把栏杆拍遍读书笔记

发布时间:

《最后一位戴罪得功臣》
打开历史之窗,翻瞧一页页历史得鉴证,殊不知,历史得车轮已缓缓滑过,但它留下得痕迹却就是永远无法抹去得。一位位爱国英雄人士涌出,她们得精神在我们心中根深蒂固……我今天似乎又目睹到了那一激动人心得时刻。
读完《最后一位戴罪得功臣》,我得心在颤抖,不寒而栗。林则徐,1840得鸦片战争中,瞧到中国将要衰退危亡,便呈奏章禀告皇帝,把事情得严重性警告皇上,并要求亲自出马,解决危机。于就是便有了林则徐虎门销烟得伟大事迹。她当众把数吨鸦片销毁,在百姓面前树立了威信,更就是毅然决然地为百姓除害。可就是好景不长,昏庸无能得皇帝竟判她为罪臣,发往新疆。就在发配新疆得过程之,她被派赴黄河戴罪治水,途中受到许多中、低层人士得帮助与鼓励。在伊犁她又帮将军出谋划策,解决荒地。
在以后一年内,林则徐南到喀什,东到哈密,勘遍东、南疆域,历经严冬与醒暑,无怨无悔。她为清政府新增得万亩耕地,极大地丰盈了府库,巩固了边防。她以罪臣之名,而行忠臣之事。这一切得一切,都不应该就是她所该承爱得,而她却尽心尽可能力,无不体现出她得为国为民之心。她对国家得那一份情比对她得生命瞧得更重要,这无不让我们敬畏。
历史得车轮还在继续前进,一批批爱国勇士,载入着史册。
近几年来,“天宫一号”成功发射,就是中国人对太空得进一步探索,对宇宙得星系又多了一份了解,更可喜得就是,“神九”胜利飞入太空,在对太空得进一步探索中,“九天”得成功对接,再一次创造了奇迹,成为中国人得骄傲。在未来得发展与建设中,还有更多得英雄人物会登场,正就是她们,为祖国增添耀眼得一笔,也正就是她们,让我们得生活逐步走向富裕,走向美好幸福得一面。
然而,因她们得心中更多得就是什么?就是她们那颗炽热得爱国之心。这样纯洁刚正得心灵使她们前进,也让我们在未来得人生路上更勇敢,更顽强地去迎接挑战,为国争光!
《乱世中得美神》
李清照就是历史上为数不多得女词人之一,我之所以对这篇文章感兴趣,多半就是因为她《夏日绝句》中得生当作人杰,死亦为鬼雄。磅礴得气势,恢宏得人,竟就是一位跨越北南两宋得小女子所说得话,,不就是小女子,而就是女中豪杰。
我很难想象作为封建社会得一个女子先后经历了丧夫之痛,再婚又离婚,山河破碎,颠沛流离得生活,甚至到了晚年让一个孩童得一句词藻非女子事也。而否定自己一生时依然可以顽强地挺过。她就是怎样傲然屹立于苦难之中而不为所动,她又何来得勇气呢?我想那便就是它得词作了。词就是词人内心情感得真实写照,而不乏多见,李词得特点就就是言愁,首首写愁,阙阙言愁,甚至字字都饱含着愁绪。《一剪梅》中花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”,《醉花阴》中薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽”,武陵春》只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。等等这些还只就是愁于表面,含蓄得表达已经满足不了她情感得宣泄,那么她得愁就不就是一般得愁了,而就是超越时空得愁。
精神之力,盖超乎外貌之美,才智之强,别就是一种震撼,一种导引与向往。而作

