浅谈鲁迅小说《狂人日记》中的“吃人”

孙玉琮

摘要：鲁迅先生的《 狂人日记》是中国现代文学史上白话小说的奠基之作，也是中国第一部现代白话文小说。 “吃人”一直是《狂人日记》的一个核心话题，本文通过对小说的深入剖析，浅谈“吃人”意象的象征意义，感受鲁迅通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，想要揭示了封建礼教的“吃人”本质，展现鲁迅对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。

关键词：《狂人日记》；“吃人”；封建礼教；鲁迅；

1918 年5 月, 鲁迅第一篇真正的白话小说《狂人日记》在《新青年》发表。这篇反封建的文章 在当时引起极大反响。当时著名学者吴虞在各大报刊上发表了自己对《狂人日记》的评价，全文引征大量的历史史实, 揭破那些“ 戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩” ,一针见血地指出:“ 吃人的就是讲礼教的! 讲礼教的就是吃人的呀!” 随后,“礼教吃人” 、“ 吃人的礼教” 便成为现代中国的主流话语。

一、“吃人”的含义

（一）确指“人吃人”的真实历史

鲁迅在文章中也有提过：

他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一会偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。

鲁迅第一个引用的是《左传》宣公十五年的宋国都城被楚军围困时的“易子而食”，展现古代劳动生产力低下、社会动荡引起的丧失人伦的暴行。其二是《左传》襄公二十一年，晋国州绰说的“食肉寝皮”，这个词在鲁迅文章中曾多次出现，它意在表达人心中存有的“兽性”，在一定条件下就会爆发。其实还有“其三”，是《药》中无知的民众用革命者的鲜血，沾馒头吃，治疗痨病。由于鲁迅本人就是这件事的见证者，他对这件事感触极大。小说集《呐喊》多次表达了对民众无知麻木的叹息，多次意图唤醒人们心中的“人性”。

这是人们用“仁义道德”当做伪装，真实意义上的“吃人”。

（二）暗指对人精神的摧残

《狂人日记》以“狂人”的眼光来审视周围的环境。狂人所患的“ 迫害狂” , 即精神病学上的“ 被害妄想”症。所谓“ 妄想” , 是指患者坚持相信某种不真实的思想内容, 是一种思想障碍。这种患者, 也可能出现“ 幻觉” , 即一种虚幻的知觉, 属于知觉障碍。因此事实上是狂人的“ 妄想” 导致他时刻以为别人要吃他，而并非人们真的要吃他。

鲁迅借狂人之口，发狂人之言，论狂人之源。全文出现多次狂人的幻觉，例如“ 满本都写着两个字是`吃人' ”。也多次描写了狂人的心理活动，例如何医生给狂人看病时候说“ 赶紧吃罢” , 从上下语境来看, 是指吃药, 狂人却认为“他们要吃了自己”。

全文多次出现的“吃人”二字，都可以看出鲁迅都在暗示读者，狂人真的是有心理疾病，让读者思考狂人为什么会“狂”。是因为社会的不良风气，是因为人民群众的麻木无知。在这种被压迫被剥削、受尽冷嘲热讽的环境中，“我”最终不得不变成了狂人，不得不时刻思考着会不会被人迫害。

通过描写一个“ 迫害狂” 病人的吃人世界，鲁迅把旧社会对人精神上的摧残表现的淋漓尽致。

（三）代指封建礼教“吃人”

《狂人日记》看似是“狂人”的“日记”，只是描写了狂人的行为举止，失责是象征了整个人类社会的悲哀。

赵家的狗的眼色、赵贵翁的眼色、行人的眼色, 甚至孩子的眼色都是一样的, 即都是“ 似乎怕我,似乎想害我” 的眼色。不然, 那赵家的狗, 何以看我两眼呢?

我怕得有理。

早上小心出门, 赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我, 似乎想害我。

前面一伙小孩子, 也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样, 脸色也都铁青。

… …但是小孩子呢? 那时候, 他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛, 似乎怕我, 似乎想害我。

陈老五送进饭来, 一碗菜, 一碗蒸鱼;这鱼的眼睛, 白而且硬, 张着嘴, 同那一伙想吃人的人一样。

我大哥引了一个老头子, 慢慢走来;他满眼凶光,怕我看出, 只是低头向着地, 从眼镜横边暗暗看我。

在这几个小段中，就出现了“狗”“赵贵翁”“孩子”“老头子”“鱼”5个角色。我们可以将“狗”“鱼”分为一类，分别是陆地和水中的它们构成了动物；“赵贵翁”“孩子”“老头子”分为一类，分别是年壮、年少和年老的他们代表了人类。

在狂人眼中人的眼神与动物的眼神没有什么区别，都是要“吃我的”。小说中不断向读者暗示, 表面上看，人们讲究礼仪、拥有文明，而动物粗暴无理、无法交流。但实际上，人类和动物没有什么本质区别，都是充满兽性的生物，都生活在一个弱肉强食的世界，只是人类身上穿着一身可以随时脱下的“封建礼教”的皮罢了。

古代有一个很典型的故事。为了让老人家高兴，为了实现自己的“孝”，明知小孩子在寒冬季节吃冰会肚子疼，却鼓励自己的还是吃冰块说：“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”明知小孩子打旋子旋得多会跌倒，却鼓劲说：“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！”。封建礼教下的愚孝让子女为“孝”而走上一条死亡之路。

小说以“救救孩子”戛然而止，表现了鲁迅对这种现状的反思。只有从源头上消除封建礼教，才有可能让“吃人”灭亡。鲁迅认为这源头，便是纯洁的孩子。

鲁迅以动物的世界来象征暗示人的世界,“ 意在暴露家族制度和礼教的弊害” , 从而表达了“ 礼教吃人”这一思想。

二、“吃人”表达的情感

《狂人日记》中，作者对封建礼教进行了无情的揭露，用反复出现的“吃人”表现了对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗，通过深刻的反思，渴望以革命的形式改变中国的现状；也表现了人民的麻木愚昧，抒发了“救国必先救民，忧国必先忧民”的革命坚定信念。

三、结语

鲁迅先生在《狂人日记》中深刻揭露封建礼教吃人的本质, 通过本文的论述，我们又从三个新的方面重新认识了“吃人”意象的含义，体会到了当时作者想要拯救中国的信念。因此无论是当时还是现在，人们对《狂人日记》都有很大的阅读热情。正是这泥潭中的一股清流，让《狂人日记》在中国文坛上，永垂不朽。

参考文献：

[1]鲁迅.《呐喊》.人民文学出版社.

[2]赛序新.<略论《狂人日记》中的“ 吃人者” 与“ 被吃者”>. 安徽理工大学土木工程系.

[3]涂翠平.《浅论鲁迅小说》.

[4]余连祥.<鲁迅《狂人日记》新解>.

《狂人日记》“吃人”意象的解读