绪论

一、魏晋南北朝文学的起讫及分期：

魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始，到隋文帝统一中国（589）结束，约400年的文学史。它包括建安文学、正始文学、西晋太康文学、东晋文学、南朝文学、北朝文学等几个大的阶段。二、魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思想、文化环境：

1、 魏晋南北朝四百年间的时代特征是：全国长期处于分裂，政权更迭频繁，社会动乱不休，民族矛盾尖锐和民族大融合。

2、 由于政权的更迭频繁，统治集团中为了争夺权力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮。

3、 这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。玄学是魏晋时期形成的一种新的世界观与人生观玄学的产生 魏晋玄学对文学艺术的影响 玄言诗的历史地位 佛、道二教广泛传播流行 佛、玄、儒的交流及大量的佛寺的创设

佛教对文学的影响道教约产生于汉末，相传张道陵为道教创始者，此期广泛传播道教的文学影响：游仙诗及文学作品中生命意识与主题

三、魏晋南北朝文学的主要特征——文学的自觉

1、 对文学的重视和文学观的发展，2、 对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是有了对各种体裁的文体辨析的意识 3、 对文学的审美特性有了自觉的追求。

表现在：一是开拓了一些新的题材。 二是文学形式的更新演化。三是追求修辞的华美。

4、注重文学与哲学的结合。

第一章　从建安风骨到正始之音

第一节　曹操与曹丕

*名词解释：

建安风骨：指在汉末建安年代前后，出现了以三曹、七子等代表的一批作家，他们在诗歌创作中，多反映时代动乱和人民疾苦，抒写个人理想抱负，形成一种悲凉慷慨，刚健有力的时代风格，后人称之为“建安风骨”，又称“建安风力”。三曹：指曹操、曹植、曹丕父子三人，三人在文学创作中均有一定成就，尤以曹植为高，后人因合称之为“三曹”。

建安七子：指在汉末建安年代前后的孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚等七人。这七人均属曹氏集团中人物，创作风格大体相近，此名称最早出自于曹丕《典论•论文》。七子中以王粲文学成就为最高。

一、曹操

1、曹操的生平。

曹操（155~220）字孟德，小字阿瞒，沛国谯郡(安徽亳县)人，父亲曹嵩是得宠宦官曹腾的养子，官至太尉。曹操二十岁举孝廉为郎，后在汉末大乱中聚集兵马，建立了自己的军事武装。建安元年，受封为丞相，官渡一战击败北方最大的割据势力袁绍，逐步统一了北方，成为北方的实际统治者。曹丕称帝建魏后，追尊他为武帝，史称魏武帝。儒法兼取、礼刑互用的思想。曹操出身微贱，对两汉以来重视家世、经术的传统，并不一味默守。于政教军事，颇杂刑名；取用人才，不拘资限，甚至不拘品行。史称为“治世之能臣，乱世之奸雄”。可参看《三国志·魏书·武帝纪》、《举贤勿拘品行令》。

2、曹操的诗歌创作。

曹操是建安诗歌的主要倡导者，他的诗全用乐府旧题写时事，既有民歌特色又有自已的创新，他的诗歌按内容可分为两类： 一类反映汉未动乱的社会现实和人民的苦难，表现了诗人强烈的正义感和悲愤情绪，表达了对人民的深厚同情.。《薤露行》对何进误国、董卓殃民有很真实的描绘。《蒿里行》揭露初平元年袁绍等人兴兵讨伐董卓，内部混战的情形，突出地写了军阀混战所造成的惨象。《苦寒行》和《却东西门行》描写征人的生活和他们的思乡之情十分逼真。另一类表现自己的雄心壮志和积极进取的精神。这类诗慷慨悲壮，具有更浓厚的抒情色彩。如《观沧海》、《短歌行》

