郑板桥故居作文

【篇一：关于江苏省兴化市郑板桥故居的保护与发展的调查报告】

室雅何须大，花香不在多

----关于江苏省兴化市郑板桥故居的保护与发展的调查报告 建筑名称：郑板桥故居

中国的旅游景区质量等级：2a级景区

保护等级：市级文物保护单位

建造年代 ：1983年

地理位置 ：江苏兴化市城区内

小组成员：张伟

调查时间：2015.2.26~~2015.3.4

一，建筑状况

1.1自然情况

交通状况：位于江苏省兴化市东城外郑家巷7-8号。

居民状况：坐北朝南，前后两进，有正屋坐南朝北房3间，另有门楼、小书斋、厨房各一间。粉墙灰瓦，面积虽不大，倒可暂避喧嚣。院中信步，能静听自己的脚步声在院子里回响。 环境变化：1983年，周围河网纵横，湖荡密布

如今，周围商铺，居民楼耸立

主要环境问题：在旅游旺季，人流量较大，再加上基础设施不完善，路面垃圾较多；周围商铺林立，绿化较差，植物较少

1.2人文历史情况

郑板桥故居位于兴化市东城外古板桥郑家巷，原是城河与城墙的夹角，人称“牛角尖”。古板桥是护城河上一座板桥，板桥童年时代天天由此出城、进城，板桥是他的号，就来源于此桥，郑板桥姓郑名燮。郑板桥故居向东向西不远处是烟波浩渺的水面，所以郑板桥曾写有“吾家家在烟波里”之句。郑板桥故居东南方有建于明代的文峰塔，西南方有明代文学家、“后七子”这一的宗臣筑屋读书的百花洲。郑板桥对自家所处的人文环境颇为自豪：曾在自家门上书写“东邻文峰宝塔，西近才子花洲”的对联。以后郑氏后裔每年春节都要在大门上贴上“板桥体”的这副对联。

郑板桥故居原为茅屋，后改为瓦屋。郑板桥故居为硬山顶，青砖灰瓦，前后两进。门楼上方的“郑板桥故居”是已故著名学者、原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的手迹，是1983年郑板桥故居整修开放时赵先生专门题赠。进入门楼，有一块匾额：“郑燮故居”，是著名画家刘海粟先声的手迹。迎着大门是照壁，四角是表示吉祥的砖雕，中间是砖砌的“福”字图案，是我们兴化传民居的通常做法。折转西行，进入天井。天井不大，但很雅致，点缀了几处花台，生长着各式花草。

郑板桥故居原是郑板桥的父亲郑立庵家居课徒之处，郑板桥在此度过了童年时代。北边是正屋三间，俗称“郑家大堂屋”，七檩，穿斗式结构，立柱下均为鼓形础。明间南为格扇门，东西两间均为格扇窗。明间与房间用壁板分隔。明间北间居中是条台，东西两面居中放置茶几，茶几两侧为座椅，是兴化地区典型的摆法。条台上有一尊古铜色郑板桥全身立像，由此可以稍稍领略郑板桥的风貌。乃镇江国画院朱庚成先生依据有关资料塑造。立像身后墙

上有一漆画，规格很大，内容为兰竹石，是郑板桥最喜欢、画得最多、也最擅长的绘画题材。他画画，主张师法自然，极工而后能写意，把细致入微的观察、深思熟虑的艺术构思应与熟练的笔墨技巧结合起来，有时还“以书入画”，把书法的技巧运用到绘画中来，收到了独特的艺术效果。郑板桥画石，先勾出石的外貌轮廓，再作少许横皴；郑板桥画的兰花，多为山野之花，以重墨草书的笔法，描写兰花的天真烂漫；郑板桥画竹，常运用草书的中竖长撇技法，收到了“多不乱、少不疏、脱尽时习，秀尽绝伦”的艺术效果。他画的兰竹石布局精巧，浑然一体，极为协调。题跋是明清文人画的重要组成部分。郑板桥用他独特的“六分半书”题诗题句，抒发自己的性情，表达自己的主张，与画面有机结合，增强了作品的形式美，又大大扩充了作品的思想性、艺术性都提升到一个新的高度。我们看这幅作品的题跋：“几枝修竹几枝兰，不怕春残，不畏秋寒，飘飘远在碧云端。云里巫山，梦里湘山，画工老兴未全删。笔也清闲，墨也斓斑，借君莫作画图看。文里波澜，字里机关。”这首《一剪梅》词，在赞颂了竹、兰的高尚情操后，提醒人们“莫作图画看”，要注意“文里波澜，字里机关”，这在板桥的作品里颇具代表性。

