一、 诗的起源与史诗：

诗的起源很早，基本上在人类文明发展的初期就有了诗歌。王力先生的名著《汉语诗律学》在开首就有这样一段话“有人认为先有散文，后有韵文，这是靠不住的。实际上，韵文和散文是可以同时产生的。”（王力先生的这部著作是诗律方面的经典，有机会大家可以看一下，不过比较难懂）

从现代的角度来看，写诗的难度要大于散文，因为诗要押韵，而且更讲究节奏感，从这点讲，一般认为散文要早于诗歌，王力先生不同意这种观点，提出两者是可以同时产生的。而我的观点不同，我认为，诗歌（韵文）是要早于散文的，原因有两点。

首先是一切需求的产生来源于生活，诗和散文同样如此。在上古的原始社会，人民最重要的事惟“祀与猎”，围猎是大事，关系到部族的生存，是物质生活的需要；祭祀同样很重要，古人生活艰苦，对自然现象、对生老病死有着诸多的疑惑和畏惧，于是便把这一切归于神，原始的宗教就是这样产生的。同样，由于生活艰苦，古人同样有祖先崇拜，希望祖先保佑自己，这两方面都是精神层面的需求。祭祀现在在汉语中的释义是一样了，其实古代祭应该是指祭神，而祀应该是指祭祖，宗庙祠堂的祠应该就是从祀来的。

不管是祭祖还是祭神，总之，原始的祭祀仪式是需要的，在仪式中，祭司或族长就要唱一些咒语或祭文，显然，韵文更适合唱（呵呵，我们现代的歌也大多是有韵的），因此，韵文的需求比散文大的多，原始的韵语产生了，这就是诗歌的原型。因此，韵文的开始一定是一些咒语或祭文，其中祭文很可能是歌颂神明或祖先的，更像诗歌的雏形了。

还可以从另一个方向来验证一下，世界最早的诗歌集是古埃及的《亡灵书》，约成书于公元前1450~前1400年，（中国的《诗经》搜集的内容包括了公元前1100~前600年约500年的诗歌，成书更晚）《亡灵书》大体是古代为亡灵所作的所有经文，包括咒语、赞美诗、冗长的开释、各类礼仪真言、神名等，它们一般都被镂刻或书写在金字塔或坟墓的壁上，有的则印在棺椁或镂于精美的石棺之上。《亡灵书》中的韵文应该就是诗歌的最原始的来源。

另一个原因，也是一个佐证。世界上很多民族的文明发端都是从史诗开始的。史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。有些古老的民族史诗是在早期奴隶社会阶段开始形成的，如世界最早的史诗古巴比伦的《吉尔伽美什》，印度的两大史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》，荷马史诗等；有些民族形成比较晚，如日耳曼民族的《尼伯龙根之歌》，法兰西民族的《罗兰之歌》等；一些后世诗人也仿效古代史诗体裁写的歌颂英雄事迹的长诗，如罗马维吉尔的《埃尼阿纪》，英国弥尔顿的《失乐园》等，这些我们可以称为“拟史诗”。一个文明的发端以史诗开始，而不是什么长篇小说，也证明了诗歌的产生要早于散文。

综合以上两点原因，诗歌的产生要先于散文是有充分根据的。

下面谈谈中国。谈谈中国诗的起源和中国的史诗。

中国最早的诗歌集是《诗经》，《诗经》包含风雅颂三部分，其中颂就是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。再来看看楚辞，屈原的《九歌》带着很明显的宗教意味，就是为了祭神所做的。由此可见，祭祀的需求的确是诗歌产生的原动力，中国也概莫能外。中国号称诗的国度，诗的产生很早，相传尧帝时有一首《康衢歌》：立我蒸民，莫匪而极；不识不知，顺帝之则。（列子·仲尼篇），又《击壤歌》日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？（帝王世纪）。帝舜《南风歌》：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮（圣论证引尸子），我们不相信这是尧舜的诗歌，但可以肯定，尧舜时已有了诗歌的存在。

至于史诗，汉族很奇怪，没有产生史诗，这中间的原因论述很多，就不多说了，就当作是一个特例吧。但中国并不缺少史诗，很多少数民族都发展了史诗，如藏族的《格萨尔王》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江布尔》这三大史诗，另外，彝族、纳西族、壮族也有自己民族的史诗。

最后，对世界主要的史诗列了一个表，是转载的，我增加了一些，大家可以参考。

诗的起源和史诗