林语堂研究概况
发布时间：2011-03-26
林语堂研究概况福建漳州作为林语堂的故乡，在推广林语堂学术文化研究方面有不少举措，先后成立了漳州芗城林语堂研究会及漳州平和林语堂研究会。漳州市还将在近期召开林语堂国际研讨会。
以“两脚踏中西文化,一心评宇宙文章”自况的林语堂，其人生阅历丰富，涉猎广泛，这就为致力于林语堂研究的学者们开辟了广阔的研究课题及空间。傅文奇在《近十年林语堂研究的统计与分析》一文中对国内学者就近年有关林语堂研究的现状及未来趋势进行分析总结，现摘要如下：
(翻译林语堂是中国现代作家中屈指可数的双语作家之一。一批青年教师，如董晖、杨柳等人对林语堂翻译理论和实践进行系统的研究&其中对林语堂英译《浮生六记》的研究最多，此外，林语堂的翻译技巧、审美取向、翻译观等方面都有不同程度的涉足，可预计，该主题在未来仍将成为研究热点。
(教育 林语堂曾先后在多个大学任教，出版、发行过教材，后来还担当南洋大学首任校长，可以说，林语堂的教育思想是非常丰富。该主题涉及到林语堂语文英语教学、教学法、家庭教育和大学教育等内容。总体上看该主题论文量年度分布平均&未来将处于平稳态势。
(文化观林语堂青少年时期接受中西方两种不同文化的教育，但他能融汇贯通，形成独特而有个性的文化观。将林语堂研究引入文化学的范畴是近几年来的突破，在此方面，陈旋波用
力最多，他从文化阐释学、汉学心态等角度阐述林语堂的文化观；王兆胜、施萍、谢友祥等学者也有精彩的论述，可预计该主题将成为持续的热点。
(文化交流林语堂在中西文化交流上发挥重要的作用&弘扬了中华文化，促进中西文化的融合。学者多从此方面角度论述林语堂的贡献。
(书评前期的书评一般是对林语堂某部著作的评论，如《苏东坡传》、《八十自叙》、《人生的盛宴》，后期的书评主要是围绕王兆胜的两本专著《林语堂的文化情怀》和《闲话林语堂》这两本书以不同风格诠释林语堂，引起学术界的持续关注。尤其是第一本书，高屋建瓴地从人生哲学、宗教观、文化观、文体、女性观、都市观等崭新角度解读林语堂。严家炎教授评论此书“标志着林语堂研究一个新阶段的到来”。
(文体林语堂的文体模式属于与读者对话式的(闲谈体，是一种不拘于形式的文体。沈永宝、王兆胜等学者对林语堂文体的研究拓宽了研究领域。
(文艺思想林语堂的文艺思想体现在其文学著作中，此主题的作者群比较分散，剖析林语堂的文艺思想主要集中在表现主义性灵论、新人文主义、和谐论等方面，该主题属于成熟的主题，预计今后将处于平稳的趋势。
(小品文、散文林语堂闲适格调的散文风格在中国现代散文流派中占一席之地。上世纪
20-30年代，林语堂的小品文及其创办的刊物深受民众的喜爱，当今学者对林语堂小品文的评价正面的居多，多从美学价值、修辞艺术、社会功用、幽默感等方面论述，随着现代人精神生活的多样化，林语堂的小品文越来越受到读者的喜欢，预计该主题论文量仍将平稳发展。
(小说该主题历来是林语堂研究的热点，从研究范围来看，可再细分为宏观研究和微观研究。宏观研究是对林语堂小说的整体研究和评价，如小说的审美风格、描写模式、叙事构型、文化价值等内容；微观研究是对单部著作的研究，从数量来看，又以《京华烟云》为研究重点，这说明该著作意蕴深刻，可研究的角度多，该主题属于成熟的主题，预计今后其论文量将处于平稳的趋势。
