《黄帝内经》的养生精要

领悟《黄帝内经》：养生有“道”，自然长命百岁

在古代一些具有高度智慧的人，对于疾病，不着重于治疗，而是着重于预防疾病的发生。正和治理国家一样，不是国家出了乱子才去整治，而是在平时便加以防范。假如等发生了疾病再去治疗，国家出了乱子才去整顿，这样做就像口渴了才去挖井、打仗了才去铸造武器一样，为时己太晚了。《黄帝内经》恰恰提倡的是这种思想，《素问，四气调神大论》中记载：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”

《黄帝内经》整本书很少涉及什么病怎么治，而是在讲一个“道”，就是养生之道，如何让自己的人体更好地适应大自然，达到人体内部的和谐，及人体与自然的和谐。只要领悟了《黄帝内经》的内涵，并且真正运用到生活中去，就能达到天人合一，长命百岁。《黄帝内经，素问·上古天真论》将养生调摄方法归纳为“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”，也就是说养生应做到：适应周围环境，避免外邪侵袭；锻炼身体，壮体魄；节制饮食，注意起居；保养精神，保持精气充足。只有做到这些，才能使精神与形体相称协调，享受天赋的自然寿命。

中医五行：从“买东西”而非“买南北”说起

《黄帝内经》的养生之道，大多来源于对天地自然的感悟，它一开篇即讲到东南西北、春夏秋冬，力求让人们的身体顺应自然，把整个身体与大自然相联系，做到天人合一。《黄帝内经》的确是人类的宝藏，因为它它不仅涉及医学知识，还涉及一种文化，一种对大自然的领悟。

我们常常听到，也经常说“买东西”，可大家想过没有，为什么是“买东西”而不是“买南北”？宋代王安石，有一次上朝，路遇提篮的购物者，问日：“何往？”答日：“买东西。”“为何买东西不买南北？”购物者哑然。王安石嫣然一笑，答日： “东通于木，西属金，南为火，北为水，中间是土，提篮金木能盛，水火土不能盛也，故日买东西。”王安石的意思就是说金和木为可盛受之物，是用手就可以拎着去以物换物的，而水、火、土是不能盛受之物，

中国人骂人也是讲究文化的，为什么骂人说“不是东西”，而不说“不是南北”呢？这是因为你不是东西，那你就只能是南北，而南在五行中代表的是“火”，北在五行中代表的是“水”，水火是无情的，骂人“不是东西”，其实就是在骂这个人无情无义。

可见中国的有些东西是很有文化内涵的，而不是毫无意义的，学习《黄帝内经》便能让人领悟到这种文化的内涵。

北 属水

西 属金 中 属土 东 属木

南 属火

拿个竹篮，可以盛金木，但是却不可盛水火，所以人们常说买“东西”，而不说买“南北”，而骂人的时候说你不是“东西”，言外之意就是“南北”，南为火，北为水，水火无情，也指无情无义。

为什么“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”

民间有句谚语“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”，很多人可能不解，冬天很冷为什么还要吃凉的萝卜，夏天很热为什么还要吃很热的姜呢？

冬天的时候，人体气机慢慢地开始外散，到夏天的时候，所有的阳气已经外散到了末梢，人体内部就形成了一个寒的格局，就是说我们的五脏六腑里是寒虚的，所以夏天的时候要吃点热的东西。很多人在夏天觉得热，就会喝很多的冷饮，其实这种做法是非常错误的。喜欢喝冷饮实际上是胃里有胃寒，热出来攻这个寒，所以就形成一种燥热，而这个时候越喝冷饮就会越渴，反而喝一点温水更好。冬天吃萝卜的道理跟夏天吃姜的道理正好相反，吃萝卜就是用萝卜这种比较清凉通气的东西，把内热的局面稍微通调一下，使之达到阴阳平衡，这是中医养生学的基本原则。

另外，古代特别讲究吃东西。春天的时候，一定要吃粮食。因为春天的粮食基本上是前一年的种子，要想养春天的生发之机，一定要靠粮食种子的力量去养。《黄帝内经》就是告诉我们：只要吃好了，睡好了，不要违背自然，身体就好了。所以，冬天可以吃一些凉的东西，而夏天一定要喝温水才不会损害胃气。

急救时为什么经常要掐人中穴

当有人突然晕倒时，有经验的人往往会先掐他的人中穴，很多时候，晕倒的人就会苏醒了，这是为什么呢？

人中穴是人体一个很重要的穴位，它关涉两个重要的经脉。人体前阴和后阴的中间叫汇阴穴，从汇阴穴里延伸出一条经脉，叫督脉。这是人体的一条大阳经，而且是最重要的阳经。从前胸正中线一直到头部也有人体的一条重要的阴经，叫任脉。人中穴就是任督二脉的交汇处，在古代这个穴位叫“寿宫”，就是说长寿与否看人中；还有一种叫法是“子停”，也就是说将来后代的发育情况如何也

