孙海义命理过三关32幅八字旺衰图

一、根印帮扶法：根根、根印、印根、印印一次、二次、三次出现都是帮扶的一组。

二、气势连接法：印比、合化成印比皆可导引。（导引即支根印各位，须干连接气势）

三、特殊点位法：月干、时干、坐支。

一、根印或根根组合，两次在地支中出现

1、根印紧邻，两次出现：

2、根印隔位，两次出现：

根印或根根隔位出现，有三种组合：

（1）年支、日支有根印，隔月支

（2）月支、时支有根印，隔日支

（3）月支、时支有根印，隔日支

二、印两次在地支中出现

印在命局地支中紧邻、隔位，两次共有六种组合：

三、根单独一次在命局地支中出现

1、根在年支或时支单独出现一次：

根在年支或时支出现一次，即使月支或日支是官杀也不论从。

断旺衰时，月日不向外作用，故不从。

以上年支和时支根道理相同，月日支出现财和官相同，可依次类推。

2、根在年支或时支单独出现一次：

（1）根一次出现在月支或日支，逢左右两次克

（2）根一次出现在月支或日支，逢左右两次泄

（3）根一次出现在月支或日支，逢左右一克一泄

（4）根一次出现在月支或日支，逢左右一克一耗

（5）根一次出现在月支或日支，逢左右一泄一耗

（6）根一次出现在月支或日支，两侧逢耗

四、印单独一次在命局地支中出现

1、印单独出现在年支或时支：

2、印一次出现在月支或日支：

（1）印被旁边的地支克一次

（2）印被旁边的地支克两次

（3）印被旁边的地支生（官、杀）

五、根三次或根印三次在命局地支出现

根或根印三次在命局出现，就是财、官、伤一次出现，为了容易理解，从财、官、伤一次出现的角度来分析。

1、财官伤一次出现在年支或时支：

2、财一次出现在月支或日支：

3、官一次出现在月支或日支：

3、食、伤一次出现在月支或日支：

六、印三次在命局地支出现

印三次出现，才可能是特殊格局

七、根四次在地支出现或根印混杂在地支中出现

也就是地支全为根或印（除开全是印的情况）

八、印在命局地支四次出现

九、根印或根在命局地支中一次也不出现

十、干支作用关系图

海义2002年便推出《命理过三关》作用关系图，但并没有引起广大易学爱好者的重视，其实这个写在前面的干支作用关系图很重要，如果不知道他的妙处所在，就会有很多格局断不准，有很多格局连自己都不能说服自己。其实讲出来很简单，这并不是海义独创，都是古人早就讲过的内容，《滴天髓》开篇就已经说到了，【天道】节云：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。”这个帝载就是说年，神功是说时支。可能有些易友还有其他的理解，但海义就是这样理解的，并按照【天道】章讲的做了实践检验，结果准确率大大提高。可以说明这样应用是正确的。

3、在判断旺衰和断格局高低时，月柱作用年柱，日柱不作用时柱。

4、当旺衰和格局高低断定以后，取象可以任意作用，不再受关系图限制。

2002 年海义推出了32幅旺衰图，为什么这次只有24幅图呢？其实要是把所有的图式全画出来一共会有128幅图，全画出来会有很多很接近的，用一句话就可以说明，为了大家少记忆图式，又压缩掉8幅图，这样更容易理解和便于记忆。

十一、日元月令得印，印逢官两次帮扶不以旺论，得一次根才能论旺，如一官一印或一官一比以弱论。

海义论命 孙海义

论命运

命运一般指人生不定的遭遇，或喻指人生发展变化的趋势。人们无时无刻都在遭遇命运。命运好时春风得意，而在命运差时、遭受挫折时，有的人会想到算命，并且希望从中找到切实可行的办法，加以改善。当然，有的人没有想到这一点。其实，命是有可操作性的，深信者驾驭命运而行，疑惑迷茫者在遭遇中体会着。人们有理由对命运疑惑、迷茫，也正是这种疑惑、迷茫促使人们更加理智、清醒地理解命运。

“命运无常势”这是一种说法。

“命运在自主”这也是一种说法。

“命运天注定”这又是一种说法。

人，不能不思考命运。至于我在小时候，常向祖父学习命理，青年时更是遭遇命运的摆布，随着对命理的深入理解与阅历的丰富和“明师”的指点，才对命理乃至人生命运有了深刻的理解与了解。不外乎阴阳生克而已。

