语文初三上人教新资料第2课(雨说)拓展资料（两篇）

《雨说》赏析

《雨说》不是作者在说雨，而是雨自己在说，向孩子说。雨成了一个人，有了灵性。

《雨说》是一篇雨的絮语，更是一曲春的赞歌。首先展现在读者面前的是一幅干旱严冬的景象。

田圃在严寒和干旱中，冷冻了，种子被禁锢；

牧场在严寒和干旱中，枯黄了，牛羊无法放牧；

鱼塘在严寒和干旱中，水越来越浅了，鱼儿已不能自由游动；

小溪在严寒和干旱中，已听不见潺潺的流水声。

四月，按农历算，应是阳春三月了，而冬寒不去，春温不来，不见雨的踪影，真是让人久等了啊！真是“群情尽望春”啊！真是“大旱之望云霓”啊！

“久旱逢甘雨”，过去曾被称为人生四大乐事之一。雨，终于来了，是甘霖普降啊！没有电闪雷鸣，亦非风狂雨横，只是如丝的细雨，微雨，脚步轻轻，细语温声，用贯通、弥漫于两间的爱心，湿润着大地，亲吻着、抚慰着每一个孩子，在干渴和寒冷中生活过来的孩子。

雨，是春的使者，带来春的信息，开启了一个新春的季节。

少不更事的孩子们啊！不要惊诧，更不要可怕。不要撑起雨伞抗拒我，不要关上门窗放下帘子谢绝我，不要忙着披蓑衣、急着戴斗笠防备我。我是到大地上来亲近你们的，我是四月的客人带来春的洗礼。让我亲一亲吧，跟我一起去看一看春天的新世界吧。

那是一个新的世界。那是一派春回大地的景象。

田圃依旧原来的田圃，但，泥土将润如油膏了，种子会发芽；

牧场依旧原来的牧场，但，草儿将复苏了，牛羊又可在那个地方牧放；

鱼塘依旧原来的鱼塘，但，水暖了，水深了，鱼儿自由自在了；

小溪依旧原来的小溪，但，重新欢唱了，还有村妇来洗衣裳。

春，是温热，是生命，是盼望，是不可遏制的活力，是蓬勃向上的精神。

雨说，他来自遥远的地方。然而他一下子就和孩子们拉近了距离，因为他也曾是一样爱玩的孩子。只是他是幸运的，他是在白云的襁褓中笑着长大的。中国大地上的儿童，也都应该笑着长大啊！他们应该有笑着长大的权利。

然而他们的童年是在冰封江河、寒凝大地的严冬里度过的，那是一段没有笑的日子。

现在一切都不同了。雨，接引着春天到来了。是能够笑，而且应该笑了，应该勇敢地笑了。

是可不能吗？是不愿吗？是不敢吗？雨要教你们笑。

你看，杨柳在雨中笑了，笑弯了腰；石狮子在雨中笑了，笑出了眼泪；小燕子也在雨中笑了，笑斜了翅膀。

你听，旗子在细雨中难道笑出了声，哗哗啦啦地。这是春天的声音。你们也要勇敢地笑啊，你们的笑是大地的盼望。

雨说，他来了，就不再回去，而当你们自由地笑了，他就欢乐地安息。雨安息了，但他的爱心长存。日后在收获季节品尝成熟的苹果的甜美时，记住，那是雨的祝福的心意。

多好的一首情景交融的抒情诗啊！

作者郑愁予，的确是一位杰出的抒情诗人。他的名作《错误》《水手刀》《如雾起时》等诗，曾倾倒台湾众多读者。他的《错误》一诗，特别是其中的“我达达的马蹄是漂亮的错误／我不是归人，是个过客”两句，在台湾诗坛和文学青年中，家喻户晓，耳熟能详。

郑愁予的早期诗作深受我国古典文学传统诗词妨碍，构思巧妙，意象鲜亮，语言与技巧虽常由旧词曲转化，却兼有传统词曲的优美和现代诗的新颖。20世纪50年代曾加入台湾“现代派”，并被掌门人纪弦誉为“青年诗人中出类拔萃的一个。”但即使在他的创作风格转向西方现代诗的诗风时，他仍强调西方技巧和中国传统精神的结合。到70年代，他和台湾的一些知名的现代派诗人一样，又在新的基础和层次上回归传统。

