儒家思想中的忠恕之道
作者：郭佳明
来源：《青年生活》2019年第26期

        多年以来无数学者认为忠恕之道是作为仁之方的普世价值观，但讨论“忠恕”就必须了解其在实践当中的意义。孔子的思想中就有关于忠恕之道的贯行，为后世的我们提供了参考价值。

        一、对“忠”的理解

        忠恕之道在孔子的思想中体现在很多层面。在道德实践中，“忠”之一字的内涵着重体现于“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想中。在此基础上结合当时的社会背景，可以分为两个层面：一是统治者层面推行“仁政”使得“天下归心”;二是普通人的层面能做到“四海之内皆兄弟”。

        （一）天下万民一心

        王道，亦称帝王之道，是以仁德礼义来治理国家和百姓的统治者的政治理念。

        无偏无党，王道荡荡; 无党无偏，王道平平; 无反无侧，王道正直。

        其中揭示了王道的几个基本特征。孔子所处的时代正是道德混乱、政治失衡、经济崩壞、礼乐废弃的混乱时期。怀着对大同世界的向往，孔子对过去历史中曾经出现过的贤德圣王统治时期的政治理论和道德风气进行了总结和升华，强调了以仁政为政治基础以爱民为基本政治理念的王道理想。他对于当时动荡不安的社会环境抱有极大的不满，内心怀着强烈的救世济民的忧患意识开始奔走于列国一边求学一边完善自己的政治思想。最终形成了“仁德教化”、“以礼治国”的政治理念。《论语·为政》一篇有： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”的记载。统治者如果能够心怀仁德之念，施行仁政，就会像天上群星围拱于北极星周围一样，为万民所景仰，为天下所归往。孔子说过： “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这句话在论语中的记载虽然很简短，却包含着更深的道理。做到敬事则可以得民心，节用物力可以使百姓衣食无忧，爱民如子不违农时则兵亦足，国力强盛兵多将广则能让百姓安心生活。五者相互联系，互为支撑; 五者足具，方能治国。

儒家思想中的忠恕之道