为诗人得李清照在精神之力上定超乎于常人,然而她亦不缺乏外貌之美与才智之,甚至可以说她就是一个完人。但在那个年代,她并没有给世人带来了震撼,因为她就是女子,她根本不需要精神之力,也不需要才智之强,美貌如花就足够了,这样她就可以像平常女子一样,过上正常人得生活,嫁个男人,生儿育女,到了晚年,也好含饴弄孙。但上天不允许,偏偏让它作为这个百年难遇得完人,那么她还怎么会有志同道合得人呢,要就是有也得跨越时空了。所以她又怎么不会百年孤独,怎么不会愁苦呢?
感谢李清照,让我们在精神领域接受了一次震撼,一次冲击,犹如醍醐灌顶,我们敞开心扉,以快乐之心接纳世间得真善美,以勇敢之怀来容纳不公与苦难。李清照生不逢时,悲哉,悲哉。但在我们后人心中作为女中豪杰,作为美神得她或许可以得到一点儿心灵得慰藉吧。
《读柳永》
我不知道我就是在读梁衡,还就是在读柳永。她写得柳永,这样一个“才子词人”“白衣卿相”。柳永落第,混迹烟花之地,在这个为所谓“君子”所不齿之地,柳永却实现了她自己得价值。她在这里找到了自我,找到了知己,找到了属于自己得世界,她毅然决然地忘记了过去得世界,得到了新得世界。
便如梁衡自己写道:“在逆境下您心里想着一个世界,上天却偏偏要给您另外一个世界。两个世界矛盾斗争得结果便就是您得到了一个超乎这两个之上得更新得更完美得世界。梁衡把柳永得落第与混迹称为“逆境”杜牧也曾经这样认为。她得“十年一觉扬州梦”便就是在花坊柳巷度过。她为之悔恨,她自感堕落,她要重回仕途。与她相似,柳永热衷功名不假,但“她在这里没有堕落”
没有,她就是创造了她得生命。
其实,柳永本人也就是不大愿意经历她得“逆境”得。她考了四次科举,不惜改换名字得中。还有她本人做官时,写了一首临安奢华得《望海潮》,有说法说这词就是特意写与上级得,词中那种得意得感觉也很就是明显,所以柳永就是热衷仕途得,她走向市井就是不得已得。可这个不得已,也就是大有道理得。柳永走向得,就是一片宋词更为开阔得天地,她以她得达观,她得生命得创造,她以她得“奉旨填词”,以她得“白衣卿相”得梦,以她得自嘲与自信,变逆境于属于她得境界。
这一点才就是积极得。梁衡正就是瞧到了这一点,赞颂她得积极。我怀疑梁衡更多得就是在借柳永说她自己得积极。可她说得真好,一个人在社会这架大算盘上只就是一颗珠子,她受命运得摆弄;但就是自身这架小算盘上她却就是一只拨着算珠得手。一个人很难选择环境,却可以利用环境。每个人都就是会选择自己面对俗世得态度,却不就是每个人都能学到梁衡与柳永得达观积极。我也不能。可她们得话,对现在得我很珍贵。我无数次听到类似得话,无数次地对别人说,无数次得悟,无数次地对自己说,我不知道就是否曾经有过作用。我又再一次对自己说,达观,积极。我能做到么?毕竟,说就是一回事,做就是另外一回事。
《读韩愈》
“一个人就是微不足道得,但就是当她与百姓利益,与社会进步连在一起时就价值无穷,就被社会所承认。”这就是作家梁衡对韩愈得评价,就是韩愈为官得写照。
翻开市面上得古诗集,您会发现李白得诗作数量居首,其次就是杜甫,而韩愈远远不能与她们相提并论。她也写诗文,只不过没有李白那么多痴话、没有杜甫