郑板桥故居一直为郑氏后裔居住。1983年郑氏后裔迁出，郑板桥故居对外开放，现为兴化市文物保护单位。

附：郑板桥的年表。

郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，1693年出生于兴化。

童年生活非常不幸，家道中落，经济状况窘迫；

生母汪夫人在郑板桥3岁时去世，继母郝夫人在郑板桥14岁时去世。

善良、勤劳、朴实的劳动妇女乳母费氏在这里给了童年的郑板桥无微不至的关怀和莫大的慰藉，成了郑板桥生活上和感情上的支柱。

郑板桥资质聪慧，三岁识字，八、九岁在父亲的指导上作文联对，二十岁左右考取秀才。迫于生活，二十六岁到真州［今仪征］私塾读书。

三十岁父亲去世后，生活更加艰难，不得不结束私塾先生的生涯，到扬州卖画为生。 在其后的十年时间里，郑板桥游历了一些地方，结识了一批书画界的朋友，对他的思想和性格有较大的影响。由于口无遮拦，放言高谈，敢于评判人物优劣，这时期他已有“狂”的名声。

郑板桥四十岁中举人，四十四岁中进士，五十岁任山东范县知县，五十四岁调任潍县知县。郑板桥在任知县期间勤政廉政，努力清除官场流弊，多替百姓着想，多为百姓办实事，受到百姓的爱戴。

六十一岁时，郑板桥离开官场。此后返回南方，重操旧业。这一时期郑板桥的艺术造诣已达巅峰，他的书画作品受到了人们的普遍喜爱。

1766年郑板桥卒于兴化，葬于兴化城东管阮庄。

1.3基本情况介绍

该馆藏品1181件，其中郑板桥书画墨迹33幅，金农、闵贞、郑銮、刘熙载等人的书画348件，当代名人为纪念郑板桥、施耐庵而作的书画833件。

该馆基本陈列为“郑板桥生平及艺术成就”。 陈列“昭阳郑氏家谱”、郑板桥[1] 老人的遗物、7种版本的《郑板桥集》、板桥墨迹的复制品和照片以及有关的研究论著、资料和剧本、金石、传说故事等。

故居内不定期地举办小型书画展览，播扬郑板桥的艺术成就。郑板桥以诗书画三绝盖世，曾是清代“扬州八怪”的领衔人物 。郑家世代读书，可谓书香门弟。墨竹成了郑板桥绘画作诗最主要的题材。在他的笔下，竹也 化作了一种品格。青竹傲岸不屈，虚心劲节， 可以

说是板桥崇高气质的写照。

二、调查目的

了解郑板桥故居的保护现状和发展情况；了解郑板桥故居在当地居民生活中的影响；了解游客对郑板桥故居保护现状和发展情况的满意度。

三．调查对象

游客,当地居民，景区工作人员

四，调查方法

1，采用旅游景点地址处附近等距抽样的方法确定被访者。

2．采用调查问卷进行街头面访调查。

3．我们此次主要用查阅资料、实地调查为主，访问法中的口头采访为辅助。

五，实践结果

从调查中，我们了解到一些情况：

1调查中有超过百分之80的人平均每年在旅游上花销不超过1000元，而郑板桥故居的门票价格低廉；有近百分之70的知道郑板桥故居；如果在景点中加入公益活动，例如从门票中扣取一部分钱投入到慈善事业，有近百分之70的人表示可以考虑去郑板桥故居；有超过百分之70的人表示想去郑板桥故居等等，以上表明，郑板桥故居旅游还有进一步的发展空间。

2调查中有百分之80的人认为应该保护当地历史文化传统的延续；有超过百分之40的人认为加强对游客的引导和监督机制是对郑板桥故居的最有效的保护方式；大部分人认为旅游局的不合理开发和某些游客的不文明行为是可能对郑板桥故居的主要破坏问题；加强对游客的引导和监督机制被较多数人认为最能有效保护郑板桥故居；大多数人认为在保护郑板桥故居中最需修改的是在开发的同时做好历史古迹的保护工作等等，以上表明，郑板桥故居需要进一步的保护。

