从绿度母及准提佛母简单聊起

从绿度母及准提佛母简单聊起

原创

2017-01-13

原创

欢喜得自在几年以来，我一直在准提系统内看来看去，比如《显密圆通成佛心要集》、比如网上的各路准提法，还有跟准提相关的简短的佛经。而实际上我现实里面，自然莫名其妙地接触到唐密、藏密的大黑天\玛哈嘎拉法系，也接触到绿度母，也慢慢修了一些酱油党修法，居然还有一定的相应，在我看来，不过是乱搞啦。某天看到一本书，其中的准提说法印，一个手三宝印，也就是绿度母那个手印，一个是京剧兰花指那个手印，脑子一激灵，长叹一声，原来不是乱搞，是一种自然的感应。因为按照有些资料和画像，绿度母的手印常见的就是三宝印，而有的派别的玛哈嘎拉的手印，也有是这种兰花指的。 再比如，吴绍觉上师讲到准提法的时候，他讲可以把自己观想成为菩萨的某种法器，那么是不是也可以观想成为某只胳膊？汉族说法，左膀右臂，形容某人是某人的得力助手常用此说法，想想似乎不无道理。

准提法的现有咒语，是娑婆诃和梭哈结尾的，实际上按照唐密的经书，结尾是有四五种结尾方式的，这个可不是孔乙己卖弄回字有四种写法。而大部分人念诵的梭哈结尾的，是根本咒，也是息灾的修法，息灭灾难的本质是息灭内心的各种想法，消化掉各种连接，又是五部的佛母，这也就很容易解释准提为何修修就慢慢变得清高孤单。

有人会反驳我，你这个是着相啊，这是错的，但是老兄，您如果能不着相的修，还要修什么准提嘛，直接证悟本性了奥。很多人，大部分人都是着相的，顺应着相的这种特点的做法，是缘起事业部的修法，一概都不在意的是禅宗等上上根修法，上上根很多吗？多乎哉？不多也，哈哈。

从六祖之后，似乎大家都是上上根了，到处都是禅宗的调调儿，那么我们回头去从整个社会的角度审视，一个社会，一个文化，怎么可能是以最上的修法为主导呢？就比如现在满世界讲的匠人精神，请问有几个达到了？都看六祖顿悟那段，大家很开心，后面他得法后多次经历很大的劫难，混迹猎人等俗人当中十六年，其中艰辛，难道是喝喝茶抄抄经书就行了？恐怕没那么简单吧。

在六祖出来之前，唐皇室尊崇的是神秀大师，这位大师99岁圆寂，佛法高深，否则武则天也不会几次给他磕头，拜为国师，满朝大臣对他尊崇不已，大师身材高大，相貌也非常好。神秀的大师的弟子也是国师。可见时时勤拂拭，莫使惹尘埃的渐修法，也是非常殊胜的。 话拉回来，着相是人的正常现象，一般人就是借假修真而已。同时，因为你妄想的心态，在某种程度跟某本尊的愿力和形态有一定相关，才会遇到这个本尊的修法，到底而言，互相吸引，本尊也只是你生活某种心态的一部分。

我的理解，所谓修行修心，就是通过一些形象体悟其中幻化的规律，通过实际的体验，领悟到一切唯心造是那么真实可信，学会从多角度、多层面去接近理智真实的看问题。而不会再像以前一样，人家一提到喝牛奶就告诉别人有毒，吃素就讲真是好，吵架一定媳妇不对，讲某法师有问题就是邪见等等。也不会对眼前的现象觉得无法忍受，而能够反思追溯到现象的起因甚至是对应什么念头，慢慢也就理解到原来整个世界不过是一个我的幻影，就想做梦，做梦的时候什么都真实，但是一旦知道做梦，就醒了。有些人是可以知道做梦的，而且可以做连续剧，今天睡醒了，再睡时候想一下，继续做昨天的梦，我想知道结果，就能接着做，这比看手机好，省眼睛。