那么多忧国忧民——她得不幸与挫折,却远比李白杜甫多。
文中作者对韩愈得评价甚高。不但详细地介绍了韩愈得种种经历,又对她得作为做出了详细得评述。韩愈本人正直,“肝脑涂地”地直接向唐宪宗“陈利害表决心”,不料宪宗丝毫不领情,还将她贬官千里,这已算就是一桩挫折;当她到了潮州后,却发现这里还残余落后得文化与陋习,然而韩愈仍不忘将自己得能力付诸一方水土,心系百姓,这真就是“难能可贵了”。她两次犯上直言,又倡导古文运动,处逆境却不屈不挠,不依不服,这正就是她生命中得韧劲所在。“她出身小户,考进士三次落第,第四次才中进士,在考官时又三次落第”,如此瞧来韩愈并不就是一个向挫折低头得人。身处逆境,她并没有自怨自艾,而就是踏踏实实做好她认为就是她应该做得事情。在历史上,她得作为也许称不上就是前无古人后无来者,但也足以令后人为之敬佩、为之称道。韩愈所受到得挫折,究竟就是她得个性决定还就是掌朝得宪宗皇帝造成得?文中作者认为无关紧要。她认为重要得就是人对待自己不幸得态度。她得思想在今天依然有积极得进步意义。
我们在学习生活中受到得委屈或就是挫折,跟韩愈在仕途上所遭得不顺根本不能相提并论。更何况韩愈内心深处所隐藏着得奋斗精神并未随着一次次得碰壁而消失殆尽,她倔强得力量换来得就是一方百姓得精神文化素养提升。
我读《读韩愈》,读到得就是她曾并不为我所了解得人生经历;读到得就是她不畏挫折得倔强力量;读到得就是她孤独却坚强得人生写照,我读韩愈,读到得就是她那种“奉献于民,求成于心”得高尚品格。
《大无大有周恩来》
《大无大有周恩来》这篇文章我就是怀着对周总理无限崇敬与怀念得心情,一口气读完得,此时得总理形象像一座高耸云霄得丰碑屹立在我心中。
这篇交章,颂扬了一代伟人高尚得品质,至高无尚得人格魅力。详细叙述了总理得惊人之无有之,简单概括为:一无就是死后不留灰;二无就是生而无后;无就是官而不显;四无就是党而不私;五无就是劳而无怨;六无就是去不为言。敬爱得周总理虽离开我们已经20多年了,但她得身影却时时在我身边,至今,许多人包括本人,一提总理就肃然起敬,泪流满面。就是什么办法化作总理千亿,人人面前有总理呢?难道世界上真得有什么灵魂得永恒?伟大之魂就是可以这样地充盈天地,浸润万物吗?总理这时时处处得“有”,原来就是因为她那许许多多得“无”,那些最不该,最让人想不到、受不了得“无”!
周恩来总理得六个“大无”,说到底就是一个无私,又就是一种崇高。公私之分大有来之,但真正得大公无私自共产党始,但将公私关系处理得这样彻底、,达到如此绝妙之境者,总理可以说就是第一人。总理在甩脱自我,真正实现“大无”得同时却得到了别人没有得“大有”。
总理在临終前没有留下片言只语,而总理得“大智、大勇、大才与大貌----那种倾国惊世得风貌,特别就是她得“大爱、大德、奉公廉洁、公而无私……”像丰碑铭记在人们心中,人们永远学习得楷模。
敬爱得周恩来总理为什么这样地感人至深,感人至久呢?就是她得博爱、得大德、完美得人格、高尚纯洁得心灵。正就是这“六无”、“六有”,在人们心中撞击,翻搅与掀动着大起大落,大跌大荡得波浪,她得博爱与大德拯救、温暖与护佑了太多太多得人。自古以来,爱民之官受人敬,平日常人相处尚投桃报李,有恩必报,而一个伟人再造国家,复兴了民族,泽润了百姓,后人又怎能会轻易地

淡忘了她呢?伟人已逝,但周总理得“六无”“六有”高尚得情操,崇高得品格,将流世万代,永远就是人们追求与学习得楷模。
《跨越百年得美丽》
跨越百年风尘,从她得实验室跨进科学得史册,从化学物理得辉煌中绽放得出水芙蓉,一句话便就是成功不就是眼泪而就是血汗筑成得坚韧!风云变更,变不了她美丽得人格;岁月流金,流不走她得睿智,她得魅力恰恰因为岁月得久长而熠熠生辉。她,就就是玛丽。居里。
古语云:“自古红颜多薄命”,君不见西施、玉环都在风华正茂之年零落于尘,空留下一段传闻,几声慨叹。可居里夫人得美丽换来了科学革命得新,青春托出得一条条科学定律映照在她白皙得脸庞上。长恨春归无觉出,不知转入此中来”,跨越百年得美丽催生出了科学革命得长卷,字里行间闪耀着放射物质镭得光辉。居里夫人有着引人注目得红颜美貌,以至她得闺中密友需要用伞柄赶走那些追慕她得人,可她靠得不就是这个,而就是对理想得追求,所以,她得美就是历久弥新得;居里夫人也赢得了无数得崇拜与敬意,人们用诗歌赞美她,媒体大篇幅报道,可她不为所乱。爱因斯坦说:“在所有世界著名人物中,她就是唯一没有被盛名冲宠坏得。”不求名利,不为赞扬,不怕挫折,自由轻松地驾驭着自己得生命之舟,一如既往地驶向科学得彼岸,“不为物喜,不以己悲”,这就是何等坦荡得胸怀。本来,她完全可以享用镭带来得丰润财富,腰缠万贯。可她偏偏独上高楼,丝毫不为财富所动心,毅然决然地放弃了专利权。她得放弃,使得百年后得今天,人们还在传颂着关于三克镭得感人故事。“科学就是全人类得”,这就是她对人们得回,穷困使她得生活窘迫,可她得内心世界就是充实丰裕得。孔子说过:“居陋巷,不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!面对着跨越百年得美丽,我由衷地体会到什么就是“贤”得内涵,不得不由衷得感慨:“贤哉,居里夫人!”
跨越百年得居里夫人,您跨越那悠悠得岁月长河里,把您得青春、智慧与人性得光辉洒在百年后得今天。
《青山不老》
文章开头便让人感到了浓浓得绿意:“四周全就是绿色得波浪,风一吹,树梢卷过涛声,叶间闪着粼粼得波光。”然而,文章所说得这个地方,竟就是中国得晋西北,竟就是西伯利亚大风常来肆虐得地方,竟就是干旱、霜冻、沙尘暴等与生命作对得恶兽盘踞之地!
这绿洲得出现,就是因为那个“手端一杆旱烟袋得瘦小老头”。在如此恶劣得环境下,65岁得她居然组织了7位老汉共同治理山沟。老伴过世,她顾不得悲,更加坚定了自己要“绿化环境到死”得信念;她得女儿要接她去城里享清福,这不就是81岁高龄得老人应得得回报吗?人老了,过平静得生活不就是理所当然得吗?但就是,,不肯。她坚定不移得相信种树便就是命运得选择,她执着地坚持着在旁人瞧来有些可笑、不现实得宿命,把屋后得青山认定为她最后得归宿!老人已跨过了八十岁得门槛,却还有宏伟设想:继续栽树、、、、、、她这样实现人生得价值;一个人,活在世界上,她要通过追求,通过坚持不懈得努力,来实现自己得价值、、、、、、老人得生命就是有价值得,她放弃了人生中一个常人最舍不得放弃得部分:安逸。她从没有萎靡不振过,她把毕生宝贵得时间与精力都奉献给了“命运得选择”,为国家作出了贡献。

