天国王朝观后感
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天国王朝观后感
天国王朝观后感（一） 毛慈航
闲来无事，看了《天国王朝》导演剪辑版，平心而论，除了剧情与史实略有出入，影片的质量，无论是场景，气氛，对历史的考据还是演员的表现， 都对得起影片那长达三个多小时的长度。 唯一令人不快的是弹幕上竟然为与影片完全无关的宋代撕逼了半天， 各种大帽子随便叩，而这样的撕逼，与影片的主旨对照，再联系现实，实在是令人感慨良多。
影片讲述了第三次十字军东征之前萨拉丁占领耶路撒冷的情节，各方势力对耶路撒冷的争夺（无论是阵营内部还是阵营之间）构成了影片的主要线索。 The kingdom of heaven, 天堂之国，作为犹太教；基督教；伊斯兰教的共同圣地，耶路撒冷的确是当之无愧：所罗门王在这里建筑圣殿；耶稣基督在这里出生，死亡与复活；穆罕穆德在这里接受神的启示 这里有哭墙；圣墓大教堂；阿克萨清真寺；来自世界各地的朝圣者；多元的文化；悠久的历史 以及，全副武装的以色列士兵与不时发生的恐怖袭击。在取得了极大进步的当代，尚且如此，更不用说过去那个充满了宗教狂热的年代：三天内，法兰克人让他们尝到了刀剑的滋味，共杀死十万多人，抓走大批俘虏。— —摘自《第一次十字军东征轶史》 。无论是基督徒中的那些圣殿骑士，还是穆斯林中的那位黑衣教士， 就是这种狂热最好的体现， 在神的名义下要求进行战争， 用神的光辉掩盖罪恶。 不知闪米特人的神看到两
拨人都打着他的名号互相征战，是何感想
在这样的背景下， 正面角色的高尚就显得弥足珍贵：
主角伊贝林的贝里昂；麻风病国王鲍德温四世；萨拉丁，这三位人物正是影片极力刻画的形象：高尚；仁慈；敢战而慎战 也正是如此，影片着重刻画了第一次两军对峙下的谈判，而对那场著名的哈丁战役
（ Battle of Hattin ）一笔带过。影片的最后，萨拉丁进入耶路撒冷朝圣，在经过圣墓教堂时， 随手扶正了一个十字架，面对耶稣墓时他选择了绕之而过。 这两个细微的举动， 正是影片核心思想的体现——尊重与宽容，正是这样的精神， 使主角在战场上被自己之前的俘虏放过，也最终与萨拉丁达成了协定， 带领全城居民安全地离开耶路撒冷；正是这种精神，使鲍德温四世在内忧外患之中保持着耶路撒冷的繁荣与稳定；也正是这种精神， 使萨拉丁名垂青史，作为伊斯兰教史上最伟大的人之一，受到世人的敬仰。而作为反面出场的圣殿骑士，其历史上的结局也耐人寻味： 打着上帝的名号作恶多端，
结果被教廷与法国王室剿灭，
团长被宗教裁判所处以火刑 不能不说是一种讽刺。
影片结局，主角回到了家乡，
结果遇到了狮心王理查带领的新的十字军，的确，战争还远未结束，十字军在这之后又存在了上百年 耶路撒冷，天堂之国，神的应许之地，遍地流乳与蜜的土地，从巴比伦人，亚述人的征服，到一次次的十字军，在到五次中东战争与绵延不绝的巴以冲突； 从古文明的冲突，到宗教狂热影响下的圣战，再到现代大国之间的政治角力 The Kingdom Of Heaven, 真的是天堂吗？而十字军东征虽然早已结束，可看看近年来中东所发生的种
种，令人无言以对。 The Kingdom Of Heaven, 在这样的世界中，反而成为了一个讽刺。
神之所以为神，在于神的宽恕，而当缺少了宽恕，缺少了尊重
与宽容，甚至为了一点无关的小事争吵不休， The Kingdom Of Heaven,
人间又何处去寻。
注：影片中萨拉丁的扮演者加桑·马苏德 （Ghassan Massoud）现居叙利亚，在这样的当下，愿他一切安好。
天国王朝观后感（二）
刚刚又花了将近四个小时的时间把《天国王朝》看了一遍。记得上次是老季把这部电影推荐给我的， 并在倪家里看的。 虽说外界对这部电影的评价似乎不是特别的高， 有的说演员的表演平庸无奇， 有的说虽然更富野心，但显然不如《角斗士》 。但我个人认为，能把它与很多经典之作做比较， 就说明大家首先认可了他的层次。 我不是专业的电影人，可能连电影爱好者都算不上，但作为自己来讲，还是很喜欢这部电影的。
一百个读者，一百个哈姆雷特。对于这部电影，我也有自己的一些看法。
首先，我认为这部电影是批判宗教的，特别是基督教。整部电影中可以说对上帝最不忠心的就要算两个牧师了。 一个是被主人公在开场就杀死的，一个则是耶路撒冷的主教。正如主角所说，主教大人的确是关于宗教，教会了我们许多许多。 他们只不过是一些借神为名，来达到自己目的的人而已。
电影中的几个英雄人物， 都对宗教有着自己的理解。 男主人公
