艺文志诸子略注释
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艺文志诸子略［1］
儒家者流［2］，盖出於司徒之官［3］，助人君顺阴阳、明教化者也［4］。游文於六经之中［5］,留意於仁义之际。祖述尧舜［6］，宪章文武［7］，宗师仲尼［8］，以重其言［9］，於道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试［10］。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微
［1］
诸子略是根据刘歆《辑
略》中有关诸子部分及其《诸子略》写成的。这里只采其论述部分而删去其书目。从本文中可以看出，班固是站在儒家正统派的立场来评论诸子学派的。
［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］用过他。
［11］［12］［13］［14］［15］
精微，指儒家学说的精妙细微之处。
辟（p1），僻。辟者，邪僻不正的人。抑，压抑。扬，抬高。道本，指儒道的本旨。
苟，苟且，随随便便。哗，喧哗。宠，尊荣。哗众取宠，使众人轰动，以取得尊荣。乖（guai），背戾，相反，这里指违反五经的本义。析，分离，这里指弄得经义支离破碎。，通浸，渐。
道家者流，盖出於史官［1］。历记成败、存亡、祸［4］。合於尧之克攘［5］,《易》之嗛嗛⑹，一谦而四益［7］。此其所长也。及放者为之［8］，则欲绝去礼学，兼弃仁义［9］;曰：独任清虚，可以为治。
［1］［2］
主张清虚自守，鼓吹“清静为天下正”，“致虚极”，“见素抱朴，少私寡欲”（俱见《老子》
［3］
“强大处下，柔弱处上。”又第七十八
章：“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜。”
［4］［5］
尧典》称尧之德为“允恭克让”（尧真正恭而能让）
［6］［7］执本。清虚以自守
依旧说是丘陵川谷之属，高者渐下，下者渐高。
［8］［9］
放，放任，指无为。
弃，同弃。道家主张纯任自然，反对仁义礼法；鼓吹无知识，反对学问。老子有以下这些话：“绝圣弃智，民嗛，通谦。《周易•谦卦》：“谦谦君子。”这是说谦而又谦，极言其谦退。
益，增益。四益，福、古今之道，然后知秉要［2］，卑弱以自持［3］，此君人南面之术
）按：这跟道家所提倡的柔道是一致的，所以班固用来说明道家。
君，用如动词。君人，做老百姓的君主。
克，能。攘，通让。《尚书•。
道家提倡柔道，认为弱能胜强，柔能胜刚。
史官，记事之官。
道家）。
《老子》第七十六章：
流，流派。
司徒，官名，秦以前掌管对人民进行教化的事。阴阳，指儒家所说的阴阳之道，即天地人事自然之道。
游文，等於说习文。六经，诗、书、礼、乐、易、春秋。这句大意是钻研六经的文字。祖述，奉行其道。
宪章，法制。这里用如动词，是守其法制的意思。尊敬仲尼，并以他为师。宗，尊敬。
大意是说：这样做是为了增加自己的学说的重要性。
见《论语•卫灵公》，原文作：“如有所誉者，其有所试矣。”大意是：如果我对人有所称誉，那是因为我试
艺文，指书籍。略，概要。
［11］，而辟者又随时抑扬［12
