何为“大学之道”？

——浅读《大学》有感

《大学》，旧说为曾子所作，是我国古代讨论教育理论的一部著作，南宋时候被朱熹将其与《论语》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，足以见其在中国文化史上的重要地位。

《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“明明德”、“亲民”、“止于至善”，便是后人所说的《大学》“三纲领”。略读《大学》之后，我想浅谈一下我所理解的“大学之道”

《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。而要做到其中所说的“大学之道”，“三纲领”是必要的一个步骤与环节，而这三者又是有一定联系与顺序的。

首先说说“明明德”。“明德”一词出自《周书·康诰》。成王平管叔、蔡叔之乱，封其弟康叔于卫，作《康诰》以示警策。诰文开篇说：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡。”这里的“明德”主要指的是君王的为君之德。但是《大学》中的“明德”却是指天生的美德，亦即我们所说的天性。“明明德”就是说我们要彰显彰明我哦们的天性，《三字经》有云：“人之初，性本善。”我们天生的美德品行是我们一辈子的财富，是我们每个人所特有的，所以，要想修得“大学之道”，“明德”是我们必须要“明”的。那么，我们如何来彰，如何来“明”呢？《大学》紧接上文阐述说：“古之欲明明德于天下者，先治其用；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，便是“明明德”实现的具体步骤。其实，天下，国，家，然后又是个人，归集起来，依然是从自身做起，从小的地方做起。所以，“明明德”的实现最重要的一人是个人的“修身”。

然后就是“亲民”了。所谓“亲民”，即是指在完善个人修身，彰“明德”之后去亲爱人民。其实，从中我们也可以看到孔子“爱民”思想的痕迹。我认为这主要是给君王制定的一条标准。君爱民，民拥君，君王的江山社稷稳固繁荣，老百姓的生活富足安康，何乐而不为呢？然而，我们知道，中国历史上真正做到这一点的皇帝是没有多少的，当然最典型的便是唐太宗，他不仅做到了“明明德”，更是在走完第一步后坚定地走出了第二步。无论是孔子的“仁政爱民”，还是《大学》的“亲民”思想，都是要想完成“大学之道”必须要走的一步。

最后便是“止于至善”。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。其实，我想，如果做到前面两点，再进一步的完善自己的思想道德素质的话，“止于至善”应该是很容易做到的。也就是说，“止于至善”是不是可以看作是“明明德”“亲民”的结果，亦即离所谓的“大学之道”其实并不远？

不管怎样，“大学之道”是一个难以达到的高度，看似短短的三步，其实迈出去才会知道这其中的困难和艰辛。但我们是否也可以将其作为一个目标，努力地朝这个方向发展一下，即使只是迈了一小步，它对我们人生的影响也是非常打的吧。

何为“大学之道？”