丁四、思维世间尊主而修无常。

世间尊主是指没有离开轮回的这些世间的尊主。无色界没有色法的身体，是安住在各自的禅定当中；无色界也没有王国，没有一个实实在在的天界的地盘，没有国王、眷属等等，所以无色界不存在这些尊主的问题。

但是在色界，色界以下的欲界包括欲界天人、欲界的人，乃至于旁生，阎罗界等等，都会有一些尊主。在得到各自尊主位置的时候，都有不同的所谓的功德、权威和能力等等，这些东西都是一般的人比较向往的。如果得到这些尊主的果位，就会有些特权，会过得更幸福，自己好像更有能力。所以很多有情对于世间的尊主，都会有一种羡慕心和向往之心。我们在向往羡慕的同时会忽略，实际上世间的尊主也是无常的，所以羡慕他也没有什么用。

大恩上师，华智仁波切经常讲他们在修行的时候，对于世间的高位，世间尊主的位置，很多有钱的人，长得好看的人等等，没有什么羡慕心。为什么没什么羡慕心？因为内心中生起了无常观，知道这一切都是无常的。虽然暂时是这样的，但是究竟来讲，随着时间的推移，这样一种状态不可能保持长久，一定会丢失掉。这种得到又丢失本身就是不可靠的，让我们厌离的地方，我们也没必要为了这样一种得到最终会丢失的所谓的世间尊主的果位，把自己的暇满人身用在追求这个上面。思维世间尊主，要知道我们所羡慕的、追求的是没有用的，即便是在世间当中功德这么圆满的人也会死亡，所以死亡是平等的。

前面讲到通过器世界的无常，来知道我们这个有情界，我们自己的寿命是无常的。这个理念主要是说器世界和有情界平等，都是无常的。只不过器世界叫无常，我们叫死亡，但都可以叫无常。第二个问题是说整个有情界和我的死亡是平等的。第三个问题我们知道了佛菩萨、圣者和凡夫人在世间中显现的无常也是平等的。第四个是世间尊主和老百姓的死亡也是平等的。不管我现在是不是在高位上面，我现在是一个一般的人，还是说我现在是一个小官，世间尊主和一般的人都会无常的，这是平等的。得到了世间尊主就不会死，这个情况是没有的。

在这个方面就很细致地帮助我们分析，让我们知道其实我们所羡慕、所追求的这些也是无常的本性。不会说因为很穷的人就会死的快，世间尊主就不会死。的确有死得快死得慢的差别，但是都要死亡的这一点是完全一样的。所以这个也打破了一些人的观点，他们认为世间尊主不会死，因为他们吃得好穿得好，或者这些天人不会死，因为他长生不老。

对于寿命短的人类来讲，我们生下来的时候天人已经在世间上了，我们死的时候觉得天人还在世间上。所以就会感觉天人是不是长生不老，只生不死呢？通过一般人类的眼光。我们看不到天人的死亡，是因为我们寿命太短暂了。所以大家也向往长生不老，而在世间当中也有些天人的确寿命很长。有时候给我们的错觉，有些众生是长生不老的。但是在更有慧眼的人，比如佛菩萨的智慧眼来观察的时候，或者说上面的天人观察下面的天人的时候，这些天人虽然认为自己的寿命很长，但其实在更长寿命人看起来，他们的寿命也是无常的。所以通过佛的遍知来观整个三界的有情，全都是无常的自性。

就好像朝生暮死的虫子，我们可以很轻易地知道它的一生。就会觉得它的寿命很短暂，我们的寿命很长。但是我们的寿命如果和天人的寿命比较起来，天人看我们就像朝生暮死的虫子一样。我们已经觉得几十年上百年，但是在天人的眼中，因为他们的寿命更长，所以观待我们的寿命就很短暂了。

四大天王天和三十三天比较，三十三天和夜摩天比较，越往上寿命越长。在寿命更长远的有情看起来，前面的这些都是无常。释迦摩尼佛在世间存活八十多岁，按照前面一种理论，佛陀就没有办法了知比他寿命还长的天人的寿命。但这是不一样的，佛陀是遍知者，虽然在世间示现的寿命只有81岁，但是他遍知的智慧可以周遍三世。通过佛陀殊胜的智慧，他完全可以了知过去现在未来一切三世的事情。所以佛陀以经验告诉我们，虽然这些帝释天等天人的寿命很长，但是最终还是会死亡的。让我们觉得不死的这种错觉，只不过是我们自己的寿命太短，看不到他们的死亡而已，但其实他们仍然会死亡。