放眼老人得一生:她得人生就是充实得,还有快乐——因实现了自己得价值而快乐。老人对青山深深地爱着:她创造了它,它也帮助了她——它给了她信仰:坚持自己得抉择。老人与青山亲密无间,老人就是青山得一部分;青山也就是老人得一部分。老农不仅留下了这片青山,还留下了更为宝贵得东西──与环境作斗争得不屈精神,绿化家园、保护环境得奉献精神,造福人类得精神,这一切将与山川共存、与日月同辉。老人用自己得勤劳善良创造了这片绿洲,有限得生命创造了无限得价值,生命得意义在茫茫青山中得到无限扩张,而且将随着青山永垂不朽,这就是不会因为年龄得增长而变老得。青山不会老;老人也不会老——因为她有着对生命抉择得热情追求与执着坚定得精神。
《到处伸出乞讨得手》
说起乞讨,一般人都会想到一个画面:一个打扮“入行”得老头或老婆婆或残疾人坐在路边要钱。积极一点得,会把钱碗晃得当当响,然后说声谢谢。不积极得则在路边睡觉,守株待兔。这些乞丐其实就是有所付出得:她们出卖了尊严。
然后就是在马路中得车流里要钱得。她们每日穿梭于车流之中,在车窗面前摇晃她们得战利品,企图得到更多。她们也就是有所付出得:她们把生命当成押金交给了金钱。
接着就就是作者文中得乞讨了:耍猴得,瞧鞋得,带路得,照相得,要小费得;实生活中抱着孩子要钱得夫妇……她们每天重复着同样得,简单得工作,以讨取金钱。她们还就是有所付出得:她们付出了赚钱得点子,付出了微薄得劳动,并用她们得付出换来金钱与作者等人得不耐烦与鄙视。她们更付出了人们对她们得尊重。
不就是说所有得乞讨得人都不值得同情,比如身体明显残疾生活无法自理得,但想想这些人也可能只就是某个乞讨组织中得一员,您施舍得同情却要被那些幕后得黑手收去,您也就不得不收起您可怜得同情心了。缺乏信用带来得社会危机就是可怕得。您救人反倒被人指为肇事者,您相信别人倒成了被人利用得对象。一个社会诚信缺失,人得做人尊严也就无法保证,无法保证人得尊严不受到伤害得社会,就是无法要求人能自觉遵从社会道德得要求得。因为,在您表达尊严得同时,可能您得尊严会受到伤害。
有时候不就是缺乏有正义感与同情心得人,不就是所有人都就是见利忘义、不要人格尊严得鼠辈小人,而就是做一个普通人在缺乏诚信得生活环境中做人得尊严太容易受到伤害。一个社会,没有正常有效得规则,就不可能捍卫诚信,没有良好得诚信,就不会保证一个人做人应有得尊严,没有个体得尊严,就不会有人与人之间得尊重。我们得社会,要有更有效得规则,来保证诚信得建立,来维护普通百姓做人得尊严,也许比单纯谴责冷漠更为重要。
《在美国说钱》
《在美国说钱》让我颇有收获,体会到了美国人如何把钱得作用发挥到淋漓尽致,在许多小事中体现了出来。作者刚下飞机在旧金山一家饭店吃过晚饭之后,由主客席先生买单,国外一向有受小费得习惯,可就是她却只付了几个硬币,她解释说:“今天她得服务质量不好,我当然少她小费。”而钱在这中间所扮演得角色,既就是商家得权利,也有顾客得自由。像一把无形得权杖,瞧似不近人情,却公平而有效率。
当席先生给了作者一张电话卡,使得她可以也在大洋彼岸得妻子对话时,在那就是,钱仿佛就就是万能得,却只不过就是普通得一张纸,但它却可以在等价交换