(人生哲学该主题在上个世纪90年代中期形成热点，王兆胜和谢友祥的观点具有代表性。林语堂的人生哲学属于快乐哲学还是具有悲剧情结，众多学者提出不同的看法，该主题研究仍将成为持续的热点。
(与鲁迅的比较研究林语堂与鲁迅是中国现代文学史上两颗交相辉映的巨星。由于历史原因，林语堂研究长期以来得不到重视，林语堂与鲁迅两人恩恩怨怨的关系是研究现代文学史绕不过去的结。学术界在十多年前开始以平等的眼光探讨两位伟人的关系。早期的研究主要局限于两人的“相得”和“疏离”关系，现在的研究角度有了很大的扩展，对两人的小品文态度、幽默观、政治观、翻译观、国民性批判等方面进行多项比较，该主题仍有不少可比较的内容。
(与其他名人的比较研究与众多名人比较中，最多的比较对象是周作人。林语堂文风与性灵学说深受周作人的影响，但又不完全相同。该领域研究最深入和全面的学者，首推王兆胜，他在此主题写了15篇，比较对象有古今中外的名人与古人有孔子、孟子、袁枚等；今人有梁启超、周作人、徐志摩、章克标等；外国人有弗洛伊德、劳伦斯、罗素等名人。王兆胜的名人比较系列创作缘由可能来自林语堂某些观点，但他的研究无疑丰富了林语堂研究的内涵，可预计此主题仍是今后的研究热点。
(语言林语堂在语言学方面造诣深厚。他本人获得语言学博士学位，后来他编写多部风行一时的英语教材，晚年完成《当代汉英词典》的编著工作，学术界对该主题的研究主要在音
韵学、词典、方言和英语语言等方面，可以看出，该领域研究的文章不多，尚未形成热点，应该引起学术界的重视。
(宗教观林语堂的宗教观极其复杂。他早年信仰基督教，青年时代寻求新的信仰，晚年又重新皈依基督教，可以说，林语堂是集中西方多种宗教思想于一身的复合体。该主题尚有研究的内容。
(女性观该主题最早论述者是王兆胜，其《论林语堂的女性崇拜思想》一文以新的视角透视林语堂，该主题颇具争议尚有可发掘之处。
(轶事主题包括对林语堂生平资料的发掘有助于研究林语堂。近年来，随着一些鲜为人知的史料发表，我们对林语堂的生活、爱好和品格有了更清楚、具体的了解，也使我们认识
一个更为感性的林语堂。有关林语堂的轶事仍有待进一步的挖掘和开发。
(幽默林语堂是我国现代幽默的拓荒者，是把幽默作为美学概念引进中国的第一人，对于我国幽默理论的建设和幽默文学的发展功不可没，拓宽了研究领域，学术界基本上赞同幽默对社会的积极作用，但联系到当时提出的那个年代，有的学者认为林语堂提出的幽默观不合时宜，预计该主题未来将处于平稳的趋势。
(综述以综述的形式对林语堂研究论文的整体评价和分析可以有助于我们理解当前林语堂的研究现状，并能对未来的研究方向作出科学的预测。该领域文章不多，但份量重，对林
语堂研究的宏观把握或者对分主题的系统论述都是深化林语堂研究的重要方法。
近年来，许多优秀学者从更高的研究起点、以更新颖研究方法，其中王兆胜以超出前人的多维视角拓宽林语堂研究的领域；谢友祥从人生哲学’宗教观’小说’散文等多方面立体解读林语堂；陈旋波引入文化学的研究方法对林语堂文化观进行全新的诠释；阎开振、朱东宇侧重于研究林语堂的小说、文艺思想；施萍则注重研究林语堂的人生哲学、文化观；万平近、施建伟是上世纪80年代初研究林语堂的先驱，并有不少专著出版，近十年仍推出有份量的文章。王兆胜、谢友祥、陈旋波、施萍等作为研究林语堂的新生代，他们的学术成果反映了林语堂研究未来的方向。
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