3．曹操诗歌的艺术特点、风格

（1）继承汉乐府的传统而又有所创新。 朱乾《乐府正义》说：“乐府题，自建安以来，诸子多假用，魏武尤甚。” 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“在曹操本身，也是一个改造文章的祖师” （2）风格慷慨悲凉，语言极为本色。 钟嵘《诗品》：“曹公古直，甚有悲凉之句。” 敖陶孙《诗评》：“如幽燕老将，气韵沉雄。” 陈祚明《采菽堂古诗选》： “跌宕悲凉，独臻 超绝。” （3）四言、五言皆擅长 第二节 曹 植一、生平 二、创作情况 ：曹植的诗歌今存八十余首，辞赋、散文四十余篇。创作经历大致以建安二十五年曹丕即位为界，分前后两期 1、曹植前期诗歌创作。其内容大致有三个方面：（1）宴饮游乐唱和酬答，反映了贵公子的生活情景。如《公宴》、《侍太子坐》、《斗鸡》等。这类作品大都辞采华丽，充满贵族气，显露出诗歌的娱乐性和社会交际的功能。也有一些诗表现了友人间的真挚感情，主要是赠答诗如《赠徐干诗》。 （2）抒发个人的理想怀抱。如《白马篇》，诗中塑造了一位武艺高强，渴望卫国立功、不惜牺牲的游侠少年的形象，赞赏了游侠少年的爱国精神，游侠少年实际上是作者自我的化身。这类诗作者大都充满了乐观自信，洋溢着浪漫的情调，表现了作者豪迈的气概。　（3）反映社会的现实。这类作品不多，今存只有《送应氏》和《泰山梁甫行》两首，很值得珍视。2、后期诗歌创作。曹植后期的生活与创作发生了巨大变化。曹植在曹丕父子的监视与迫害下忍辱苟活，抑郁悲愤。曹植后期诗歌创作主要是述说自己怀才不遇，壮志不遂的苦闷及所受迫害的悲愤，不像早期那样豪迈自信，而是显得深沉悲凉，时常流露悲哀怨愤之情。（1）表达理想与现实的矛盾所激起的壮志难酬的悲愤之情，如《杂诗》。（2）抒发自己被压抑被迫害的痛苦和不幸，如《赠白马王彪》，揭露了骨肉相残的残酷性 ；《野田黄雀行》则表现了自己对朋友遭受迫害的愤怒；还有《吁嗟篇》，借蓬草被风所吹四处飘荡来象征自己飘泊不定的命运。（3）游仙诗和情诗。寄托诗人对现实的不满及怀才不遇的情感。《七哀》在思妇身上寄托自己的失意和苦闷；《美女篇》把女性形象写得美而深情，感叹自己身世潦倒。三、曹植诗歌特色1、乐府形式。曹植是第一个使乐府诗文人化的作家，他的诗脱胎于汉乐府和《古诗十九首》，但有自己的创造和发展，表现出明显的文人化趋向,使以叙事为主的乐府诗转为以抒情为主。如《美女篇》，是模仿汉乐府《陌上桑》而成。它标志着乐府诗向文人诗的转变，为后代诗2、“辞采华茂”。钟嵘在《诗品》中评价曹植的诗是“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”曹植诗用词华美而又形象生动，讲究用词的华美工巧，色泽的鲜明；具有很强的表现力。如《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山。”“惊”“飘”用得工巧，又如《公宴》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”其“冒”、“被”是经过精心锤炼的，形象而生动，不仅为诗篇增色，而且提高了诗歌的艺术表现力。3、工于起调。曹植诗很少平铺直叙，其结构大多都比较精致，常常以警语开头，突出和渲染气氛，使读者一开始就能感觉到诗人所要表达的思想感情。如《野田黄雀行》：起首用“高树多悲风，海水扬其波”来渲染环境的险恶，暗示出作者的处境和心情 。4、善用比喻。曹植诗中的比喻不仅多，而且贴切，并且常常以全篇作比。如：《野田黄雀行》，整首诗就是一个完整的形象，通过它，具体生动地表达了诗人渴望大力者来解救难友脱险的心情。《吁嗟篇》用飞蓬比喻自己迁徙飘泊的生活等。 四、曹植诗歌评价 钟嵘《诗品》：“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质。”第三节 王桀、刘桢及蔡琰 一、“建安七子” 曹丕《典论·论文》：今之文人鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。斯七子者于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋于千里，仰齐足而并驰。二、王粲 刘勰《文心雕龙·才略》：“七子之冠冕” 代表作:《七哀诗》、《登楼赋》三、蔡琰与《悲愤诗》第四节 建安诗歌的时代特征