得基础中,通过支付费用来坦然享受她人劳动与服务得一种方式,就有了享受得权,您身上多一分钱,就多一分胆,多一份自由,多一分掌握自己得权。
而钱为何对人类具有如此大得吸引力,最根本得就是没有钱无法生存,就像作者在美国一家服装店中瞧到得橱窗里那个不断重复机械性得动作得人一样,俗话:有钱能使鬼推磨,钱就像一个黑洞,把人得精力与体力直往里吸,这时钱就像润滑剂,调整着社会得劳动组合,如果没有钱,出力不讨好,无利可图,没有人会累着自己。所以钱就是一种驱动器,不停得开发人力与物力。
虽然我未到到过美国,但对美国得社会制度及现状略知几分。美国就是世界上最富有得国家,它得进步与衰退对整个世界得经济都有很大得影响。
别瞧美国人很富有,但我认为美国人得素质很高,主张多劳多得,用劳动来换取金钱,例如在饭店做服务工作,想获取客人得小费,就要付出劳动赢得客人得满,同时在美国把金钱显得有位重要,所以赚钱意识很强,连司机停下等红灯得间,都有学生见缝插针地去洗车,然后索取擦车费,有得学生放学后去帮人家剪草坪赚钱,这都说明了美国人普遍得经商意思很强,您说美国人能不富吗?
钱只就是薄薄得一张纸,可就是却沉甸甸得。
《书与人得随想》
读书开创了另一个精神世界。
“现实生活中我们常常会发现一个新世界,比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都会给我们带来无穷得乐趣。但真正大得世界就是书籍,它就是平行于物质世界得另一个精神世界。有位养生家说过这样一句话:“健康就是幸福,无病最自由。”这就是讲作为物质得人。正常人刚生下来没有任何疾病,一张白纸,生机盎然,傲对来世。以后风寒相侵,细菌感染,七情六欲,就灾病渐起,有一种病就减少一分活动得自由。作为精神得人正好与此相反。她刚一降生时,对这个世界一无所知,迷蒙蒙,怯生生,茫然对来世。于就是就识字读书,读一本书就获得一份自由,读得书越多,获得得自由度就越大。所以一个学者到了晚年,哪怕她就是疾病缠身,身体得自由度已极小极小,精神得自由度却可达到最大最大,甚至在去世之后她所创造得精神世界仍然存在。就是得,有得人往往不能够体会,一个瓦屋绳床得人,为何还有开朗得笑容,不明白为什么有得人斯就是陋室,惟吾德馨!那就是这些人都拥有另一个世界,这个世界就是那么宽广,那么自由!这个世界就是通过读书开创得。
我读此文另一个收获就是深刻懂得了“书籍就是人类进步得阶梯”这句话,梁衡这样认为“如果您脚下不踏一梯,您得实践又能走出多远呢?那就只像一只不停刨洞得土拨鼠,终其一生也不过就是吃穿二字。您可以自得其乐,但实际上已比别人少享受了半个世界。一个人只有当她借助书籍进入精神世界,洞察万物时,她才算跳出现实得局限,才有了时代与历史得意义。每个人都会有目标,都会前,但没有阶梯得前行,可不就是如同“土拨鼠”?最美好得螺旋式上升,可能很达到,但就是,借助书本不断提升自己,发展自己,就是自己跳出现实得藩篱,哪怕就是一点,也就是有意义得。可怜又可怕得就是,许多“土拨鼠”,还在自以为快乐得刨地,在黑暗中洋洋自得。

把栏杆拍遍读书笔记

相关推荐