浅议《周易》的哲学道理及其现代意义

摘要：周易的背景；周易的卦象的产生及其含义；《周易》中存在的哲学和道理；卦象的哲学对现代的意义。

如今，《周易》仍然影响着每个中国人的思想。然而，具体谈到《周易》，多数人想到的就是“算卦”、“算命”。除此之外，就想不到其他。还有些人，一听说《周易》，就认为迷信，就认为它是有害的书籍。恰恰相反，事实上，《周易》是一本有益于每个人的好书，而且它的精华在于易学而不是人们所想的卜筮之术。

了解《周易》，先从其诞生背景说起。《周易》本是中国古代的一种易书，是关于易图、易数、易道和易理的书，与《归藏》、《连山》并称为三易之法。所以，儒家大师朱熹称为“易本卜筮之书”。

然而，如今我们所阅读到的《周易》并不是最初的《周易》文本，即分为《易经》及《易传》两大部分。文王演周易即形成《易经》（包活卦辞和爻辞），但后世的孔子及其弟子将自己的思想融入《周易》之中形成所谓的《易传》，可以说，《易传》是当时学术思想大融合的产物。包含了卦爻辞和融入了孔子思想的《周易》继承了占筮的象数之理但作了理论化的解释。它通过对卜筮的解释，来表达其自然观和社会观的，卜筮中有哲理，哲理中有卜筮。但其实质而言，《周易》是一部哲学著作，不了解卜筮语言中蕴含的哲理，就会陷入卜筮的迷途。

要了解《周易》的哲学意义，首先要理解《周易》中的卜筮语言的来由及其代表的含义。

《周易.系辞传上》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”两仪指阴阳，四象指太阳、少阴、少阳和玉阴。八卦则分别指代乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑八个基本卦，分别指代天、地、雷、风、水、火、山、泽。再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”。 六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。 “爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“- -”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。 ”自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。弄懂这些，读懂《周易》也就不难了。(援引自《周易通解》)

“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易说事。”

《四库全书总目》

的确，《周易》所包含的哲学道理及其方法论适用于各种事业，而且其道理随着时代不断在变，保持着活力。诚如瑞典思想家G.G.Jung在其译本《易经》所言：“科学的定律，往往是短命的，唯独中国的《周易》，亘古常新，相延数千年，仍然具有价值。”

以下由不才的我浅显地介绍《周易》中蕴含的丰富哲学道理及其在现代所包含的意义。

一、《周易》中生生不息的变化观念

谈到易学思维的哲学原理，一定离不开《周易》中的变化之道。《周易.系辞传上》说：“生生之谓易”。同时，易有三义，即“变易”、“不易”以及“简易”。《周易》的六十四卦之卦序，各有不同，呈现出微小的变化，呈现出六爻之间推演的变化。

按照《周易.序挂传》的解说:“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。”天地间万事万物按照一定规律在改变，而又不断地在进化。

而《周易》最精妙的在于阐述一个简单而深刻的道理——变化的永恒。万事万物的变化，不可穷尽。所以，六十四卦中存在着这样的卦辞。复、泰、否、剥四卦如循环一般存在。以泰为首，指个人及国家的顺景，然花无百日红，物不终通，世无常态，泰极必否。否，指的就是下行，阴长阳消，至极而剥。物不终剥，剥极而复，阳复而长三复而泰。太否剥复，如环无端。

这就是易学中循环往复、周而复始、如环无端的圆道法则。人的一生不可能全是顺景或全是逆境，对待人生，要有一种崇高的思想境界和健康的心理状态，即所谓的博大的胸怀，清醒的头脑，远大的目标，坚定的意志。唯有如此，才能经得起祸福，顺逆，贫富的考验。这不单是个人更是团体甚至国家所应有的素养。

从古至今，都存在这样的案例，人在胜利时容易冲昏头脑，在失败时容易灰心，一阕不振。《周易》中简单的泰否剥复的四卦告诉诠释了一个道理：无论何时，过往的成就或苦境都是过去，懂得以平和的心态走下去，把以往的结果看做是今后的起点，那才是最重要的。

二、无为的自然之道

《周易》大畜卦其卦上艮下乾，艮为山，乾为天。其义根据解释为，止其所止合乎正道，故而吉利。然止失去时机，则不合乎正道此时应放弃，顺任自然的发展。这一爻说明了，最高境界的阻止事件的发生就是不阻止，采取顺应自然的疏导方法。而这在种阻止之道被称之为无为。

它在生活中的应用就是军事上，最高境界的打仗就是不打仗，即不战而屈人之兵。放在医学上就是防患于未然。放在环保方面就是顺应自然。

如今，环保已成为全球大事，怎样保护地球，怎样与地球相处，已成为人类共同面对的话题。但是，当人怀着一颗想征服自然的心去谈所谓的保护地球，是多么的可笑。正如一句对联所言“多富自求唯造福方能得福，昊天可捫缘顺天乃复胜天。”如对联所言，与自然相处的最好路径不是征服，而是去顺应，即所谓的无为。对待自然，尊重物极必反的法则，不要极端过度，否则就会有凶险。

对待一件事，最好的方法不是去过分地干预，而是在尊重客观规律的前提下，加以变通，适当易放手任由其发展。最后的结果往往比过分干预的好。此称之为无为而治。

三、崇尚和谐的易学之道

“和”乃是《周易》的核心理念。根据太极图所示，太极由阴阳两鱼组成，代表阴阳，各占一半代表着两者的统一。因此，不难看出，《周易》追求的是万事万物的统一和谐，即阴阳之和，天地之和，天人之和，身心之和等。我认为：“天地和则万物生，天地不和，灾难必出；天人不和，灾祸就会出现；身心不和，疾病自然就会降临。”

如果引申到现代，其最直接的代表应该为人与人，国家与国家，人类和地球的相处之道。

人与人之间的交际之道，讲究“以和为贵”，如何以和为贵，关键在于诚实待人，取信于人。而唯有人与人之间和谐相处，社会才会安宁，民风才会好。国与国的之间，就要处理好大国与小国，强国与弱国之间的问题。大国对小国谦虚，小国对大国同样如此，则大国与小国间相互信任，相互谦让。各国之间可以和平共处，相安无事。否则就会如今天的美国和阿富汗，深受战争的危害。人与地球之间的相处之道在于和谐相处，无为地生活，尊重自然的发展规律，人类不强加妄为。然而，当今的世界各国，尚不存在如此意识，一味地破坏地球的存在的资源，破坏地球仅有的不多地方，这样做必将导致灾祸的降临。

易学的和谐之道对于当今的每一个国家，每一个人来说，都有着深远的意义。它指导着国与国，人与人，人与自然之间如何相处。以邻为友，天人合一的和谐之道。这就是《周易》留存至今普世的最实用的道理。

如今，周易的思想仍影响着我们这一代。然而，由于无知，我们却忽视周易的好处。而随着世界各国逐渐了解《周易》，《周易》的道理为世界所用，作为《周易》影响人的我们，是否应该重新正视自己的错误，开始阅读《周易》，了解祖先遗留给我们的宝贵财产。而不是迂腐地关注那无谓的卜筮之术。

文献： 书名 出版社 作者

易学智慧对话 金盾出版社 韩增禄

周易辨原 广东人民出版社 黄天骥

浅议周易卦象及其现代意义