《秋风辞》赏析

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。

欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？

有关《秋风辞》的创作背景，《汉武帝故事》是这样介绍的：“上行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。”《汉书·郊祀志》中记载，汉武帝元鼎四年（BC113），太子郊雍，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”于是，天子东幸汾阴，礼拜后土。其时，汉武帝自认为文治武功卓见成效，于是，建明堂，封泰山，禅梁父，易服色，巡狩天下，等等，都纳入他的日程表中，河东祠后土只是其中的一项而已。然而，汉武帝自导自演，倾力而为，并为之赋诗作歌，可见其用心之深。

《秋风辞》这首楚歌，章法严谨，颇有功力。全诗共九句，可分为四层，有着清晰的起承转合的脉络，我们不妨沿着它来探寻汉武帝幽深的心灵世界。

起笔：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”如此开头，颇得诗经起兴之妙，又深受高皇帝《大风歌》影响——“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，景象雄浑壮阔，情感慷慨悲凉。但是，刘彻不是简单地借鉴模仿，他有自己独特的设计。四句中四个意象与四个动词，都很有用心。汉武大帝站在高大的楼船上，凭栏远望，耳边秋风瑟瑟，凉意顿生，仰望苍天，白云飘逝，近看岸边，草木枯黄摇落，一派深秋的景象——哦，是北雁南归的时候了。“起”“飞”和“落”三个动词极富飞动之感，代表一种不可遏制的自然力量，引出结果“归”字，而后者有“回归、归宿”之意，人在旅途，总是时刻盼望着回归的。值得注意的是，诗人此刻是“行幸河东”，行进方向与心中期盼的“归”南辕北辙，截然相反，因而，我们从起笔的环境描写中感受到了充足的张力：执意前行，当归而未归，当归而不能归。他乡景色即便再美，也难以激发起诗人的家园感归属感，更何况当下是萧瑟深秋。

承笔：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”有人认为这两句脱胎于屈原《湘夫人》中的“沅有芷兮澧有兰，思公子兮不敢言”，此说过于牵强附会了。因为两人的意图不一样，屈原写的是思念恋人之情不敢表白，而汉武帝是紧承上文作“归”字的文章，前者奔放外向，后者深沉内敛——作者身份不同，境遇不同，抒情的对象不同。眼前的大自然荣极而衰，令人触景生情，不免伤感，与之对照的是，大自然曾有的兰花的繁茂灿烂与彼岸菊花的热烈芬芳，于是，类比联想引出“佳人”，“她”今日在何方？“佳人”也许是如花似玉的美人，却早已随风飘逝；也许是梦想，永远可望而不可即，但无论如何，都永志难忘——在汉武帝心中，逝去的和得不到的东西，大概才是最好的。兰花绽放，菊花飘香，大雁南飞温暖的故乡，都有各自的归宿。诗人期待回归的，大概就是“佳人”般的情感世界吧？但是，断无可能。原来，喑呜叱咤威武刚强的帝王也有佳期如梦，柔情似水的一面。四个“兮”构成的长吁短叹，活脱脱地展现了阳刚威武之下的一颗缺乏慰藉的阴柔脆弱心灵。

转笔：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”此三句，笔锋陡转，汉武帝毕竟是意志坚定、坚韧不拔的君王，此行目的，是祠后土的，而此举正是要张扬他对土地的狂热的崇拜和追求，宣示其对土地渴望与拥有的合法性和神圣性，大笔续写汉武帝毕生从事的政治宏大叙事。如今，即将举办盛大的典礼来祈福后土，汉武帝心中激动万分，喜悦之情溢于言表。作为诗人，他没有直抒胸臆，而是寓此情于此景中，在渡河的场面描写中自然流露真情。高大楼船上，猎猎大纛下，皇帝与臣子们兴高采烈，饮酒作乐，享受着征服与占有的快乐。在欣赏两岸秋景同时，船过中流，掀起素白的浪花，箫鼓齐鸣，船夫唱起了雄壮的歌声，在场的人情绪达到了高潮。可以想象，此时的汉武帝，站立船头，迎风破浪，志满意得，好不惬意，一时间又忘乎所以。

合笔：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”汉武帝时年44岁，正值风华正茂事业巅峰之时，享受了千古帝王未曾享受的荣华富贵，开拓了亘古未有的广阔边疆。船将靠岸，盛宴不再，欢乐也告一段落，于是，诗人深感乐极生悲之苦，大自然尚可盛衰轮回，秋去冬来，又会有新的四季，可人生盛年几何，往而不来。帝王可以拥有无限的江山、无限的财富，或者说空间形式的一切，然而，他唯一不能拥有的就是当下如汾河水滚滚逝去的时间，时间面前，众生平等，不分帝王百姓。山呼万岁的祝福和“真的还想再活五百年”之类的豪言，面对无语的时光，只显得苍白无力。

也许，汉武帝此刻会有种感觉，还是做诗人好，因为帝王只会用剑与火制造痛苦承受痛苦，而诗人可以用笔和墨宣泄痛苦卸载痛苦。

汉武帝《秋风辞》赏析（龙业原创）