《雨说》一诗中古典诗词的融化和妨碍，明显可见。在阅读观赏的过程中，我们会联想起杜甫的“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”〔《春夜喜雨》〕、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”〔《水槛遣兴》〕，王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”〔《送元二使安西》〕，韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”〔《早春呈水部张十八员外》〕，陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”〔《临安春雨初霁》〕，以及僧志南的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”〔《绝句》〕等传诵古今的名句。

传统对郑愁予的妨碍，远不止此。他曾经强调，在诗里表现的“敦厚”“任侠”这两种情操，是属于传统的。我以为，在他的诗里，“敦厚”确实是诚恳，确实是朴实，确实是宽容，确实是厚道，是对生命的悲悯，对人的关怀；“任侠”确实是声张正义，确实是打抱不平，确实是反对邪恶，同样是对生命的悲悯，对人的关怀。这确实是郑愁予诗中的传统情操。这在《雨说》一诗中特别醒目。他对冬、对春、对雨、对孩子的态度，处处可证。他执著于“敦厚”和“任侠”，说明他终因此一位入世的诗人。

因此《雨说》一诗，就不仅仅是一首优美的抒情诗，而且还有着值得探讨和回味的深层含义在。

“诗言志”，是中国诗歌的古老传统。山水诗在中国古典诗词里占有特别大数量，但常常是不仅写景，同时抒情，而且多有别具怀抱、意在言外者。即如《错误》一诗，也非一般的春景、闺怨，而是抗日战争时期父亲从戎，诗人随母逃难时深刻感受的折射。春夏秋冬，风云雨雪，本是自然现象，诗人骚客却常常借为比喻，发为象征，或感沧桑之巨变，或叹人生之无常。伤春、悲秋之作多有，事实上春有何伤，秋有何悲，进入人的感情世界，心情不同而已。例如“大旱之望云霓”，本是人们对自然的祈求，但在《孟子》中却借喻为苦难人民渴望得到解救的迫切心情。那么，《雨说》里极写冬之干旱，极写盼雨之情，岂不确实是“假设大旱之望云霓”么？而极写雨后的春回大地，勃勃生机，欣欣向荣，岂不确实是对“及时雨”的赞颂么？人们记得，1978年冬，在中国大地上，是有过一次人们渴望已久的政治“及时雨”的。联系此诗作于1978年后的1979年，并特别注明是“为生活在中国大地上的儿童而歌”，我们是不是能够感到诗中众多比喻可能具有的关怀祖国前景、情系祖国命运的象征意义呢？诗中的乡国之思是隐然可见的，我以为。

1966到1976的十年“文化大革命”，给我们那个古老的民族、新兴的国家带来了深重灾难。曾是海外“保〔卫〕钓〔鱼岛〕”爱国运动积极参加者的郑愁予，不可能对此无动于中。在诗人笔下没有直截了当涉及“文革”的诗作，但他1966年写了赞颂国父孙中山的《衣钵》一诗，强调了孙中山的民主思想、革命精神和统一中国的理念，并认为统一是和平的第一义。而诗人自许为“第三代的献身者”，是“传接您的衣钵的人”。他后来在自撰《年表》里指出，1966年“大陆开始文化大革命。与友人等在‘心战总队’阅读资料，咸表愤慨，适值孙中山先生百年冥诞，乃以‘民主’为寓意，挥泪作长诗《衣钵》”。1972年在爱荷华他还作有《秋盛，驻足布朗街西坡》一诗，诗中重点描绘了“集九秋于一身的大枫树”，其红色如燃起“连天大火”。诗人担心“红砖夹隙间”的“几株小草”，面临“秋盛的大火”，“能过冬否？”诗人在1984年修改和订正此诗时，写有“追记”云：“住爱城五年，正值中国大陆上进行着文化大革命，红光亦照到爱城来，不免有一些向往红色生涯的附和者，写这首诗以大枫树作为警谏。”那么，如诗人所说，《衣钵》源自对“文革”的愤慨，《秋盛，驻足布朗街西坡》暗喻对“文革”的忧虑，那么《雨说》是否就可说是对“文革”结束、新时期到来的赞颂呢？这三首诗简直可说是郑愁予的“文革”三部曲，但愿我不是穿凿附会。