当一个人经历很多的心想事成之后，他就没兴趣了，粗大的妄念自然就少了，就像你喜欢喝酒，那么每天给你喝，连续不断的喝，绝大部分都不喜欢了。

当你从一种想法和倾向当中领悟，并且能够调整自己的时候，你对某个本尊也就相应有更加深刻的领悟和体会。比如大自在天，你能够把世界的规律和自己认识到很深，人有相当的修养，才会有一定的自在，心态上面非常拘束的人，凡事特别讲究条条框框，你非要修大自在天，大概一定经历自我开放、破坏和认识的蜕变，这个过程也不会没有痛苦，任何的变动，都会有不适感，要改造必须打碎一些东西。如果你要固守原来的一切，还要自由自在，那么也很简单，发白日梦就行了。

准提呢，其实很好玩的一尊，开始都是百无禁忌，不要钱，坛城一个镜子完事，万试万灵，这时候大部分人都没有想过，这么好的事情，好的就像天上掉下来的馅饼啊。其实准提法，从坛城到修法，是针对出家人的，尤其适合禅宗，根本没什么问题。任何东西都有适用范围。普遍传给在家人，还是这个时代的在家人，这个事情大家并无什么付出。有不少人，包括我自己以前也骂南怀瑾老爷子，现在想来，人家又没收你的钱，也没有要求你必须修，明白了讲准提法不能求财得财，而且大部分人开头都有点感应，有些人也有较大的感应，这不挺好吗？

接触到准提法，那开始的起心动念，您注意了没有呢？这个无比重要，因为按照密宗的理论，叫做念动即成，因果同时。当您接触到这个法，瞬间反应动念，这个完了，事情最后的结果已经出来了，剩下如果你修，其实只是人本身迟钝的报身和迟钝的世界慢慢呈现，所谓修，也并无修，俗人的角度，不过是提线木偶身不由己。如果认为我每天念咒那些，都是我后面慢慢主导改变，就像盖房子一样慢慢垒上去，其实这个是一般的看法，是显宗的渐修方便观念，也称为戏论，姑且一提，符合你习惯的一种托词而已。以这种理论来修准提，其实这个咒语已经跟严格意义的密宗准提咒不搭界了。

这个情况的准提咒，就陷入和气脉和分别心的搞来搞去。准提手印，食指放旁边，不注意就发紧，食指对应人的肺的经络和呼吸系统等一大堆东西，紧张多了，就是人坚硬、忧郁、湿气重、言语冲，口舌多，残缺等等自然现象规律全部起作用，然后再来个集中精力紧张念诵，那么很容易伤肝的现象顺次出现了。加上那个镜子坛城，镜子在也是肺一类的同类的东西，外在内在一起搞，加上晚上修，那么阴气湿气越来越多，人也就出现了封闭、抑郁、多愁善感和讲话很冲等现象。如果散念，做事同时还在修，那么加一条，心思散乱，自然也就对脾胃有影响，到后面越来越没信心，因为脾胃中气主信。

所以很多人认为我准提没什么蛮大感应，没信心，我业障重，不是的，这是你修的东西不符合你预期的想法，等于你要去北京，结果坐了去山西的交通工具，中途还时不时的换车下车，那么到不了只自然的。

从心理的角度，你开始的瞬间的念头，其实已经包含了以上这些种子，只是随着时间他们开始发芽长出地面了。

以上的说法，都是我的一套说辞，您觉得不靠谱不着调，就当一阵汽车喇叭声而已，我不是公众人物，也没什么恶意，估计也不会广为传播，所以无妨，不会下地狱奥，哈哈。

实际看，以上这类人很多，这种问题怎么对治呢？前文已经提到了原因，懂得此类学问的可以适当调整一下。

貌似说到这里，话还没说完啊，到了饭点儿了，吃饭大过天，本文到此为止咯。预知后文如何，且听下回分解，啪！微信扫一扫

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