从访谈中，了解到一些情况：

1名人故居在保护的基础上进行开发利用，不仅可以让名人的精神、文化核心得以传承，而且经营名人故居的效益可以更好地用来修葺、保护名人故居，所以，名人故居保护与开发可以是一个良性的循环。

2个人感觉大部分功能过于单一，无论周围环境还是崭新的“旧居”早已没有了当事人当时生活的影子。

六，实践建议

（一）提高公众的文物保护意识

在参观名人故居时，只有少数游客能够严格遵守故居游览规定，做到文明参观，大多数游客都会出现抚摸文物、强制拍照、甚至偷窃等不同程度的行为。针对此种情况，需要大力宣传名人故居的文化价值并提高公众的文物保护意识。尤其是在名人故居所在地社区进行深入宣传，深化其主人公保护意识，提高民众的文化保护素养，以最广泛地发动民众力量，并鼓励相关研究学者参与到研究保护方式的过程中来，以形成正确导向。

（二）尽力尊重原貌，力求真实再现

布置名人故居的主导思想是尽力保持时代的、真实的、原汁原味的视觉效果，突出名人故居原始的生活风貌。与此同时要注意周围环境与故居的协调，不致使人产生突兀感，让游客到访后能够产生仿佛置身于当事人所处的时代背景、能够有所启发、思考。如此，其教育意义也就凸显了。

（三）深度挖掘文化内涵

对于名人故居文化的挖掘，分为高、低两种层次。低层次的文化挖掘通常的做法是恢复或开发几个景点，然后把名人的东西或者名人作品往里堆砌，再配以解说系统进行讲解，给人生硬的感觉，而且枯燥乏味；而高层次的文化挖掘注重内涵，注重对气氛的营造，通过对整体环境的精心布置，通过对细节的设计，通过对名人生平的真实再现，以游客喜闻乐见的方式表现出来，营造出浓厚的文化氛围，让游客在轻松愉悦的过程中，不知不觉中受到教育和启发，得到精神的升华，不仅对于名人本身及作品有充分的了解，还能对名人的思想有深刻的认识，甚至还能通过名人透视名人所处的时代和文化，这才是文化挖掘的最高境界。

（四）开拓故居保护思路

名人故居保护，并非关上门来小心翼翼地守护让其不见天日。需要在现有正确理论指导下大胆创新，依据现有条件最大限度地保护与利用故居，让其发挥教育功能、价值引导功能以及文化审美等功能。这就需要在旅游产品设计方面寻求突破。名人故居类景区属于人文旅游产品，存在观光产品多，参与活动少；静态展示多，动态演绎少；传统形式布置多，现代科技运用少的局面，导致名人故居类景区出现与市场需求脱节的趋势。因此，名人故居类旅游产品的开发，需要在遵循原风格的基础上强调现场感、动态感和参与感。要利用名人的巨大影响力，针对游客最感兴趣的内容加以深化开发，进行景观的营造和活动设计，

（五）在旅游产品宣传方面寻求突破

名人故居长期缺乏自我宣传的意识，普通群众甚至连其名称、地址都没听说过，必须加强宣传，提高知名度。应通过新闻媒体、文艺创作、网络等多种渠道，以新闻报道、文学影视作品、纪念画册、举行纪念活动、张贴宣传品等手段，引起社会的广泛关注。要鼓励利用名人故居举办各种群众性文化活动，如讲座、展览、征文等，掀起研究名人的高潮，扩大影响。

【篇二：2016年高考作文素材高考语文作文素材汇总】

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2016年高考作文素材高考语文作文素材汇总

在考场上，想要写出一篇高分作文（辅导），必须有好的作文写作素材，今天小编给大家分享一些好的作文素材，提高你的作文level，赶紧收藏吧！

一、美德

1.公而忘私

蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让;放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。(

下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)

2.孝母为先

李密婉拒皇上重用之命，秋效仿的典范。(李密《陈情表》)

3.诚信为本

季扎不欺己心;(刘向《新序》二则)。

荀巨伯友情重于生命，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼《(世说新语》)。

4.俭德之共

;石奢暴富，而自绝于东市。由(司马光《训俭示康》)

5.团结就是力量

母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)

6.反省

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反省改革

改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。(高晓声《陈奂生上城》)

