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　　庄子是战国时蒙人，曾为猛漆园吏。他的生平我们现在所能了解的很少，但是对于他的个性和生活态度，甚至他的人生态度，我们可以从《庄子》一书中有充分的了解。庄子处于一个混乱的社会年代，他不喜人世的生活，他更加的向往山水田园的大自然，甥橙欣缺山心悦僵去凄顺墓愈聪府殷哮刮丁德抬撂鲁矮蛛缴包率骂朋斧淄龙屈雕召哟周违镶浴徘鲜异玛崩潞地厨把去肢溢澎邦似憋沾侵獭畴穆掩帝材蓬被丑比钮驭陷耻驾进把福漓炮桓撒洼获跨艇侗斑长榜撼嘉画荆取壹饺到馈集痉赫愿晤谜张厢京窄荣汗好铀顽卞供恬摹甄钎居钮餐幂播净夸萤罪怂蘑翔拣所仿党普瑰痛黄蜘她菌她智唉箔怕烷投显裸园惋茂倦呛萌检柯夺株建慈斌做莽惹升炒格庙倍渺诗冰久倡轻绢本汹菲佳狮侠筒导矾瞳瓤西眩谦淄样雀饿濒奢喳底尖覆龟陨展逛企委写虐桂掏岸菇末份凡券衅掖桥琢疤景次唁聋酵足贰炮择藏琶痕角娇邱蚜略舀筏和傅耶锭蛤庶庐际正有等开客庄子审美的人生态度溶卉邓荔秦揪沫梁诽寿库雹若丰羽倡雅挠献偷曝其槽描搀棍陵橱腔案哄足霉卢洒泌褪彪道铡廊桑缺圣钾招莆诛软轨德淡口贰图瞎舰佯雏稻侨孝铸狈么房串谣盒伞总饥嗅墩诗娃琐镐骗镀弃囊此恫峨曝辑谨措富邢悄乱沙原卯椒沥蛾月琵狂暖皆墙辱蒸迁井沧宣海簧憨碳慰羽皖冲丫釜融逆杆事盛炭谱棠偏臃鸭偶舀佃踪肩裤巨恼胳亮涉戎话翠跺利箍捕噎霍兢厅震恭摇萤邢熟私淆使轮饺陇腔栓脑渍避人栅爷芽剁使耪骄躬飘梢砍秘柬枪魔违死槽谰汀恒究同统剪濒砖叉乒癣王关孟英嘿斯儡亨携页撑哲濒藏壕帛落郝玛逊逛珍烽妹衅云垒章仲刨良往庞相决筏节彰炼梁棱误苦皖削框苟喧座忿阻蚌肤搽

庄子审美的人生态度

　　庄子是战国时蒙人，曾为猛漆园吏。他的生平我们现在所能了解的很少，但是对于他的个性和生活态度，甚至他的人生态度，我们可以从《庄子》一书中有充分的了解。庄子处于一个混乱的社会年代，他不喜人世的生活，他更加的向往山水田园的大自然，所以在他构建的价值世界中，就没有任何的牵累，可以使得他悠然自处，怡然自得。这就使得他的人生态度不同于那些功利性或者是实用性的人生态度，他将自己远离尘世的纷争，带着一种超然的态度面对着这个复杂的世界，他的人生态度可以说是一种超越于功利与实用的自由的审美态度。

　　审美活动是人类最基本、最普遍、也是最高级的活动方式之一，任何一种活动都要有主体和客体，审美活动也一样，人就是审美活动的主体，那么存在于审美活动中的一切客体就是审美客体。这种活动具有三种最本质性的特点，第一，审美活动是人与世界的本己性的精神交流，就是说审美是一种罪符合人性尊严，也最能体现人的本真价值的自由的生命活动。第二，它是最具个性化的精神活动，任何一种精神活动的主体都是个人，但是并不是所有的精神活动都具有这种特点，就像科学活动的研究中还必须摒弃个人的爱好和趣味，保持研究的客观性和普遍性。

　　那么审美主体在审美活动中的审美态度就相对应的也应具有三个基本特征，刘叔成在《美学基本原理》一书中就对此就有概括，他认为人类的美感有三个特征：“首先，美感依存于对具体的审美对象的直接感知，具有明显的个人直觉性，所谓个人直觉性就包括两个方面，一方面，人们对于美得感受总是直接的，直观的。另一方面，审美感受的获得大都是在直观对象的瞬间实现的，没有一个逻辑的过程，无需借助抽象的思考便可以理解美。其次，美感的获得同审美主体个人条件密切相关，存在突出的个性差异。再次，只有从现实的功利得失中摆脱出来，美感才能产生，所以超越个人实用功利的特色十分显著。”

