试论二人转《包公吊孝》的俄狄浦斯情结

吉林 梁 慧

【摘 要】东北二人转,一直以其生动活泼的表现形式、独特艺术手法和精彩的故事演绎备受民间欢迎。二人转的历史非常悠久,也许要上溯到上古的图腾与崇拜仪式。萨满和祭祀都为二人转的形式提供了原型和精神源流。尽管二人转经过了历史的变迁,形式和内容都发生了很大的变化,但是我们仍然能惊喜地发现,远古时期的那种精神气质仍在二人转中较为完整地保留下来。

【期刊名称】文史杂志

【年(卷),期】2012(000)002

【总页数】3

【关键词】东北二人转;俄狄浦斯情结;包公;精神气质;形式和内容;艺术手法;崇拜仪式;远古时期

东北二人转，一直以其生动活泼的表现形式、独特艺术手法和精彩的故事演绎备受民间欢迎。二人转的历史非常悠久，也许要上溯到上古的图腾与崇拜仪式。萨满和祭祀都为二人转的形式提供了原型和精神源流。尽管二人转经过了历史的变迁，形式和内容都发生了很大的变化，但是我们仍然能惊喜地发现，远古时期的那种精神气质仍在二人转中较为完整地保留下来。

《包公吊孝》是二人转中包公系列故事的代表作。故事讲述包公为其大嫂吊孝，结果发现大嫂并没有死去，只是因为对这个曾经疼爱照顾的小叔子很是想念才想出一个装死的计策。故事表现的叔嫂深情让演者悲，听者恸。

一、孝行掩盖的对禁忌的反抗

中国孝文化置于所有的道德之首，甚至可以说，中国的文化就是孝的文化。它贯穿了整个中国文化的发展变迁，乃至成为中国文化的一个精神内核。《诗大序》说：‘先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”那么，什么是孝？孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）孔子所指的“敬”是在精神上和心理上的一种规定，这也就是我们通常所说的道德的规范。不过，笔者还认为，今之孝不仅是“中国文化中‘反俄狄浦斯情结’的宗教化”，也是对原始氏族时期图腾文化禁忌规则的继承。弗洛伊德认为，在图腾氏族中存在着这样一条定律：“信仰同一图腾的氏族成员之间禁止发生性关系，并进而禁止通婚。这就是‘族外婚’。”族外婚的定律实行方式之严酷，已经远远超出了对氏族图腾的尊重和敬畏，而成为一种惩罚措施。事实上的族外婚制是对族内乱伦起遏制作用的一个信仰规范，更具体来说，族外婚制乃是对母子代际乱伦的禁止。当文明开始渐渐发展，图腾已经失去其权威作用时，这种禁忌并没有消失，而是以另一种形式进一步规定着原始禁忌，那就是道德；反映到中国文化中就是统治千年的孝道文化。

试论二人转《包公吊孝》的俄狄浦斯情结