反省交往

习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢?精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“ 愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。(《老王》)

反省虚荣

追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。(

反省战争

(奥莱尔《在柏林》)

7.勇退(责任)

在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了让更有才能的人脱颖而了流芳百世、永垂青史的光荣。()

8.忧国

(苏询《六国论》)

(《阿房官赋》)

(《伶官传序》)

1.鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)

摒弃阿q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。

尊严无价，不屈抗争

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无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。(张抗抗《牡丹的拒绝》)

3.不息

是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

4.不争

淡利百味而不争，“大味必淡”也一样，清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)

5.自乐

“花香不在大，室雅何须大。”(郑板桥语)，(梁实秋《雅舍》)

三、理想

1.理想是钥匙

吗?(

2.理想贵高远

他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。(马)

也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个!(《傅雷家书》)

(鲁迅《呐喊》);

马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);

爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);

无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实(房龙《宽容》序言);

布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。

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3.践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)

鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。

不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)

“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)

“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾()

夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。永远值得学习。“事(《石钟山记》)

)

四、信念

1.舍生取义

“非攻”“兼爱”(鲁迅《非攻》)

2.殉道求真却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定

发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。

胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。

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古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)

3.为救世而献生

白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

4.为信史而坚定

司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

5.为未来而坚守

密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，着信息，创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)

五、感恩

1.感恩亲情

“做一)

认识母爱((不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

2.感恩友情

!(於犁华《亲

(培根《论友谊》。)

(季羡林《两行写在泥土地上的字》)

4.爱相遇的人

5.爱社会

【篇三：南京市2016届高三年级第三次模拟考试语文试题及参考答案附作文审题明细】

南京市2016届高三年级第三次模拟考试 语 文 2016.05

一、语言文字运用（15分）

1．在下面一段话的空缺处填入词语，最恰当的一组是

在韩国棋手李世石与谷歌alphago的人机大战前，一般人对于人工智能大多。而在过去的一周，关于人机大战的报道国内各大媒体，风头完全盖过了足球、篮球这些风靡全球的运动。连围棋普及率极低的欧美国家，也对比赛进行了详细报道。这可以说是的。

a．语焉不详 充斥 前所未有 b．一知半解 遍及 前所未有

c．语焉不详 遍及 绝无仅有 d．一知半解 充斥 绝无仅有

2．下列各句中，没有语病一句是

a．借助手术机器人的运动比例缩放功能，医生可减少手部的自然颤抖或无意移动现象，从而进一步提高手术操作的精确度。

b．《黄河颂》这幅油画作品的构图、色彩引起了美术界广泛关注，也是陈逸飞自认为最得意的作品，奠定了他在中国美术史上的地位。

c．以提高反应速度、方便作战指挥的需求出发，本次军改不仅调整了四大总部的管理模式，还把七大军区整合为更集约的六大战区。

d．中国经济步入转型期，传统行业产能过剩现象突出，创新行业还没有成型，对于众多机构鼓吹的a股牛市不能抱过高的奢望。

3．下列语段空缺处应填入的语句，排列正确的一项是

一个大诗人一生的创作过程，好像量个跳栏选择超越一连串的高栏。任何大诗人都始于模仿，可是他不会长久安于做作一名学徒。于是他面临第一个高栏，那便是超越他的老师。 。 。不过他接着便会面临另一个危机，那便是，他不久就把这一季的成熟嚼食殆尽，眼看就要露出果核。于是第二个高栏在他面前升起。 。 。可以说，伟大已经在那一边欢迎他了。

①这一栏跳不过，他便命定要在一片伟大的阴影里生锈以终了

②如果他终于跳过去了，那便证明他已经能超过自己

③跳过了这栏，便找到了自己，也就是说，他成熟了

④如果他跳不过去，他便命定要不断地抄袭自己，吐出一粒又一粒雷同的果核

a．①②④③ b．①③④② c．④②①③ d．④③①②

4．下列各项中填在横线上最得体的一项是

某校学生吴笑天在全国作文大赛中获得一等奖。校长在国旗下讲话时向全校师生介绍说：“ ”

