲的力道强，手法也很长，推不好时，最容易失去重心，常被对方利用；需用的少。 短劲：出手手法很短，内劲很强，使对方无法走化，容易弹出对方。 寸劲：出手很快，内劲很强，不一定会把对方推出，但是很容易使对方受到内伤，不宜常用。 挫劲：反复摇动对方，使其失去重心，再用内劲发出，所谓“牵动四两拨千斤。” 抖劲：用于摆脱对方之拉、拿、抓的功夫，需要很快的听劲。

张钦霖弟子、台湾太极拳泰斗王延年先生示范杨家秘传太极拳十三势