*建安风骨：“雅好慷概、志深笔长”。理想的高扬；人生的哀叹；强烈的个性；悲剧的色彩第五节 阮籍、嵇康与正始诗歌

一、 从建安风骨到正始之音二、“竹林七贤”

二、 魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

三、 阮籍

1、生平、性格2、创作《咏怀》：政治抒情组诗的出现，非一时一地之作，主要写诗人在魏晋易代黑暗现实中的各种感慨（1）忧生之嗟。（2）对黑暗现实的否定和揭露。如《咏怀诗》三十一首

（3）抒写理想。 （4）隐逸求仙。《咏怀诗·夜中不能寐》

*艺术特色举要：1、寓情于景，言近意幽。2、象征手法，主旨表达委婉隐晦。 锺嵘《诗品》卷一：“晋步兵阮籍诗，其源出于《小雅》，无雕虫之功，而咏怀之作可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于《风》《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求。” 萧统编，唐李善注《文选》卷二十三：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。故粗明大意，略其幽旨也。” 严羽《沧浪诗话》：“黄初之后，惟阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。”四、嵇康1、生平、性格2、嵇康的诗歌：《文心雕龙》评云：“清峻”3、散文创作 《与山巨源绝交书》

第二章 两晋诗坛

第一节 陆机、潘岳与太康诗风 一、太康诗风 指以陆、潘为代表的两晋诗风。他们以才华自负、驰骋文思，在诗歌方面，重视拟古，追求形式技巧，形成了与汉魏古诗不同的艺术风貌——繁缛。二、“三张二陆两潘一左” 指西晋太康时期的几位诗人，文学家。“三张”指诗人张载与其弟张协，张亢；“二陆”指文学家陆机与弟陆云；“两潘”指文学家潘岳与侄潘尼；“一左”指诗人左思。 这七人代表了太康文学的最高成就。三、太康诗风“繁缛”的特征1、语言由朴素古直趋向华丽藻饰2、描写由简单趋向繁复3、句式由散行趋向骈偶第二节 左思与刘琨

*名词解释：

左思风力：在太康时期的诗人左思，其诗歌内容深刻，笔力遒劲，气势豪迈，直率质朴，富有积极的浪漫主义气息。其风格与建安诗人相近，后人称之为“左思风力”。

一、 左思《咏史》诗

1、左思《咏史》诗的渊源与特征 2、左思《咏史》诗的内容：寒士之不平及对士族的蔑视与抗争

3、左思《咏史》诗的评价和影响 锺嵘《诗品》卷一：“晋记室左思诗，其源出于公干，文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。” 锺嵘《诗品》卷二：“宋征士陶潜诗，其源出于应璩，又协左思风力。” 陈祚明《采菽堂古诗选》：“创成一体，垂式千秋。” 二、刘琨《扶风歌》 第三节 郭璞的游仙诗

一、游仙诗溯源 诗歌以“游仙”名篇始自曹植，但以游仙为题材则可上溯至战国。早期游仙诗可分为两类：一类是抒其愤世之情，源于屈原《远游》，如曹植的游仙诗。另一类是以求仙为主旨，源于秦始皇的《仙真人诗》，如汉乐府中的《吟叹曲·王子乔》等。二、郭璞的游仙诗 今存19首，其中有9首为残篇。钟嵘《诗品》评为“辞多慷慨，乖远玄宗”，“坎壈咏怀”。郭璞游仙诗，继承了《诗》、《骚》比兴寄托传统。郭璞以游仙写失意之悲，与左思借咏史抒牢骚不平，有异曲同工之妙。 第四节：王羲之与兰亭唱和
兰亭诗的地位：标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理
第五节：孙绰、许询与玄言诗东晋玄言诗的产生、发展和影响 玄言诗：玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询等；其特点是以玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，较少反映社会生活。 第三章 陶渊明