在突然晕倒时掐人中穴就是通过刺激这个穴位，使其阴阳交合，从而苏醒。相面时，人中也是一个重要的观察点。人中的深浅可以改变，但是长短不能改变。古代相面学认为，人中特长的人会做官，而且长寿，后代发育也会比较好。如果人中是歪的，就说明你的阴阳交合出了问题，会现腿痛或者脊背痛等问题，这也是中医“望闻问切”中的望诊。

为什么人们常说“男左女右”而非“男右女左”

“男左女右”的习俗和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物的两个对立面就是阴阳，自然界的事物有大小、长短、上下、左右之分，大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。男子性格暴刚强属于阳于左，女子性格温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，在医学上是表示男女生理上的差异。

中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在两干多年前的战国时期就已经有了。

女人为什么比男人衰老得快

研究及调查数据显示，女人比男人衰老得更快，但是女人又比男人更长寿，这是为什么呢？《黄帝内经》中指出：女子代表阴，女子的生命节律以七为一个阶段；男子代表阳，其生命节律以八为一个阶段。其原文是：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，阴阳和，、故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。”

“女子七岁，肾气盛，齿更发长”。“齿”，牙齿骨之余，是肾的表现，代表收藏。“发”是头发，是肝气的表现，代表生发之机。所以头发的长短和生机是有关的，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。二七就是女子十四岁的时候，开始有月经，太冲脉盛，乳房开始发育，这个时候就有了怀孕生子的能力。到三七二十一岁的时候，女子的肾气已经长足，生发之机也到了顶点，应该嫁人了。到四七二十八岁的时候，女子的各方面身体要素都达到了一个顶点，所以古人提倡女子在二十岁左右结婚，在二十八岁之前要生一胎，我们现在经常讲最佳生育年龄在二十三到二十八岁之间，应该也是这个道理。 “五七，阳明脉衰，面始焦，发始坠”，就是从三十五岁开始，女人就开始长皱纹了。到六七四十二岁的时候，就开始有白头发了。七七四十九岁就闭经了，生育功能也随之丧失。从这段论述我们可以看出，女人从三十五岁就开始衰老了。

而男人呢，他的生命戒律以八岁为一个周期，从八岁才开始发育，到十六岁的时候青春期才开始，“能弱冠的年龄，就是刚成年，这个时候身体还比较弱，不适合结不适合结婚行房。男子最适合结婚的年纪是在四点，才真正成熟，所以古人提倡男人三十而娶。五八四十岁时，男人的身才开始走下坡路，到六八四十八岁时才开始真正衰老，到八八六十四岁的时候才真正进入老年。

通过这样的对比我们可以明显看出，男人的身体开始衰老比女人晚了五年，到正式进入老年时，男人和女人之间已经有了十五年的差距，所以女人比男入老得快。但是为什么很多数据都显示女人比男人长寿呢？这里有个很重要的原因，女人每个月都会来月经，可以排毒。另外，男人的社会角色决定了他要承担更多的责任，不像女人比较柔弱，难过的时候想哭就哭了，这是一种很好的宣泄方式。相反，“男儿有泪不轻弹”，男人的情绪有时候得不到很好的宣泄，就会在体内累积成为毒素。还有，男人损耗的是精，女人损耗的是血，精是可以变现成很多东西的，损耗掉了很难补养。从心理方面来说，女人更善于进行情感上的沟通，在男人看来，女人很爱唠叨，其实这也是一种宣泄方式，通过对人倾诉或者唠叨，她的心理毒素就排除了，而男人很少像女人一样与别人谈论自己的生活，这也是男人不如女人长寿的一个原因。所以，从生理特点、社会角色和心理等各方面来说，女人虽然比男人更容易老，但却比男人更长寿。

从：‘头痛医头，脚痛医脚“到中医的整体思维观念

中医认为，人体是一个相互联系的整体，身体的各器官以及意识状态都不是孤立的，而是相互联系在一起的，所以在治疗疾病方面也要有整体的观念，不能只见局部，不见整体。

人们常用“头痛医头，脚痛医脚”来形容医术非常差的医生。当患者出现某种疾病的症状时，医术高明的中医会仔细观察病人，运用医学理论和长期积累的经验，找出疾病的真正根源。例如，当我们喝冰水时，如果喝得很急，常常会造成脸部侧面的一条直到额头太阳穴的线状部位疼痛。从中医的观点来看，那条疼痛线就是胃的经络，因此这种疼痛表明喝冰水太急时会伤到胃，也就是说这种额头上的疼痛实际上是胃部疾病。

