读台湾大学校长在大陆演讲吓坏了很多人有感

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为避免结构混乱,特列此纲:1.这位校长的伪爱国2.在下这文章的去与留3.剖析这位校长的语言风格
4.这位校长利用此语言风格的目的5.剖析文章内容与所用事例6.他姓“高”7-8.高校长的“爱国”9-11.爱国的两种
12“忠信”的“道德教育”(管理方式)
13.剖析“忠信”的“道德教育”(管理方式)14.对自身的怀疑15.附文两篇16.醒?17.语校报编辑18.必然要坚信19.独立思考20.交流邮箱21.投稿人
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我的责任注重小事民族精神文化道德
自责贡献

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读《台湾大学校长在大陆演讲:吓坏了很多人》有感
1这位校长大人在谈“爱国”解严后近三十年的台湾民主制度就这样教的他去爱国吗?
仍是说他是在87年以前“偷渡投共”来演讲的呢?那么既为“投共”何为“爱国”;不为“投共”而来,即是87年以后来的大陆,来宣扬的却又不是台湾民主制度下的“台式爱国”这又怎是爱国呢?
2若是您十分地忠诚地坚信不疑的五体投地地从一而终地“信奉”这位校长大人的不
激进不狂燥不“个性”且毫无妄自尊大的呼号(我想您(读者)可能明白我这些累赘的副词形容词和反问的意思),而不是客观地判断他说的是不是正确、真实、有道理,那么在下这篇满纸糊言、混淆黑白、狗屁不通的废话罗列,您就没有必要看下去了,实在太浪费您去“爱国”的时间了。或您对在下有主观上的歧视、鄙弃、鄙视……也就不用看下去了。但这张纸在与您仍是有一个用途的,可以应急时带着上茅厕的嘛!
3对于上段这样的激进语言风格,您怎么看,这两段正是仿照他讲演的方式来的。所以,
在此就说一说在下对于这位校长大人的语言风格的一点薄见:
◇他的语言貌似很带劲(确实也很“带劲”,很有煽动性,其实,这是他利用短句来增加呼吸次数,形成高语速,完成压倒性,来率领您的思维无法遐游从而紧跟他的步伐,达到思想控制的一种手腕(所以在下尽可能多利用长句来写,为何利用长句呢?或许可使表达的句意加倍严谨,使您可以对一个句子多读几遍才能看明白在下所要表达的意思)
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◇他多次利用设问(不是像在下上一个括号中的解释性设问),来演讲,他的设问表面上在解释演讲该处不知是不是有必要提出的问题,事实上,他的每一个设问不是本着“突出重点,发人思考”的这一本来用途,而是在不容读者沉思的情况下,迅速给出一个基于他主观目的的有利于他“爱国”教育继续进行下去的是读者沉思后发疑的貌似争取的“精简真言”。这毕竟也是控制演讲现场避免双日重天而唯我独尊的一种方式。
◇它还利用反问。他的反问利用得完全依照“增强语气,表达肯定意思”这一本来利用方向,因为这正符合他的利用用意。用激烈的语言来冲击大学生的在此方面尚只领会到“爱党爱国爱人民(而不是“爱人民爱国爱党”的爱国观,加以利用反问,语气强硬无法反驳。比如他用了这么一个句子“那下一代还有什么希望?”,再结合以前面的各种说(shuì)说,恰如其分地在此处利用反问句来“增强语气,表达肯定”,于是听众就无法思考了,无心识的被强制的以为他“说得对啊”表现为那演讲中一次又一次亢奋的不鸣则已一举成名的连珠话语以后的“(掌声)
4这位校长大人采取这样的语言风格可能是这样一个目的:让听众更好地认同他,去陷
入他的思维漩涡不自觉地随着他“一步一步”去领教他的“爱国“,为了避免在席中突然又一个“异端分子”揭竿而起阐说自己对此议题的理解,他压倒式的语言早已把咱们听众(读者)打到最基层,,先用他的不可反驳的话打你为不“爱国”,“你以为的不对”、“听我讲吧”,于是没有间隙的语言方式告知你为何“爱国”、如何“爱国”,他的目的用这样语言风格能成功是基于可以揉合的两点。第一,正如《中国时报》副总编辑杨泽说的:多数人在写作时都会唱高调,筑起一道超凡脱俗的高墙。这位校长大人就是站在了高墙上用嘴说着,心里想着,“我说的必然对!”不觉地囿于这样的思想中。再一点是这个,他是一个老师,高于老师的老师,老师就代表着权威,高高在上。往台上一站,谁敢说无有错。老师在传统的观念里又是极受尊重的,不敢非议的,于是有这两点来撑腰,他的自信是很高的。所以,有自信和此语言风格便不出所料地完成了思想控制,令人跟他学“爱国”
