我国古代的生态观及其现实启示
作者：周　荣
来源：《理论探索》2008年第03期

        〔摘要〕在我国古代哲学思想中，蕴含着丰富的生态观，如“天人合一”、 “天行有常”、用之有度等。这些思想对我们现实的解决生态问题有一定的启示意义。它告诫我们，要珍爱我们的家园，正确认识人与自然的关系，重新审视自然的价值；要尊重自然规律，能动地改造大自然；要节约自然资源，维护生态平衡。

        〔关键词〕生态观，“天人合一”，“天行有常”，用之有度，现实启示

        〔中图分类号〕B21〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2008）03-0017-03

        近几十年来，全球生态系统遭到了人类的污染和破坏，从而使人和自然的关系激化，造成了严重的生态危机，生态问题因而成为当代人类所共同面临和关注的一个重大而紧迫的现实问题。之所以如此，在很大程度上是因为人们的生态观背离了生态发展的要求。因此，解决生态问题，亟需我们树立科学的生态观。其实，在我国古代的哲学思想中，就蕴含着丰富的有利于生态发展的生态观，这些思想对我们解决生态问题有一定的启示意义。今天，我们虽然不能拘泥于古代哲人的这些思想观念，但也要本着弘扬我国优秀文化传统的精神，立足于现时代的要求，取其精华，弃其糟粕，更好地建设社会主义生态文明。

        一、“天人合一”：正确认识人与自然的关系，重新审视自然价值

        在中国古代哲学思想中，“天人合一”是一个基本的概念。春秋战国时期，诸子百家就开始讨论“天人关系”问题。孔子提倡“天命论”，认为自然——天命是不可抗拒的；老子主张“见素抱朴”，回归自然；庄子主张“不以心损道，无以人灭天”，认为人应该顺应自然；孟子认为“知其性则知天矣”；荀子认为“天地者生之本也”。此后，董仲舒提出“人副天数”说，在儒家思想史上第一次明确将人类的伦理视野推广到天地之间，即认为道德伦理不仅存在于人际之间，也存在于天地生态系统之间，且天地生态系统这种伦理关系是“与人俱生”，跟人类同时存在同时发生的，所以人类的命运是“与之相连”的，必须引起人类的高度重视；宋代的张载、二程（程颢、程颐）扬弃了董仲舒的粗陋形式，使“天人合一”思想达到了新的理论水平。〔1 〕

我国古代的生态观及其现实启示