第一节 陶渊明的人生道路与思想性格

一、生活的时代1、政治风云变幻无常，阶级矛盾尖锐复杂2、思想学术领域玄学盛行、佛学渐兴二、家世与生平 1、家世：曾祖陶侃，东晋初名臣；祖父陶茂，曾任武昌太守。父早亡，母为东晋名士孟嘉之女。2、生平：在家闲居（29岁前）、出仕（29—41岁）、隐居（41—去世）。 三、思想性格 1、思想 ：儒、道、玄兼综，与佛学稍有关联2、性格1）崇尚自然 陶渊明的“ 自然哲学”：人不仅是在社会、在人与人的关系中存在着，更重要的是直接面对整个自然和宇宙而存在着。从本源上说，人本是自然的一部分，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的争夺中去，以至丧失了真性，使生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有复归自然，才能求得。

2）真率第二节 陶渊明的田园诗及其他

田园诗；咏怀诗、咏史诗；行役诗；赠答诗 一、田园诗

第一类描写恬美静穆田园风光，抒发了诗人闲适自得的心情。这些诗歌写出了大自然的美，表白了诗人脱离樊笼的自由心境。

第二类歌咏农业劳动，以及在劳动中与农民的深情厚谊。

第三类，反映了农村的凋蔽和农民生活的贫苦

二、 咏史、咏怀诗

第三节 陶诗艺术及其渊源

一、 自然：陶诗的总体艺术特征

1、写作意图的自娱性；2、情景真实；3、诗歌形式质朴无华 二、情、景、事、理，浑融的艺术特色 三、陶渊明田园诗的艺术特点

1、清新的笔法。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜明的对照。陶渊明刻划田园山水，绝不追求华丽的语言与表面的形似，而是随意点染，清新自然，而有无尽的神韵。
2、细腻的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活，他对田园生活的切身感受，融化在诗歌之中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，都显示出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画。
3、质朴的语言。陶渊明的田园诗能够千古流传，与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历，朴素的农村生活和平淡的田园景色，要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法，从而形成田园诗平淡自然的风格，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问《论诗三十首》)的艺术效果。陶源明的田园诗，农家生活气息浓厚，又体现了“贫士”诗人自己的性格。
4、情、景、理交融的艺术境界。诗歌创作中，情、景、理三者交融是至关重要的，而情又是最为重要的。离开情的景就没有了生气，离开情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果没有浓厚的感情渗透，便失去了作品的生命力。在陶渊明的田园诗中，飞禽走兽、花卉草木和山山水水都饱含了强烈的思想感情；同时，诗人又善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。第四节　陶渊明的散文与辞赋一、《五柳先生传》中的自我形象 二、《归去来兮辞》与文学中回归主题 三、《桃花源记》的理想模式 桃花源理想社会，是以没有压迫剥削、人人平等、热爱劳动、富于人性、酷爱自由、忠于传统为特质的。这是对当时现实社会的根本否定。 *《归去来兮辞》

序文要点：

1、交代出仕原因，一是“家贫”，二是“脱然有怀“。

2、表明对当时政治局势及官僚集团或官员个人的态度。

3、交代弃官原因，一是“质性自然，非矫厉所得。”二是妹逝奔丧。

辞为陶渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。 第一部分：写回归田园之心切。 第二部分：写归隐之乐 。第三部分：对归隐后的生活展望《归去来兮辞》的意义 与《离骚》相比较而言，《离骚》的境界，是热心用世的境界，《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的境界。中国传统士人受儒家思想影响，以积极用世为人生理想，在政治极黑暗的时代，用世理想难以实现，甚至生命无从保障，这时，归隐就有了它的真实意义。其意义在于树立独立自由的精神。陶渊明正是以自己的创作，成为将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。历代评价