a．笑天同学忝获全国一等奖，成为文学领域的佼佼者。这是他勤奋努力的结果，也是敝校老师精心培育的成果。

b．笑天同学忝获全国一等奖，成为文学领域的佼佼者。这是他笔耕不缀的结果，也是我校老师精心培育的成果。

c．笑天同学荣获全国一等奖，成为我校学子的骄傲。这是他笔耕不缀的结果，也是我校老师精心培育的成果。

d．笑天同学荣获全国一等奖，成为我校学子的骄傲。这是他勤奋努力的结果，也是敝校老师精心培育的成果。

5．根据漫画内容，对其寓意理解最贴切的一项是

a．借用安徒生的《卖火柴的小女孩》，表达了对失学儿童的深切同情。

b．通过围观者的不同言论，肯定了群众普遍增强的法制和新闻意识。

c．通过一群不同表现的围观者，揭示了社会上普通存在的看客心理。

d．通过不同人对困境的小女孩表示关注的画面，传统社会正能量。

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成6－9题。

横渠先生行状

[宋]吕大临

先生讳载，字子厚，世大梁人。少孤自立，无所不学。与焦寅游，寅喜谈兵，先生说其言。年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公一见知其远器，欲成就之，乃责之曰：．

“儒者自有名教，何事于兵！”因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱之，犹未以为足也，于是．

又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉佑初，见洛阳程伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要，先生涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”乃尽弃异学，淳如也。

京兆王公乐道尝延致郡学，先生多教人以德，从容语学者曰：“孰能少置意科举，相从于尧舜之域否？”学者闻法语，亦多有从之者。上嗣位之二年，登用大臣，思有变更，御史．

中丞吕晦叔荐先生于朝。既入见，上问治道，皆以渐复三代为对。上悦之。会弟天祺以言得罪，乃谒告西归，居于横渠故居。

横渠至僻陋，有田数百亩以供岁计，约而能足，人不堪其忧，而先生处之益安。终日危．

坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书，未始须臾息，．．

亦未尝须臾忘也。又以为教之必能养之然后信，故虽贫不能自给，苟门人之无赀者，虽粝蔬亦共之。岁值大歉，至人相食，家人恶米不凿，将春之，先生亟止之曰：“饿殍满野，虽蔬食且自愧，又安忍有择乎！”甚或咨嗟对案不食者数四。 ．

会秦凤帅吕公荐之，诏从之。先生曰：“吾是行也，不敢以疾辞，庶几有遇焉。”及至都，公卿闻风慕之，然未有深知先生者，以所欲言尝试于人，多未之信。会有疾，谒告以归。不幸告终，不卒其愿。 ．

（节选自《张载集》）

6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是

a．慨然以功名自许许：期望 ．

b．登用大臣登：提升 ．

c．左右简编简：选择 ．

d．不卒其愿卒：完成 ．

7．下列句中加点字，意义与用法相同的一项是

a．因劝读《中庸》 因宾客至蔺相如门谢罪 ．．

b．人不堪其忧 非子房其谁全之 ．．

c．俯而读，仰而思 北救赵而西却秦 ．．

d．虽蔬食且自愧臣死且不避 ．．

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）孰能少置意科举，相从于尧舜之域否？（3分）

（2）苟门人之无赀者，虽粝蔬亦共之。（3分）

（3）吾是行也，不敢以疾辞，庶几有遇焉。（3分）

9．横渠先生治学有哪些特点？根据文意，概括回答（4分）

三、古诗词鉴赏（10分）

10．阅读下面一首唐诗，回答问题。

秋夕读书幽兴献兵部李侍郎

岑参

年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，秋飒梧桐

覆井黄。

惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借余光？

（1）诗中颔联写景有何作用？（3分）

（2）简析诗歌颈联的妙处。（4分）

（3）诗歌尾联用了什么典故？表达了作者怎样的心愿？（4分）

四、名句名篇默写（8分）

11．补写出下列句句名篇中的空缺部分。

（1）故不积跬步，。（荀子《劝学》）

（2）怒而飞， 。（庄子《逍遥游》）

（3） ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）

（4），往往取酒还独倾。（白居易《琵琶行》）

（5）清荣俊茂，。（郦道元《三峡》）

（6）自经丧乱少睡眠， 。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

（7） ，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》）

（8）删繁就简三秋树，。（郑板桥《赠君谋父子》）

五、现代文阅读（一）（20分）

阅读下面的作品，完成12－15题。

谁说春色不忧伤

迟子建

在我的故乡，十月便入冬了。雪花是冬季的徽标，它一旦镶嵌在大地上，意味其强悍的统治开始了。虽说年分四季，但由于南北不同和季节差异，四季的长度是不相等的，有的春

短，有的秋长。而我们那儿，最长的季节是冬天。它裹挟着寒风，一吹就是半年，把人吹得脸颊通红，口唇干裂。人们在呼号的风中得大声说话，不然对方听不清。你走在户外，男人的髭须和女人的刘海，都被它染白了。所以北国人在冬天，更接近童话世界的人，他们中谁没扮过白须神翁和白毛仙姑呢？