5如此这样,对于他的话就不会深究了,此处真正来分析一下他的话是不是真的是正确
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无误的:
◇首先这位校长大人来了一个让咱们听众(读者)大为震惊的责任观,时使咱们形成了对以往行为的自责感(每一点中都有让他玩弄得自责的)。他先告知咱们“天下兴亡,我的责任”又用“加10分”来佐证。这个例如是不适当的,加10分是在原有高考分数基础上加的,而高考分数是彼此较较而出好坏的,所以相当于没加分。而责任是人人不加上,人人都无责任,而加上以后都有了责任。所以这是两个不同本质的问题,一个是多少问题,一个是有无问题。他混淆这两个问题为同一性质,使咱们听众(读者)成功转变成“匹夫有责”为我的责任并快速带过。但他的表述的“我的责任”却不仅是我的责任,而是归任何错于自己。找他的逻辑来不讲理地反唇相讥一下:呐,先明确一下他的逻辑,32号同窗没值日,老师问“怎么回事?”,他站了起来,“我的责任!”。于是打扫了。于是他替32号同窗值了日。好,照他的逻辑来不讲理:庭审结束,罪犯判以死刑。他这个有着充分的责任感的人在听审席中,站了起来,“这是我的责任,我没有制止他犯法(正如他没有制止‘破坏环境’一样)我替他(或我与他一同)受刑”于是,他吃了亏,是福!这是何等无道理的“天下兴亡,我的责任”。
◇接下来,这位校长大人讲“集小善则为大善”,也就是要注意细节。这一点本来是很对的,可是他用了个励志例子,用了个新闻报导的例子,这样的例子很明显是不可信的,例如牛顿发现重力时是个苹果落于其身旁,但报导为了有戏剧性有无碍于事实,牛顿就被砸了。这足以显现这两种例子的不靠得住,再有美国的太空三号荒唐的因为电池坏了而让准备了几年的美国人的这么高端的计划泡汤了,这么大的计划因为一节电池报废了!在他的描述下,美国的30元的电池是质量差到何等境界,在航天工业中正好坏了,又正好地美国人对自己的“低质量”的30元电池自信到不去准备备用品。在下浅陋的问一句,美国三号是什么?
◇这位校长大人说了说民族精神文化道德教育。呐,他可以在美国吃西餐
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而他的学生吃个汉堡他就要揍人家的这个神奇的现象暂且不论。他为了彰显作为中国人(而不是中华民国国民或台湾人)的文明道德象征,公开不尊重乃至厌弃唾骂人家的文化,公开要筷子,他为何不以他高尚的民族精神道德自己带一双,这是何种“怪心态”。还要美国教师在课上说打败列强,却又一边说日本的素质多高。他的民族道德教育不是“爱国”而是盲目排美,是那时“中(台)美断交”的阴影而由于“我的责任”作怪以高尚的民族道德精神反将一军吗?
◇……后面所讲的爱国中德例子和论述一样也是不值得深究的。在下没有兴致给这位大人“认错”了。若是您有兴致,找找看吧。
6在谈爱国之前,在下又膜拜了一下这篇演讲,突然发现这位校长大人姓高,果然是
“高”!
7国家观念,想到特别适合高校长大人解释的一个实例:1840年英国人打来了(下雨
了)有清廷在,可以抵抗一下(有个草棚可以挡下雨),但发现清廷是不行的,是软弱的(草棚即将倒塌)。于是开始洋务运动(扶住它,不能倒)。为何不能让它倒?高校长说了“再穷再破,是咱们的家,咱们要爱她。”清廷的压迫(草棚倒会砸到你),已经伤害到您了,但“咱们要爱她”!
8对不起,这不是“爱国”,这是盲目“忠君”,不知变革。
9好了,不讽刺高校长大人了。国家是什么?
10是那个管理组织(恍如高校长是这个意思)那可能是不可爱的。国家是会扯谎的,
府是会乱用权的,议会是能久闭不开的,权利是会集于少数人手中的。这样的国家,又如何去爱呢?国家本来就是阶级斗争的产物,代表所处阶级的利益,又怎会不求利益呢?政府的成立不是让咱们去为之贡献的,它立法执政是为了给人的发展营造一个安宁的环境,是为了让人在不伤害他人的前提下能按自己的意愿去发展的。说简单一点,不就是“为了那个微乎其微,可是会流血、会哭泣、会摔倒的‘人’吗”?那么,但他为了少数人的利益而让您去“贡献”时,咱们为何还要听它的呢?它是公民推上去的,不是公民请它上去的,已经快倒塌了,有要挟了,为何不重建一个(从头选举)新的“草棚”。(参见《难
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局》载于198525日《中国时报•人世》,现已收入《野火集》)
11若是国是这一片土地,有着与咱们旦夕相处的泥土,有着生养咱们的父母,有着咱们
漂泊在外时可骄傲提及的的故土,有着生活的喜怒哀乐,有着它自己的“人情味”与“血脉”的土地,它是何等值得咱们珍惜呀!