通过这个方面就可以打破认为这些天人会不死的执著。如果我们认为有些天人会不死的话，我们就不会死心塌地地想要求解脱。我们会觉得某某天人不会死，如果我想方设法找到了一个升天的方法，可以长生不死的话，那我就不用操心了。但是通过佛的遍知告诉我们，即便我们所羡慕的这些所谓的长生不死的有情，其实只不过是造了一些寿命比较长远的业，他还是要受死亡的支配。通过学习这些问题，我们就会打破认为有些世间尊主是不会死的观点。

一切众生生而必死，这是周遍的，不周遍的情况是没有的。所以彻底的告诉我们，所有有情包括世间尊主在内，都是会死亡的。世间众生的希求不一样，有些可能喜欢世间的权利，有些喜欢寿命长，有些可能喜欢金钱等等。但是不管怎么样，无常的整个完整的体系教育告诉我们什么都是无常的。不管是寿命、高位、积聚、财富、亲情、感情等等，整个世间当中没有一个恒常不变的东西，所以就让我们打破对各式各样法的执著。没有必要追求，你追求到之后，最终还是要放手。如果真正想得到安乐的话，就应该追求永远不会离开的这种解脱的安乐。这个解脱的安乐如果一旦得到的话，就永远得到了。

让我们观察无常，是让我们看破世间的假象。因为我们很容易被假象所迷惑，不知道真实的意义。如果我们观察完真相之后，就可以修持能够获得解脱的殊胜法义。

寿达数劫、威德圆满的诸位天神和仙人也不能摆脱死亡。

这个是总说。世间尊主有很多种，有天界的尊主，人间的尊主等等。天界的尊主寿达数劫，这些天人越往上寿命就越长。因为越往上，他们所造的善业也就越多，寿命最长的可以达好几个劫。威德圆满，是指四大天王天的威德超胜人间所谓的受用，三十三天的天主的受用又超越四大天王天，夜摩天的受用超越三十三天的天王的受用等等。所以相对来讲，天王的威德是圆满的。他们的身体很高大可以发光，可以有神通飞来飞去，这个衣食受用都是圆满的。因为他们自己修善法的缘故，本身身体也有一种威德力。

有些世间当中有威德力的人，即平常我们讲他有一种气场。这些人在世间中显现上是官位高，有钱，有势力等等。福报浅的人到了这种有威德力的人跟前，就会有一种压迫感和畏惧感。这个其实就是威德。这种有威德的人内心当中有一种福德和善根，有种能力可以震住其他人。有威德力的人很多，好的坏的都有。坏的就是一些黑社会，不管做什么事情，他有一种威德力可以震住他的一些小弟，或者其他的一些人。有一些高僧大德，很多人自然而然对他恭恭敬敬的，这个也是一种威德力。还有一些官员和富人，也是有一种威德力。还有一些人他可能什么都不是，但他还是有一种威德力，只要他一出现，其他人的气势慢慢地就会被他所隐蔽。天人的威德力是很大的，人类没办法和他的威德相比。所以说这个也是一种威德圆满。

威德圆满来自于善法的修行。在《宝鬘论》中所谓的威德是六度当中的精进。如果今生中精进的话，自然而然可以得到一种威力。有这样一种讲法，布施可以得到财富，持戒得以升天，安忍得相好，精进得威力。如果我们精进的话，自然而然的就会产生一种威德。或者经常帮助别人，或者放生护生，也可以得到威德。还有的人出资修破败的佛塔，给佛塔刷白漆等等，他也可以得到一些力量和威力，塑佛像绝对是可以得到威力的一种正因。

“威德圆满的诸位天神和仙人不能摆脱死亡”，这些天神和仙人也是不能摆脱死亡的。暂时看起来寿命很长，威德很圆满，好像方方面面都是十全十美的。在我们这些欲界的小老百姓面前，他们寿命这么长，威德也这么圆满，是我们崇拜的对象。但是其实他们也是要面临死亡的。他们在死亡的时候也是很悲惨的很可怜的。

思维世间尊主而修无常