起先离开店铺，随父前往耶路撒冷，只是为了得到救赎与宽恕。但当
他历尽艰辛来到圣城之后，在耶稣升天之处，才完全明白，能救赎自
己的只有自己。在所谓的圣地，他感受不到一点儿上帝的气息，说他
不虔诚，那他便不会来到这里，直到他埋下十字架的前一刻，他都是
虔诚的，这种虔诚不亚于任何人。但在埋下十字架后，相信他已理解
父亲的遗愿 " 王在勤王，王死则爱护百姓 ", 这才是一个完美的骑士所
应该做的事情，而不是空洞的向上帝服务。而后，他所做的一切，也
都本着仁慈与百姓的原则。事实证明，他赢得了荣耀，而不是圣堂骑
士。
耶路撒冷王和萨拉丁是两位君主，是 " 以神之名义 " 出征的统帅。他们虔诚么，我不这么认为，他们都深知备战才能让他们胜利，而不是神的恩宠。 他们冷静，不会因那些头脑发热自以为受到神的眷顾的人的冲动而失去原则。 两人定下的合约才是真正的和平之约， 可以使天朝王国实现。 联想现今的社会， 不同的价值体系其实和各个宗教是一样的，与其本着 " 杀异教徒不算谋杀，是立功 " 的想法相互攻击，还不如大家相互尊重，彼此共存。在电影的最后，萨拉丁一样可以扶起倒下的十字架，安拉并没有惩罚他，相反，伊斯兰人以他为王。同
样，耶路撒冷王一样告诫自己的骑士， 同样要保护百姓， 无论其信仰。两人都表现的对神极其恭敬，极其虔诚。但我认为，原因只因他们是
统帅。想到了《大秦帝国》中卫殃在迁都时告诉孝公的一句话： " 我们不信阴阳五行只说，但百姓信，我们就要信。 " 我认为，仅此而已。
他们的虔诚，只因这样可以凝聚人心，他们真正的知道宗教的本质。耶路撒冷是什么？ "Nothing""Everything". 萨拉丁回答的何其精彩，何其大气。耶路撒冷只是一座较大的城市而已，他什么都不是，一点儿也不特殊。但他是万千人精神的寄托，谁得到他，万千人就会认为他是受到神的庇护的，因此便会得到人们的拥戴，有了万民的拥戴，也就有了一切， 而人们得到了精神的寄托后， 虔诚的人们也就同样有了一切，因此，于民于己，他代表着一切。有一天，当这份寄托已经不再，耶路撒冷，也许还只是一座普通的城市而已吧。
执政官似乎在最后，也明白了圣城的价值。如他自己所说，曾经他以为他是为上帝而战， 但慢慢的他才明白， 他只不过是为了土地和财富。因此，他放弃了圣城，放弃了上帝。主人公父亲的牧师一直十分虔诚，我认为他是迷惑的，他坚信着上帝，坚信着信仰，我觉得整部电影中，只有他是最终于信仰的人。他迷惑，不知道自己的所做是否正确，只是在一步一步的追寻着心中上帝的脚步，即便赴死，也绝不后退。因此，在被敌人看下头颅的时候，他仍然在会心的微笑，他似乎得到了解脱，一生的杀戮也仿佛在那一瞬间完全得到了救赎。如果真的有天国，他应该会住在其中吧。
关于宗教说了这么多，
主要因为，我觉得现在的世界应当就像这部电影中，我认为的所追求的那样 （虽然不知导演是否为了表现这个）。东西方的价值体系可谓有很大的差异，比较强势的，以美国为
首的西方世界，一再的宣扬自己所谓的 " 自由世界 "" 美国式自由 ". 而例如向中国、阿拉伯等几个较大的价值体系也在不断的宣扬着自己，
还有势力较弱的，例如最原始的犹太教等，都在坚信着自己的信仰。我觉得，所有的价值观没有对错之分，都有存在的价值和意义。不存在一种普世的价值体系，包括所谓的 " 民主 ". 这个世界要想成为真正的天朝，只有使大家相互尊重，相互谅解，大家共存，才能达到。而不是一味了排除异己， 觉得只有自己是文明的， 而其余的价值体系都是野蛮的，无知的。我觉得这样想的人才最可笑、最可悲、最无知。
关于这方面的问题， 是我看过电影后最大的感受。
再说说几个小的感受吧。
首先有一个问题，我仍然十分的疑惑：到底该不该忌讳小恶呢？如果主人公答应继承王位，可能死去的人会更少，他的仁慈，使更多的人死去，这到底对不对呢？任何人在小恶之前都不敢确定自己会不会扬成大善，那么，在抉择的时候，是应该扬大善不避小恶呢，还是应该勿以恶小而为之呢？我说过， 前提是不知道自己能否扬成大善。
我觉得，公平是争取的，而不是要求的。强者给予公平，中者争取公平，弱者才会要求公平。面对萨拉丁的二十万大军，主人公没有乞和，他靠自己和大家的努力，使萨拉丁让步，从而得到公平谈判的机会。然而他毕竟当时力量有限，因此当时还算不得强者。因此，只有争取，才有公平。奋战，同样可以让敌人尊重你。
还有，一个小情节，主人公所释放的那个仆人。 " 你的品德，在你见到你的敌人之前，就会在他们当中流传。 "
在主人公封大家为骑士后，