欧阳修：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠：“陶公《归来》，是南北文章之绝唱。”李格非：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见斧凿痕。”第五节 陶渊明的典型意义

一、陶渊明的被发现二、陶渊明的典型意义1、士大夫的精神家园；2、不为五斗米折腰；3、酒与菊 第四章 南北朝民歌

第一节 南朝民歌与吴楚风情 一、音乐上：清商曲辞，声音清丽 二、来源上：大部分出于都市，故人们又称其为都市之歌 吴声歌产生于江南吴地，以建业为中心。西曲歌产生于荆、郢、樊、邓，以江陵为中心 三、内容上：描写以女性为中心的爱情生活四、艺术上1、风格清丽婉转2、体制短小，多为五言四句

3、语言清新自然，多用比喻、夸张以及双关隐语等艺术手法*《西洲曲》

南朝乐府民歌之绝唱。以一位江南少女的口吻，抒发了她对江北情郎的无限相思。艺术造诣自然高妙，体现了南朝乐府的最高成就1、构思上，采用连环式的章法结构。以四季节序变化为主线，语语相承，段段相接，首尾呼应，浑然一体2、多用比兴，而比兴皆取江南风光。如“单衫杏子红”、“日暮伯劳飞”、“海水梦悠悠”等3、采用谐音双关。如采莲一节，委婉含蓄，使诗意更加婉曲多姿4、运用顶真手法。既宛转回环又富于节奏感

第二节 北朝民歌与各民族的风习

一、音乐上：《梁鼓角横吹曲》，刚健有力 二、来源上：当时北方广大地区三、内容上：有表现北方的景色和风俗；有反映北方民族的尚武精神和战争；有反映羁旅行役和流亡生活；有反映爱情和婚姻作品四、艺术上1、风格刚健豪放，情调坦率爽朗；2、形式有五言四句，还有七言四句；3、语言直率朴素《木兰诗》：北朝民歌杰出代表 第五章  谢灵运、鲍照与诗风的转变

谢灵运：是使玄言诗转变为山水诗的关键人物鲍照：创造了以七言为主体的歌行体他们共同开创了南朝诗坛新风 元嘉三大家：谢灵运、颜延之、鲍照。其中谢灵运和颜延之当时并称“颜谢” 第一节 谢灵运所开启的新风与山水诗的孕育与产生

一、山水诗出现的意义二、山水诗的孕育与产生 前代诗歌创作为山水诗提供了艺术经验，魏晋之后隐逸之风盛行，士大夫大造别墅，游于山水，审美意识增强三、谢灵运与山水诗1、谢灵运善写山水诗的原因2、谢灵运山水诗的特色：语言富丽精工；描绘生动细腻；风格鲜丽清新；结构程式化 四、从陶渊明到谢灵运诗歌艺术的转变第二节 鲍照及其创新

一、寒士的呼声

鲍照诗歌内容：表现建功立业的愿望，抒发寒门之士倍受压抑的痛苦；描写边塞战争与戍卒生活；描写征夫思妇的情感与生活 二、奇矫、凌厉、险俗的风格 思想情调表现昂扬激越、慷慨不平、怨愤难抑艺术形式、表现技巧以及风格方面，多得益于汉魏乐府和南朝民歌的艺术经验 三、对七言诗的贡献 发展了七言诗为主的歌行体，变逐句押韵为隔句押韵，同时，还可以自由换韵，从而为七言诗的发展开拓了宽广的道路 作品分析：《拟行路难》、《代出自蓟北门行》 第六章  永明体与齐梁诗坛

