练习三（P595）

一 解释下列名词：

夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。

行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。

二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。

谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。

闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。

知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。

二 解释下列各组中加粗的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义：

1． 素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）

树：建立、树立，引申义。

2． 庞涓死于此树之下。（《史记·孙膑》）

树：树木，引申义。

3． 后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子·许行》）

树：种植，本义

1． 不虞君之涉吾地也。（《左传·齐桓公伐楚》）

涉：进入，引申义。

2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋·察今》）

涉：趟水过河，本义。

3． 然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）

涉：经历，引申义。

1． 信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》）

信：诚实，本义。

2． 人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）

信：相信，引申义。

3． 俄而谢玄淮上信至。（《世说新语·雅量》）

信：使者，引申义。

三 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。

1. 《史记·万石君列传》

万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。 万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。

赵亡，徙居温。 赵国灭亡后，迁居到温县。

高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。 汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。

高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？” 高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”

对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。” 他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”

高祖曰：“若能从我乎？” 高祖说：“你能听从我吗？”

曰：“愿尽力。” 他说：“愿竭尽全力。”

于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。 于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。

其官至孝文时，积功劳至大中大夫。 他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。

无文学，恭谨无与比。 他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。

文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。 文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。

选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。 文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。

及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。 到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。

奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。 石奋的长子名建，次子某，三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石。

于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。” 于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”

号奋为万石君。 就称石奋为“万石君”。

……建元二年，郎中令王臧以文学获罪。 建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。

皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。

皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的质量，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。

2. 《越 巫 》 方孝孺

越巫自诡善驱鬼物。 有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。

人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞之。 有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。

病幸已，馔酒食，持其赀去。 如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；

死，则委以他故，终不自信其术之妄。 如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。

恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。” 常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”

恶少年愠其诞，瞯其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下砂石击之。 有几个好搞恶作剧的少年，对他的妄诞非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。

巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。 巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。

心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。 他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。

稍前，骇颇定，木间砂乱下如初。 又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。

又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。 他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样

手栗气慑，不能角。角坠，振其铃。 吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。

既而铃坠，唯大叫以行。 一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。

行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。 一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。

号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。 大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。

其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！” 他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”

扶至床，胆裂死，肤色如蓝。 妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。

巫至死不知其非鬼。 这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。

荆轲，一个四处为家的刺客，他的心犹如浮云，心如飘蓬，是没有根的，然而高渐离的筑声，却成了他愿意停留在燕国这片土地上的原由。

　　虽是初见，却如故人。也许所有的遇见，早已经是前世的注定，没有早晚，刚好在合适的时间遇见你，就是最美的相识。

　　他曾经游历过多少地方，自己已经数不清，但是没有一处可以挽留他行走的脚步，唯有今日高渐离的筑声，让他怎么也舍不得离开。

　　从此二人心性相投，在燕国集市上，载歌击筑，把盏言欢，欢喜处。嬉笑开颜，忧伤处，潸然泪下，即便这些神经质的状态，被集市上的人哗然，可是对知己而言，又如何呢？

　　人生难得一知己，悲欢喜悦与何人相干呢？我们各自欢喜就好。生为乱世，能够遇到如此懂得自己的人，是一件多么难得的幸福事情啊！

　　然而，这快意的知己日子，总归逃不过那个时代的残酷，千不该，万不该，荆轲不该是一位刺客，若不如此，又如何会被愚蠢的太子丹派去刺杀秦王，一去不复返。

　　倘若荆轲不是刺客，也就更不可能身如飘蓬，居无定所，也许不可能遇见高渐离，所有一切都是冥冥之中的注定吧！

　　“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。”知己的离去，让高渐离心如刀割，整日独自击筑高歌，在痛苦中浑噩度日，这样疏懒的生活，无人懂他，对他来说已经倦怠了，他厌倦了这种孤独和苟且的日子。

　　他本可以大隐于野，疏远于喧嚣处，可是他同样选择了一条不归路。去咸阳宫为上宾演奏，最终被人认出，他并不害怕，倒是坦然自若。因为他心里清楚这里就是染过他知己——荆轲的鲜血的宫殿，若能在这里死去，也算是一种缘分。

　　然而事与愿违，秦王并没杀了他，给他一个痛快，而是熏瞎了他的双目，让他生不如死。在一次次的心伤中，他在筑中灌满了铅，仿效荆轲，想与秦王同归于尽，只是他心里非常清楚，他根本伤及不了秦王毫发。

　　他之所以如此，以卵击石，无非就是想痛快死去，是一种求死的方式罢了。千百年以后，后人深记那易水的水有多寒冷，那易水的风有多刺骨。那句“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还”里融入了多少痛苦和无奈？

　　几千年之后，易水的水，易水的风，易水的雪，一年复一年，而那个凄美的故事，也这样经久不衰的传颂着。

　　不由让我又想起伯牙绝弦的故事来，因为知己子期的离世，伯牙绝弦谢知音。

　　人世间有一种高山流水的知己，叫伯牙和子期，也有一种侠义知己，叫荆轲与高渐离。古语曰：“士为知己者死。”这可能是世间最高的知己情意了吧！

　　人生漫漫，朋友易得，知己难求。

　　知己情，是我们需要用生命去珍惜和呵护的情意。然而这个时代，情意似乎越来越廉价，从深交到陌生。若你遇到知己情，别忘了好好珍惜。

郭锡良古代汉语练习3答案