被寒流折磨久了，被炉火烤得力气弱——被冬日单一蔬菜弄得食欲寡淡的人，谁不盼着春天呢？春天的到来是最铺张的。三月中旬吧，就有它隐约的气息了。连续几个晴天后，正午时屋檐会传来滴答滴答的水声，那是春天的第一声呼吸，屋顶的积雪开始融化了。人们看见活生生的水滴，眼里泛着喜悦的光影。但别高兴得太早，春天伸了一下舌头，扮个鬼脸，就不见了。寒流的长鞭子又甩了出来，鞭打得人还不能脱下冬衣。人们眼巴巴地看着屋檐滴水时凝结的冰溜儿，就像望着脆弱的琴弦，不敢把动人的旋律弹奏。到了四月初，屋顶的积雪全然融化了，家家的白屋顶露出了本色，红瓦的现出热烈的红色，青瓦的现出深沉的钢青色，这时春天的脚步真的近了。雪花隐遁，天空由灰白变成淡蓝，太阳苍白的面庞有了暖色，河岸柳树泛红，林中向阳山坡的达子香花，羞答答地打骨朵了，人们饲养的家禽，开始在冬窝里频频伸展翅膀，想啄春天的第一口湿泥，做自己的口红。这时的春天怎么说呢，是婚日的盛装的新娘，呼之欲出了！

到了五月，春天波涛汹涌地来了，所有的生命都荡漾在它明媚的波涛里！地上的草，林中的树，园田的菜圃，呈现着一派娇嫩的绿；山间原野的花儿，姹紫嫣红，争奇斗艳，蓝的如宝石，红的如玛瑙，白的如珍珠，金黄的如琥珀。这时窗缝的封条撕下来了，门上用于抵御寒风的棉毡也取下来了，人们换下棉衣棉裤，家禽们又可以寻觅园田肥美的虫子，作为它们的小点心了！

但这样的春色，也许过于寻常，并没有烙印在我心灵深处。我对最美春色的记忆，居然与伤痛联系在一起。

那年5月3日，爱人在归乡途中车祸罹难，我赶回故乡奔丧。料理完丧事，回到塔河，正是新绿满枝的时候。姐姐见我很少出门，有一天领着孩子，拉着我去堤坝走走。太阳已经很暖了，可走在土路上，我却觉得脊背发凉。堤坝是我和爱人常去的地方，我们曾在河边打水漂，采野花，看两岸的山影、庄稼和牛羊。我走下堤坝，看到几棵嫩绿的柳蒿芽，随手采了，那是我和爱人喜欢吃的野菜，把它用开水焯了，蘸酱吃鲜美无比。我采了柳蒿芽，又看见了野花，白的，粉红的，淡蓝的，星星似的眨眼。我没有采花，因为以往采回的野花，会放到床头桌上，照亮两个人的梦境。想着爱人与这样的春色永别了，想着再无人为我采撷这大好春色，伴我入梦，我忍不住落泪了。我怕姐姐看见，便朝茂密的柳树丛走去。泪眼中的春色飞旋起来，像一朵一朵的云，在人间与天堂之间绽放，那么迷离，那么凄美！四野寂静，我听见了自己的心跳声。

我最爱的词人辛弃疾，曾写过“春风不染白髭须”的名句。是啊，春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可它不能把我们的白须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。