第一节：沈约、谢朓与永明体 一、永明体：又称新体诗，是齐梁时出现的讲究声律与对偶，不同于古体诗的一种诗体。因这种新体诗最初形成于南朝齐永明（齐武帝肖赜年号，483~493）间，故又称永明体.代表作家：沈约、谢朓、王融、何逊、阴铿等。其中谢朓成就最高四声八病 二、沈约 ：齐梁之际文坛领袖人物 第一，是永明体的主要倡导者之一；第二，较早论及“情”、“文”、“质”之间的关系；第三，提出为文“三易”说（《颜氏家训·文章》引沈约语：“易见事一也；易识字，二也；易读诵，三也。”）三、谢朓 1、小谢诗承大谢，结构为写景加抒情与说理；区别在于小谢诗已基本剔除玄言说理成分；2、小谢诗风清新明丽，格调明净潇散，改变了大谢诗的繁富典重之风；3、诗歌语言音律谐适，流畅自然。4、善于熔裁警句。 作品《晚登三山还望京邑》第二节：齐梁诗人集团

一、 以家族为中心的文学集团

二、以皇室为中心的文学集团

第三节：从市井到宫廷

一、 萧纲和宫体诗

宫体诗：在梁代，诗风每况愈下，梁简文帝提倡新体，好作艳诗，于是出现了以描写女色为主、词藻浮华，风格柔媚的宫体诗，代表人物有徐氏父子和庾氏父子。“宫体诗”之名起于梁简文帝萧纲。《梁书·简文帝本纪》：“余七岁有诗癖，长而不倦。然伤于轻艳，时号曰‘宫体’。” 二、宫体诗的内容和特色内容：主要是以宫廷生活为描写对象，具体内容不外乎咏物与描写女性。特色：情调上伤于轻靡，风格上较柔靡缓弱，形式上讲究词藻、对偶与声律。内容虽无可取，但为唐代诗人提供了足资借鉴的艺术形式。 第七章  庾信与南朝诗风的北渐

第一节 北朝文化与文学 第二节 南北文风的交融 第三节 庾信文章老更成

一、庾信生平及诗艺的养成以42岁为界分前后两期：前期为梁宫廷文学侍臣，诗文主要为奉和、应制而作。早期的诗歌艺术探索为后期成就打下基础后期滞留北方，感伤时变，常有乡关之思。融南北文学于一炉，为唐代新诗风的形成作了必要准备

二、庾信诗歌的“乡关之思”大致包含了两方面含义：一是亡国之痛，二是羁旅之愁作品：《拟咏怀》、《寄王琳》、《哀江南赋序》 第八章  魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文

第一节 别开生面的魏晋文坛三曹散文、魏晋抒情小赋 《登楼赋》《洛神赋》第二节 南朝美文的衍化

一、 骈文

起源于汉魏，以偶句为主，讲究对仗和声律，易于讽诵。迨南北朝，专尚骈俪，以藻绘相饰，文格遂趋卑靡。唐代以来，有以四字六字相间定句者，称四六文，即骈文的一种。 骈文特点1、讲究对偶，在句式上多用四六句式，故又称“四六文”，骈四俪文是其句式最基本的特点。2、语言上讲究平仄。齐梁时期骈文受永明体诗歌创作的影响，更注意声调的谐美。3、注意征事用典和词藻的华丽。陈寿、范晔的史论；刘勰的骈文艺术和诗体赋与写景文；齐梁新变之风第三节 《水经注》与《洛阳伽蓝记》

第九章  魏晋南北朝小说

第一节 小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛 *小说的概念《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”班固《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”中国小说的起源神话传说；寓言故事；史传 第二节 志怪与志人

志怪小说记述神仙方术，鬼魔妖怪，殊方异物、佛法灵异。虽然表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。宗教迷信思想的盛行是志怪小说兴盛的土壤。代表作： 干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》 志人小说记述人物的逸闻趣事，言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。志人小说兴盛与士族文人间品评人物和崇尚清淡的风气有很大的关系 。代表作：刘义庆《世说新语》第三节 《世说新语》

内容：主要记录魏晋名士的逸闻逸事和玄虚清谈，可以说是一部名士风流集。 艺术特点：1、以独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动以、活灵活现，跃然纸上；2、语言简约含蓄，隽永传神，透出种种机智和幽默 魏晋南北朝的文学批评

1、曹丕《典论论文》2、陆机《文赋》3、钟嵘《诗品》4、刘勰《文心雕龙》

（完整版）魏晋南北朝文学讲义