郑愁予曾说：“诗是写给‘二己’，一是‘自己’，一是‘知己’。诗人，当完成一首诗，常会在置笔的顷刻有些满足感，别人难以分享，这便是诗是写给‘自己’的初衷。然而一经对外公布，那么必定引起反应。如有幸引起读者的共感，便确实是诗也是写给‘知己’的缘故了。”〔《诗创作观》，载《中华新诗选》，台湾文史出版社〕《雨说》一诗写于十年“文革”的严冬方才过去两年的时候，那时的孩子可能难以读到此诗。只是当时的孩子，现在正当“而立”之年，如能读到此诗，确信会有共感，并和诗人互相引为“知己”了吧！

雨的自述作文三篇 

第一篇

风中的云，轻飘飘的在空中游荡。慢慢的，云厚了，重了，灰了。而我就在如今离开了她，来到这给世界，我轻飘飘的落在田圃，滋润田野，落到长河中，交织出悠扬的曲子，落入海洋里，成为永可不能消逝的水。

我刚烈，无所畏惧，伴着霹雳，带着风的怒吼，雷的咆哮，来到北方的土地上，编奏着自己的交响乐。我打在屋顶上，溅起层层水花，打在窗户上，啪啪直响。我像一片巨大的瀑布，从东南横扫着北方的土地。雷在低低的云层中轰响着，为我伴奏，闪电时而用它那耀眼的白光，划破黑沉沉的夜空，照出狂风中狂乱地摆着的田禾，一条条金线似的鞭打着大地的我和在雨中吃力地迈动着脚步的人影，我尽管无所畏惧，但我的生命却特别短，只有短短一刹那，慢慢的我就被那刚从云后跳出的太阳征服了。

我轻轻柔柔，缠缠绵绵，淅淅沥沥，丝丝缕缕，我迷恋江南的景色，远山近水，亭台楼阁，水面无波，垂柳婀娜，一片静谧，我迫不急待的争脱云的士束缚，进入这画中世界，去聆听、去观赏、去感触。因此我总是轻轻柔柔，绵绵，淅淅沥沥，丝丝缕缕，朦朦胧胧，人们笔下的江南，天地间烟雨茫茫，茫茫烟雨，雨也朦胧，景也朦胧，人也朦胧，

待雨过天晴，被我洗涤一新的江南又出现在蓝莹莹的碧空下，变得丰姿绰约，宛假设刚出的美人，碧玉般洁净，兰花般可爱，亭亭玉立，脉脉含情，呵，江南如此娇美，不也有我一份功劳吗。

世界上没有相同的两片叶子，我也一样，我有不同心灵，不同性格，不同的形状和不同的声音，因为我总是来自不同风中的不同的云。

第二篇

人类是盼望风调雨顺的,然而有时不尽如愿,豪雨同样给人类带来灾难.

雨量过大,水土流失,重那么引起滑坡泥石流,轻那么造成涝灾.

雨水汇成径流，假如超过河床泄水能力，水位上涨，毁地淹房。

假如河流破堤，会造成大面积水灾。

洪水摧毁交通、电力、通讯、水利和其它基础设施，造成重大经济损失。

城市遭受水灾，同样造成破坏。

假如水坝被洪水摧毁，水头所至能够摧毁一切。

在这些灾害的同时，人民的生命财产也是重大损失。

洪水的灾害，归根结底是人类的进展与水争地造成，因此人类在和水的斗争中也得顺应自然规律，提高科技水平。

第三篇

我是雨，当你看到黑黑的云儿聚拢在一起的时候啊，说明我就要来到你们的周围了。我悄悄地来了……

我来到一个姑娘周围，她静静地倚靠在窗边，她淡淡的笑容总让我舍不得离去，她的面容说不上是漂亮，然而却让我感到特别舒服，我竟会感到幸福，因为她在静静地观赏我。人们对我有许多的说法，有人说：上帝流的几滴眼泪就变成了我来到人间。有的人说我是天使向人间撒的透明花瓣。而我认为我是幸福的使者。我有时太贪玩了，舍不得离开，因此才给人们带来了一些麻烦，但是我也滋润着万物的生长啊，因此快乐地迎接我的到来吧，雨后的空气不是更清新吗？雨后的彩虹难道不漂亮吗？你假如静静地观看我，你会发明我在对你微笑。

听爷爷、奶奶说，古代的人们对我们就有不同的看法，还为我们建筑过一个“苦雨亭”和一个“喜雨亭”。

每当我来到时，那位姑娘总会静静地望着我，我也安静地看着她，在她柔波似的眸里，我看到了一颗温柔的心。人们啊，当你们静静地读懂我的祝福时，我会欢乐地离去。

语文初三上人教新资料第2课（雨说）拓展资料（两篇）