《渴望》中的女性形象原型探析

□朱立冬

【摘 要】摘要：王朔一向是以反传统的文化姿态出现的。但通过对王朔所编剧的电视连续剧《渴望》中的女性形象的原型探析，我们不难发现其作品内部蕴涵着丰富的神话原型，由此可见，一向以反传统的文化姿态出现的王朔不可能割断传统。从这些女性形象的塑造中，我们发现其文本明显表露出男性叙述者的痕迹，表露出女性作为第二性，这一传统文化积淀在男性作家心理的承袭。

【期刊名称】新闻爱好者（下半月）

【年(卷),期】2010(000)006

【总页数】3

【关键词】圣母形象 神话原型 男权意识

涉猎文学创作、影视创作和文学批评的王朔一向是以反传统的文化姿态出现的。王朔曾宣称“我的‘五四’即是和所有传统文化决裂，把所有天经地义都拿来重新审视一遍，越是众口一词的集体信以为真的越要怀疑、批判”①。然而通过对王朔所编剧的电视连续剧《渴望》中的女性形象的原型探析，我们可以看出这些女性形象蕴涵着丰富的神话原型，这些女性形象是作者主体心灵中潜存的神话原型作用的结果，是在人类由来已久的文明发展进程中形成的心理积淀上的一种阐发。

女娲原型及演变

各民族都曾有过最早崇拜的伟大母亲，这一点已被世界各地普遍的出土发掘——石器时代的大量女裸雕像所证实。母亲概念是一个超文化的自然概念，在文化尚未系统形成时，民知其母不知其父的自然事实就已经存在。即是说母亲是一个原始而根本的观念和意象。传说中的女娲，这位造人的女神便是中华民族祖先中的一位始祖母。

女娲是中国原始神话中的一位重要人物，女娲神话最早可以追溯到屈原的《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”

到了后世，女娲神话古籍记载颇繁：《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道二处。”

《太平御览》卷七八引 《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于暅泥更中，举义为人。”

《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火堪炎而不灭，水浩洋而不息；猛禽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”

《渴望》中的女性形象原型探析