中医还强调身心互动，即人的身体和意识也是密切相关的。人患病是身体和心灵的双向选择，人祛病也是身体和心灵的双向选择，因为身心是互相影响的。

中医是讲生克的。如，木是肝，肝的神明是“魂”；火是心，心的神明是“神”。木生火，木如果强大的话，也就是肝气很旺的话，那么这个人头脑就很清楚，就很有理智，所以一个人有没有理智跟他的肝好不好有一定关系。一个人有没有志向和智慧，要看他的肾好不好，现有有些人没有远大的志向，实际上说明他的肾精不足。

在中医里，魄是肺的神，神就是精气足了以后的外在表现。而魄力的力就关系到肾。在中医看来，我们的力量都来源于肾，所以有魄力指的是肺和肾两个脏器的精气都非常的足。而肺和肾这两个脏器在中医里又属于先天的范畴，关涉我们的本能。

中医是讲究整体的，身体的某处发生病痛，不能只关注疼痛的部位，对其他部位也要做相应检查，因为此处的疾病可能是由于别的部位的病殤变引起的。一个人有没有魄力、有没有精神、有没有意志也与他的身体素质和身体状况有关，这些都是中医讲究整体的力证。

不治已病治未病：中医精髓之一

据说，扁鹊弟兄三人均为当时的名医，尤以扁鹊最负盛誉。某日，扁鹊为魏王针灸，魏王问扁鹊：“你们兄弟三人到底哪一位医术最高？”扁鹊不假思索道：“长兄最高，我最差。”魏王诧异。扁鹊道：“我长兄治病于病发之前，一般人不知他是在为人铲除病源、防患于未然，所以他医术虽高，名气却不易传开；而我是于病情发作和严重之后进行治疗，人们能看到我为患者把脉开方、敷药刺穴、割肉疗伤，我也确实让不少病人化险为夷，大家就以为我的医术比长兄高明。”

由此可见，扁鹊认为能够及早消除疾病的隐患，使身体免受疾病的侵害，这才称得上是“上医”。这种思想也就是中医所倡导的“治未病”。“不治已病治未病”是中医理论的精髓。举个例子，如果得了肝病，首先要弄清楚，肝病是由什么造成的。中医认为水生木，水是肾，木是肝，肝病在很大程度上是由肾精不足造成的，所以要先把肾水固摄住，让肾精充足了，肝病自然就好了。还有一点就是木克土，如果患有肝病，可能还会伤及脾脏，因为脾是土，要及时防治脾脏疾病，这就是“不治已病治未病”的真正内涵。

“治未病”就是在疾病的潜伏期及时发现，并扼杀它的滋长，使人体恢复健康。因此，我们应注重防微杜渐，防患于未然，把健康掌握在自己手中，人生才会充满快乐。

人体内部的“中庸之道”

我国是一个讲究中庸之道的国家，中庸之道是一种平衡，是一种美。自然界讲究生态平衡，为人处世方面讲究平衡，我们的人体内部也讲求平衡，这样才能和谐，才能长久。

《黄帝内经》中又讲：“中央黄色，人通于脾。”这里的中央黄色就是土的颜色，黄色居于七彩色带的中央。在中医的五行论中，肝属木，肺属金，心属火，肾属水，分主春、秋、夏、冬。而五行属土的脾脏没有季节可主，同时又是哪个季节都主十八天，毫无偏向，也是“中庸之道”的一种体现。

也有一种说法讲脾主长夏。长夏就是夏季和秋季之间湿热最重的那一段时间，正好处在一年的中间。这同样反映了土既在中间又在四方，不偏不倚的特点。

人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，才能健康。

正因为人体内部有着深刻的“中庸之道”，相互约束，相互制衡，人类才得以千百年地生存下来，没有像任何一种动物或植物一样湮灭绝迹。

上古之人为何年过百岁而动作不衰

黄帝曾经这样问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”这句话是什么意思呢？其实黄帝在问这样一个问题：我听说上古的人，都能活到100多岁，而且他们的动作并不显出老态；现在的人，只活到50多岁，动作就显出衰老了，这是由于时代和环境的改变，还是违背了养生之道呢？

岐伯是这样回答的：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年…”这又是什么意思呢？岐伯认为远古时候的人，知道养生的法则，能效法自然界阴阳变化的规律，饮食有节制，生活有规律，不会过度劳累，所以能使 仑障形体与精神和谐统一，因此能活到应该达到的寿命。

可是现在有些人就不是这样了，经常熬夜，作息无规律，暴饮暴食，嗜酒抽烟，过度劳累，还有的人情绪波动很大，殊不知，这些做法都会不断地消耗精气和真元。构成人体的最基本的物质都被消耗掉了，还有什么精力去做事情，还有什么能力使自己的身体更健康？

要想身体健康、长命百岁，就要避开外界致病的因素，例如适当劳动而不过累，保持清心寡欲，真气和顺，将精气神固守于内而不随意消耗。在日常生活中，应做到吃得适口而有营养，穿得适时而满意，住得舒服而惬意，活得开心而满足。只要处处遵循养生之道，就能健康、快乐、长寿地生活。

黄帝内经