12咦,恍如忠信高级工商学校校方就是这样,犹如管理组织一般的“国家”啊,只不过他利用的手腕再也不是行政法令而是借用无论好坏文化传统成立于师威长威之上的不加掩饰却不令人碍于言论的压力和流言蜚语而不能不顺从的道德绑架。这就是它利用的“道德教育”。那它是如何表现的,在高校长的演讲中透出这几点:
◇让学生自责而志愿受罚,这是不是已经不辨是非的人格扭曲了◇揍。高校长在演讲中多少次提到“揍”这个字,由于次数之多和在下的懒惰,就不数了,仍是那句,“您有兴趣,自己找找看。”揍是符合道德的吗,在下本来是不这样以为的,但在高校长教化后,就变得迷茫迷茫有迷惘的以为,“揍符合道德!”先必“忠信”的学生也这样坚信吧。
◇同于高校长的“爱国”理论,校方为你付出了这么多,培育你,你得做回贡献呀。所以,就没有一个不考上而都恐于它的道德管制去顺从地以大学为唯一人生前途乖乖地考上了大学(固然,咱们只知道“考上了”却不知大学的好坏)。
◇肩负“忠信”荣辱,不能为校方丢脸,学生们便在本着此继续被道德管制了的“自律”了。比如学生来了大陆,做了丢脸的事,心里想,我为“忠信”丢脸了,怎么办,怎么办,我无德了。可是,外人看来你只代表着你自己,谁知道你还荒唐的代表着“忠信”。再说,在外面,谁知道“忠信”是什么呀。就犹如在下如果去外省,人家顶多也就知道是所学校。
13这就是它的所谓的“道德教育”在下更喜欢称之为道德管制,用到的管理学校为的
什么呀,若是顶上若干规定也可以很好的管理学校,不是吗?固然不行!是规章制度必然会有漏洞的,何况国法还有缺点呢,让学生钻了空子怎么办,仍是道德管制比较好用,只要校方以为无益于己的就是不道德的,老子就是国法。因为道德这个崇高的字眼毕竟是没
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有明文规定的。这样的本质是无民主法治可言的专制专制的威权统治,这样的政府是不是要推翻另立呢。学生可能说到,他可是为了我好呀。那么,对“好”的概念是什么,考上大学吗,仍是成为易在社会上生存的忠臣顺民呢,它所谓的好,只是为了让校方取得更多的利益,来所谓有报酬的宰杀你,它利用你赚了学校荣誉(都考上了大学),才能招来更多的“你”供养它。
14咦,咱们被归咎于高考而产生的应试教育模式而得以存在的人人尽知其错误乃至校方
也以为不合理却乐意为之的管理方式不也是大同小异吗?学校推行这篇演讲是不是也成心要制造顺民呢?团组织用这篇演讲宣传,使“读后感”们来择优颁奖登报,是不是意味着咱们的中国共产党、中国共产主义青年团也要咱们成为顺民呢?希望不是这样吧。是的话,是不是也有推翻另立的必要呢?
15列上两篇文章:《幼稚园大学》《机械人中学》。(有兴趣者自己去百度上搜。)
16同窗们咱们是不是该从“好好念书”的迷梦中醒来了呢?
17向校报的列位编辑致敬。这篇文章正同开头所言是一派胡言,但在下深切希望它见之
于报,不要封禁或伤害作者本人,这样才能向同窗们彰示:‹咱们的校方不是成心的,咱们的党和团不是成心的,只是为了让同窗们看看这演讲还可以这样演,却不料让“敏感的在下”多虑了。›若是是这样的,在下的这一段也就是废话了,抱歉,是在下多虑了。你是不是可以考虑于校报上刊出《野火》。不要荣誉证书,若是有取得的话,谢谢您的好意。
18同窗们,请坚信:咱们的国是可爱的。
咱们的学校的管理是民主的、有条文可依的、科学的。咱们的教师是和善平等的。咱们的模式是最棒的。咱们的……咱们的……
19不要听从高校长的,不要听从在下的。您应该自己思考判断,有自己的观点和立场。20如有交流必要(赞同、非议、批评……),请发邮箱:
21投稿人:鱼的唱片

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