四柱预测学，经历代研究者的不断完善，至今已形成完整的预测理论体系。虽然在发展过程中衍生出许多派系，终不能脱离阴阳五行。人在出生时的一刹那，禀天地五行（磁场）之气而有命，斯时富贵贫贱，穷通寿夭便注定。但先天有定数，后天亦有变数，以行运之顺逆来影响命合称为命运。

四柱原局中，某一五行旺或旺极、弱或弱极，旺与弱之间本身就是一种相对平衡。只要岁运不打破原来的平衡，不加大失衡就为好运。若岁运使原局五行相对失衡就会不顺。吉与凶是受五行磁场作用的影响，而产生不同的结果，因每个人的五行磁场旺衰、组合不同，每个人的际遇也就不同。五行磁场虽然看不见，但却不因为看不见，就不影响你，就象我们现代生活中的电一样，电流在电线中虽然看不见，但确实存在，不信你摸一下，不把你电个跟头才怪呢。古人用当时的思维无法理解磁场，不得不将这种看不见的“东西”用“迷信”去阐释，把本来简单的东西搞的越发复杂了。

亘古至今信命者多不可数，上至达官显贵，下到贫民百姓，无不以之为“神”。但是，多在人生遭受挫折后才想到命运，这无疑是一种悲哀！就连大学士吕蒙正也是在垂暮之年，才对命运有所感知。写下《劝世文》以示命运的存在。文章写道：

蜈蚣百足，行不及蛇。

雄鸡两翼，飞不过鸦。

马有千里之程，无骑不能以自往。

人有冲天之志，非运不能以自通。

盖闻人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水；颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗拓年长，岂是善良之辈；尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子；汉干柔弱，竟有万里江山；诸葛力无缚鸡，拜作汉朝明相；李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇；楚霸英雄，败于乌江自刎；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐之印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。

满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科；深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配做夫人；青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反娶粗丑之妇；蛟龙未通，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下；衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量；时遇不通，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉吐气之日；初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体；天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，运限不通。

诸富诸禄，命里已安排定；富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我厌，非我不奈也。今居朝堂极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，上人宠，下人拥，人道我贵，非我之能也。此及时也，运也，命也。嗟乎！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。一生皆由命，半点不由人。

吕公之感慨非凭空而发，其人生经历尽如文中描绘。笔者自从事命理预测以来，运用五行相对平衡论的理论，阅命不下千万，皆难逃命运之定数，吉凶悔吝实乃命也！运也！信乎？

论预测的程序

八字排开以后，断旺衰、定格局、抓喜忌用神、命局六亲信息分析、岁运吉凶应期，一系列程序都要有序进行，不管你用哪种理论体系预测，结果应该是一致。值得提到的是，目前对于旺衰的判定说法不一，格局的判定更是千奇百怪，有的人遇到难以自圆其说的时候，就另寻一个特殊规定。以致于“特殊规定”越寻越多，达十几种、几十种。以致于，很难让人接受和有效的应用，复杂而繁琐的理论体系是不完善的、不科学的，与自然理法相悖的理论和无法说清原理的理论是不成熟的，多为以偏盖全，一己之见的“经验”之谈。没有达到“大道至简”的层次，如果在头脑中充斥着许多“经验”之谈，那么再学习新的理论体系，就不容易很好地理解与应用。所以笔者认为，研习命理者只有在深刻理解命学原理的基础之上，才会有所收获，有所精进，才能举一反三，一通百通。

一、断旺衰：

判断旺衰，一定要深刻理解，十天干、十二地支特性与相互之间的作用关系。其间变化并不复杂，不外乎生克耗泄、冲刑合绊几种作用关系。海义机缘巧合经民间高人指点，把多年来学易心得整理成的《命理过三关》的第一关“旺衰格局关”可以一眼判定旺衰。我们都知道民间盲人预测不像我们明眼人搞预测那么麻烦，只要排好四柱，盲人很快就会说出，此命为官或此命有牢狱之灾、此命二婚、或此命克父母等信息。在没有参考大运的时候往往就直接说你龙年不好、猴年有灾，或者逢四的年份不好等等信息，做到铁口直断。其实，盲人所说的年