先秦时期“君子”含义的发展变化
作者：刘敏
来源：《信息技术时代·上旬刊》2019年第01期

        摘要：“君子”在周初泛指有一定社会地位和身份的统治阶层人物，其代表的具体身份和含义是依赖语境中的具体情况而定。其中，《尚书》中“君子”一词尚不包含任何的道德因素，专指具有一定社会身份地位的统治阶层人物而言，是“君子”一词含义的最初来源。

        关键词：君子；统治阶层；道德含义

        一、《尚书》中的“君子”形象

        《尚书》是我国流传至今历史最为古老的一部历史文献汇编，以记言为主兼有记事，是研究春秋以前各君王言论及事迹的主要著作，属于上层统治阶级内的文献汇编。最早对“君子”一词有文献记载的是《尚书》，共3次，且“君子”一词都在《周书》中出现。

        其一，《酒诰》载：“庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教。尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。”[1]《史记·卫世家》记载，周公旦因担心卫康叔年幼会沉迷于饮酒作乐，于是告诫他纣之所以亡国的原因，就在于过分沉迷饮酒。这就是周公策命《酒诰》的原因，用以教育和劝谏卫康叔。其二，《召诰》记载：“予小臣敢以王之雠民百君子，越友民，保受王威命明德。”[2]成王欲迁都洛阳，事先派召公前往洛阳考察建都的地址和管理当地遗留的殷民。周公视察洛阳时，召公因此作《召诰》来委托周公上书成王，其上书内容主要为臣对君的劝谏之词，希望成王能敬德服民，使天命更为长久。“雠民百君子”，指在洛阳遗留的殷臣民，其和“越友民”一样，都属于周王朝的臣民，都具有一定的身份地位。此句话为召公希望通过周公传达给成王的话语，强调只有发扬美德，周代的君王和臣民才能共同接受上帝永久的福命。其三，《无逸》记载：“呜呼。君子所其无逸。先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。”[3]《史记·鲁世家》认为，《无逸》乃是周公担心成王在治理国家中耽于享乐，而作的劝谏之词。此句话中首次出现了“君子”与“小人”的对比论述：“君子”既可以狭义的代指成王，也可以广义的指代上层统治阶级；“小人”泛指在野耕种的庶民。

先秦时期“君子”含义的发展变化