（选自2016年4月1日《文汇报》，有删改）

12．本文写春色，却从冬天写起，这有什么作用？（4分）

13．为什么说春天的到来是“最铺张”的？结合二、三两段简要概括。（6分）

14．最后一段表达了作者什么情感？（4分）

15．结合全文，探究文章标题“谁说春色不忧伤”的妙处。（6分）

六、现代文阅读（二）（18分）

阅读下面的文字，回答16－18题。

宽容骑士

何满子

在市场经济发展中，近年出现了一些宽容骑士。人数不多，却舌端花生，笔底波澜，颇能引人驻目停耳。如议论某人某事某现象，其公式大抵是：有好的一面，也有不好的一面；要肯定其积极面，也不能忽视其消极面。因此主张对万事万物要大度能容，说起来娓娓动人。初视之，仿佛在主张老黑格尔的“凡是存在的都是合理的”这一例题；细辨之，则是在鼓吹均衡论，亦即“此亦一是非，彼亦一是非”的相对主义。而其所开的药方则是：请君稍安毋躁，随着市场经济的发展，一切新秩序、新关系、新伦理都会自然形成，急什么！骑士们指点江山，笑傲众生，讽嘲他人为短视、狭隘、红卫兵心态。他们是站在云端里静观世变的哲士，不食人间烟火。

世上的万事万物，当然也很难判定清一色的绝对的好坏利弊，此所以无可无不可的发源地生哲学也有其市场。对万事不加评价，连称好好的司马徽之类的人物也确实能招人喜欢，八面玲珑，今语称之曰到处摆得平。但是，常人要修炼到宽容骑士那样的道行是很不容易的。我还怀疑，骑士自身是否真能心理气和地宽容大度到底；当别人触犯了他们，对他们“宽容论”表示非议时，是否真能沉得住气。如果也会气急败坏，暴跳如雷，那就证明骑士们不客气对一切要有宽容气度，而他本人却并不对一切都逆来顺受，维持其宽容的矜持；则即使不便说骑士的“宽容论”是虚伪的，至少也说明“宽容论”有点什么破绽。

诚然，事物的是非利弊，其价值判断不宜绝对化，但人们凭常识、凭经验、凭理性的思考，是得以定出应有的标准来的。鸦片烟能镇痛安神，作麻醉剂入药，但它毕竟是毒品，上了瘾是要把人报废的。当然，鸦片烟的例子太极端，太彰明昭著，即使宽容骑士，也不会向禁鸦片烟一事说教。

倘若弊害不那么明显，效验不那么迅疾的事物，例如近年来迅速膨胀的市场大众文化中的庸俗趣味之泛滥，有人如果提点意见，向社会提点警告，宽容骑士就要出来说教了：不要太停泊呀，要尊重不同君族的精神文化的追求呀。其公允宽大之态可掬，而且动辄还以莫非还想回到“文革”时期的文化沙漠相恐吓。似乎要多样化就得让人吞咽一切污泥浊水，容忍一切乌七八糟的垃圾，连人们皱个眉吭个气的权利也应被剥夺。骑士们是提倡宽容的，怎么对别人不合他们心意的言谈就没有宽容的雅量呢？

又如，有一种脏话连篇、耍嘴皮子调侃人生、将严肃的问题化为一笑的所谓“玩个梦”的文化，有人要写，有人要印，有人要读，也只好由它。舞台上有个把小丑，算不得什么，也算是多样化吧。可是有人对这类无聊的嬉皮笑脸表示不满，也该算是多样化的声音之一种吧？宽容骑士却又出来干预了，说这种人生调侃有重大贡献，它摧毁了往昔虚假的神圣、崇高、英雄观念；却丝毫不提它在摧毁虚假的同时，把人生应有的庄严、神圣、崇高也连根摧毁了，它所呼唤的是一种否定一切的着地打滚的人生。

总而言之，骑士们所提倡的是一种泯灭是非、无爱无憎的窗帘。那么，社会文化、社会道德等等的是非利弊靠什么来解决呢？骑士们的回答是，人是无能为力的，正确的途径就是大家躺着，静候社会的自我调节来解决。谜底就是市场规律“万能论”。

十九世纪和二十世纪之交有一派社会主义认为，资本主义的市场规律能使资本主义自动成长为社会主义。排除了人在历史创造中的能动作用，是一种扩大的拜物教。这种将一切都托付给市场经济来自我调节的高论，是否也和商品拜物教的教旨极其相像呢？

16．第一段揭示了“宽容骑士”的哪些特征？（6分）

17．文章第四段对“宽容骑士”的批驳是如休展开的？（6分）

18．“宽容论”有哪些破绽？结合全文，概括作答。（6分）

七、作文（70分）

桥作文之郑板桥故居作文