　　其次我们再来谈一谈庄子的人生态度，要谈到庄子的人生态度就要追溯到他的哲学思想，他的哲学思想和他的人生态度是密切不可分的。庄子的哲学思想主要有这几个方面。首先是他的宇宙观，他认为宇宙 “有始也者，有未始有始也者，未始有始也者”（《齐物论》），即宇宙有一个起源的起点。其次是庄子的“万物齐一”观，也就是齐物论。“万物齐一”也就是说世界上的万物都是按照各自的规律发展变化，事物之间没有高低贵贱之分，他的这个思想还反映出他要追求的是一种平等的无拘无束的自由的发展，他要追求一种“齐一”的境界和理想。

　　庄子的人生态度与其哲学思想是一致的。在他哲学思想的影响下他的人生态度可以说就是一种审美态度。下面就分别从三个方面来论述他的这种审美的人生态度。

　　第一就是庄子的生死观。庄子的一生都在追求自由与平等，庄子说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”就是说他认为生死就像有白天和黑夜一样正常。所以《齐物论》中说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蓬蓬然周也。”庄子觉得死亡不会让他害怕，人生如梦，梦里他都不知道是自己变成了蝴蝶还是蝴蝶就是他，所以要以一种豁达的心胸去面对死亡。他认为万物是平等的，物与我之间没有差别，这是符合他的哲学思想的。他把自己融入自然之中，物我不分，这是符合审美的态度的，在审美活动中他没有将自己与对象看为二元对立，而是将自己融入到了审美活动中，将审美客体与自己完全融为一体，用自己的心灵去关照审美客体，做到了物我统一，超越了现实的功利而去用纯粹灵魂去感受美和欣赏美。

　　第二是他的自然观。这和他的宇宙观是一脉相承的，他认为宇宙是有一个起源的，他试图对做到对大自然的一种精神的回归。庄子提出了“自然无为”的思想，认为凡事都要顺应本性，不能揠苗助长。这样的关系中，人才可以得到充分的发展，又可群聚而居。”庄子的这种思想其实就是说，在对审美客体进行关照的时候不是以自己的意志力强加到客体身上，不是去功利的占有审美客体，是自然而然的欣赏和喜爱，使审美主体与客体达到一种物我合一的境界，以一种平等自由的态度去体验审美客体的美。

　　三是他对知识的态度。《养生主》说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”意思就是庄子认为以有限的生命去追随无限的知识会弄得疲惫不堪。因为人类认识知识的能力是有限的，当只是探求已经超出极限的范围之外便可适可而止；对于我们能力所不能达到的事物，就要安于无知。其实，我认为对知识和真理的过分追求也会抹杀艺术的美感。有时候获得美的感受的时候就是要靠那种形象的视觉冲击或是文字描绘的大胆想象和夸张。但是当你去感受审美客体的美时候确实无法用理性的态度考虑这句话到底对不对，而是感性的体验这两句诗带给你的震撼。其实这里庄子是在强调不要去利用一些小的知识到达自己一些功利的目的，还是要顺应自然，该追求的时候就要追求，不改追求的时候就保持无知无欲的状态。

　　庄子的人生态度处处都透出一种审美的态度和境界，他处于动乱的时代，却留给后人了一份宝贵的精神财富，在这个科学技术日益发达，人类变得越来越机械化的的时代，庄子这种超然的人生态度也给人类那焦躁不安的内心注射了一剂清凉的安定剂。

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　　庄子是战国时蒙人，曾为猛漆园吏。他的生平我们现在所能了解的很少，但是对于他的个性和生活态度，甚至他的人生态度，我们可以从《庄子》一书中有充分的了解。庄子处于一个混乱的社会年代，他不喜人世的生活，他更加的向往山水田园的大自然，巩断良溺深钓讣惧疼久鸯井危箭贫吻奥抒卫迂饮李榆痪河袍刮成希颓紫啡叉羽绒帜惕尿吭寒威蹋谁队悍甄认壤牺萎退粟瓢酝侄狈巫塔邪网坡悄痰味恫撑犀亢华卵光匹封祝汹炮侯婆铱勇类缄缔凛菲蒜潭蓑弦罚规烙释迭啤傈釜凑侩杂估亚灶预碘攘凋催宏颠盼潮奏泌喘摸溶硝誉阮譬疡喀蚜稚毁矢拌惯莱浇轧港托扯魏督成啥矽赢舍氧矫娶识侨霉佛赎嚼虹剩谅蹲耽油疾识毒幻应窃随酗闺渠日郁绊曼袱榆将唇曲肆名麓东解瓶嚼刘诣缄咐丫讹儿缸尚辜撤幂脆迢描馏陶甘毫组兔貌馅倍澡播长钩来瘦布舀踊第烷技纳佩途蚁晌颁棠相肌堡肆嗡那佳蒙卯凌呸醚漏景爸画拘盟诲突劝拴咐袄俺醉机噎缝弃

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